成人英語專業(yè)課程改革的一個理論取徑——美國多元文化教育課程設計理論

朱 姝 安曉鏡 龍 瀅

(1.北京語言大學，北京 100083;2.中央民族大學，北京 100081;3.中央民族大學，北京 100081)

1.當前成人教育英語專業(yè)課程設置中的普遍問題

課程設置的結(jié)構(gòu)問題具體表現(xiàn)在:各校課程設置大一統(tǒng)，各類學校、各地區(qū)無特色、無區(qū)別。必修課偏多，選修課很少。有的成教學院即使開設選修課，但范圍卻相當狹窄，僅局限于專業(yè)課領(lǐng)域。跨學科、跨專業(yè)、跨年級的選修課幾乎沒有。其直接后果是，學生普遍的文理知識不足，眼界不夠開闊，知識結(jié)構(gòu)狹窄、單一。課程設置多重知識型課，輕實踐課。目前成人高等教育的本科專科往往是普通高等教育本科、專科的翻版和濃縮。從培養(yǎng)目標到培養(yǎng)過程，從教學大綱、教學計劃、教材選擇到課程設置、教師配置與教學方法都類似于普通高等教育。其明顯特點是計劃性強，強調(diào)統(tǒng)一性而缺乏靈活性，沒有真正照顧到成人的學習特點及學習需要。

其次，成人英語教育的課程不夠適合學生的特點及個性發(fā)展。教育部規(guī)定自2008年起，全國的普通高校都不能招脫產(chǎn)班，只有獨立設置的成人高校可以招收脫產(chǎn)班。這使得成人教育生源更多為在職人員。成人在職學生由于具有不同的學習經(jīng)歷與多樣的職業(yè)需求，因此成人教育需要提供給學員更多的選擇機會，使學生可以在一定范圍內(nèi)自主選擇適合自己興趣特點，有利于自身職業(yè)發(fā)展的課程，實行靈活的選課制度以滿足學生對教育的需求。成人教育學員大多有需要取得學歷的需求，然而成人教育的根本目的是通過課程來擴大教育機會，提高學員的素質(zhì)，增強就業(yè)能力，實施終身教育。

成人英語教育的課程沒有很好地適應學生的職業(yè)發(fā)展需求。成人受教育者需要在日益全球化、知識化的社會發(fā)展形勢中通過進修相應的課程來獲得在社會工作及生活中必須的知識、態(tài)度和技能。普爾和賽維爾(Pool＆Sewell)總結(jié)了八項最重要的核心就業(yè)力技能:良好的工作態(tài)度、抗壓性、表達與溝通能力、專業(yè)知識與技術(shù)、學習意愿與可塑性、團隊合作能力、基礎(chǔ)電腦應用技能、發(fā)掘及解決問題能力。這八項核心就業(yè)能力加上外語能力，則是受訪者認為高等教育應當優(yōu)先加強養(yǎng)成的就業(yè)技能。(Pool Sewell，2007)

總結(jié)以上的各種問題，我們需要對現(xiàn)有的成人課程設置進行改革，美國多元文化教育的課程設計可以給我們提供一個視角。

2.美國多元文化教育的課程設計目標

班克斯(James A.Banks)以美國多元文化教育發(fā)展的歷史為背景，經(jīng)過研究指出:多元文化教育的核心取向是促使每個來自不同社會階層、種族、文化和性別團體的學生能夠享有公平的學習機會，幫助所有學生獲得未來跨文化社會中所需的民主價值觀、信念、知識、技能和態(tài)度。(James，1998)多元文化教育課程的目標是美國多元文化教育課程理論的價值導向系統(tǒng)，它指涉的是多元文化教育課程的價值取向問題。美國多元文化教育課程的目標主要應包括以下幾個方面。

2.1 通過發(fā)展多元歷史文化價值觀以促成學生發(fā)展積極正面的認知與態(tài)度

多元文化教育通過反應不同群體的課程體系的實施，使得其他非主流文化群體的歷史文化價值觀也能在學校課程體系中得到平等的尊重和理解。無論是來自主流文化群體還是來自非主流文化群體的學生都可從中獲益，并由此樹立起一種更能體現(xiàn)民主社會平等與公正精神的全新的多元歷史文化價值觀并形成具有判斷力和良好的認知力。

2.2 幫助學生了解并支持文化的多樣性以增強跨文化交流與合作能力

多元文化教育的課程最早是為了減少種族歧視與文化偏見。多元文化教育者認為，美國原有的課程體系是造成種族歧視和文化偏見在學校教育中無法減少的原因，惟有對學校課程體系施以多元文化式的重新建構(gòu)，才有可能通過改善學生的認知以減少歧視與偏見并使學生學會如何與不同文化背景或不同處境的人相處，這將有利于學生日后在解決和處理不同人群事務的過程中成為靈活高效的人。

2.3 增強社會行動能力

多元文化教育者認為，增強學生的社會行動能力是美國多元文化教育課程的另一重要目標。這一社會行動能力具體表現(xiàn)為學生對于美國學校，乃至社會中的不平等狀況所具有的批判與改造能力，而這一能力的獲得有利于改善來自非主流文化群體的學生的不利處境。

2.4 促進教育機會的均等，促進學生平等、民主的理想

多元文化教育的課程體系期望改變學校教育的文化結(jié)構(gòu)，使不同文化背景的學生在學校中都有公平的學習機會。教師通過運用各種教學材料和有效的教育方法來提升不同文化背景學生的學業(yè)成就。

3.多元文化教育課程的設計內(nèi)容

3.1 多元文化教育課程設計的5個方面

班克斯提出多元文化教育需要教學方法與學校環(huán)境的改變，他闡釋了多元文化教育課程設計的五個面向(five dimensions)(聯(lián)合，1948)。這五個面向是內(nèi)容的整合、知識的建構(gòu)、平等的教學、減少偏見、賦權(quán)的學校文化與社會結(jié)構(gòu)。內(nèi)容的整合是為了各門課程中成功地整合多元文化教育，教師有必要在所有學科領(lǐng)域中，應用來自各種文化的內(nèi)容。整合的方法主要包括貢獻法、增加法、內(nèi)容轉(zhuǎn)換法和決策法。貢獻法是老師和學生共同發(fā)現(xiàn)其他文化中的英雄、歷史貢獻和民族文化節(jié)日;增加法是在原來課程結(jié)構(gòu)不變的基礎(chǔ)上，把其他文化的概念和觀點融入課程中;內(nèi)容轉(zhuǎn)換法是從其他文化角度出發(fā)，評價課程中的概念事件;決策法是由學生自主決策，針對不同的文化觀念，采取何種方式解決問題。知識的建構(gòu)是指教師可以幫助學生從自己種族、文化的經(jīng)驗來建構(gòu)學校所講授的知識;平等的教學是教師運用各種教學策略促進不同種族、文化、性別及不同社會階層的學生的學業(yè)成績提高，通過多樣化的教學模式和教學方法使學生有更多的成功機會;減少偏見則是對于學校、課堂、教科書中所反映的不同文化，是否含有對其他族群的偏見，進行深刻的反省，教師能運用各種不同的方法幫助學生發(fā)展正向的族群態(tài)度，以減少偏見;賦權(quán)的學校文化與社會結(jié)構(gòu)是指教師不僅要看到教室內(nèi)族群間的互動，而且要注意到整個學校內(nèi)的族群互動，鼓勵學校行政人員與學生進行族群間的正面互動，創(chuàng)造一種賦權(quán)的學校文化。班克斯認為，多元文化教育應從這五個方面考慮，才能使學生學習到有效參與全球社會所必備的知識技能和看待事物的觀點。

3.2 多元文化教育課程設計的準則

根據(jù)美國較為成熟的多元文化教育課程，多元文化教育課程需要包含以下內(nèi)容:

第一，包含性。指課程應包含美國不同人群的廣泛經(jīng)驗;認可多元文化的經(jīng)驗所塑造的文化知識體系，價值體系及思維方式;綜合理解人類經(jīng)驗的不同種類和復雜性，這涉及普通人群和特殊人群;促進從始至今對不同群體的相互依存性和互惠性的理解，在其中我們的集體經(jīng)驗塑造了美國不同民族的生活方式。

第二，多樣性視角。課程應展現(xiàn)美國不同的建制群體及其觀點。鼓勵學生思考具有對抗性的社會、歷史和自然現(xiàn)象的思維結(jié)構(gòu)。了解這些思維結(jié)構(gòu)是如何在人類所信奉的文化和歷史經(jīng)驗中發(fā)源的。促進學生對學校知識的獨立性、關(guān)聯(lián)性和批判性的思考。

第三，包含不同的知識論。給學生提供知識是如何在社會中被建構(gòu)的，課程指導方案需要認可具有不同思維方式的非主流的文化結(jié)構(gòu)。課程需要提供理解認知方式差異的基本準則，其中包括知識的內(nèi)容和推動其發(fā)展的原因。要求學生了解在一定范圍使知識結(jié)構(gòu)化的范式和邏輯。提供學生評價傳統(tǒng)及另類的信仰體系的起因和影響的分析工具。

第四，自我認知。為了讓學生感知到復雜的歷史、社會、政治、經(jīng)濟甚至地理因素的復雜作用是如何建構(gòu)學生的個人認同，課程需要提供學生一種方法，以此審視他們自身的文化和民族認同，并檢驗他們對其他群體的態(tài)度和行為，分析其原因和后果。課程應引導學生批判性地理解和判斷他們的文化和民族認同，包括其中的長處與不足。使學生認識到認同是基于多種因素的，包括在不同群體間的多樣的，有時對抗性的隸屬性狀況。讓學生理解認同是動態(tài)的，因此常會產(chǎn)生變化。

第五，社會公正。培養(yǎng)社會公正的課程準則強調(diào)社會成員的法定權(quán)力以及多元化社會公民所應承擔的責任。課程體系認可并支持聯(lián)合國1948年正是通過的世界人權(quán)宣言所規(guī)定的法規(guī)。尤其是第26.2條“教育的目的在于充分發(fā)展人的個性并加強對人權(quán)和基本自由的尊重。教育應促進各國、各種族或各宗教集團的了解、容忍和友誼，并應促進聯(lián)合國維護和平的各項活動”［3］。課程應使學生能“具有全球性的思維并能在本地行動”，這需要讓學生批判性的理解本土知識和行動是如何存在于全球環(huán)境中的，又如何對全球環(huán)境有所影響。在課程中，讓學生有機會評價個人、組織、社團和政府決議并能批判性的理解這些決議對某些群體帶來利益卻對其他人有負面影響。課程要促進社會行動，塑造積極負責的公民，致力于根除偏執(zhí)并建立公平、正義、民主的社會，能應對所有人的需求，不論這些人的種族、階層、性別、年齡、性取向、身體特征、是否殘疾、原國籍、民族及宗教信仰。

4.成人英語教育課程建構(gòu)改革的多元文化教育取徑

成人教育內(nèi)容的選擇必須反映社會對成人教育的要求，在社會的不斷變革和挑戰(zhàn)中，成人教育課程首先要做出及時地反應。根據(jù)成人學生的學習特點及個體和社會的需求，通過多元文化的課程設計視角，成人英語教育課程大體應該有下述幾方面內(nèi)容的變革:

4.1 改進英語教學的專業(yè)基礎(chǔ)課程

目前專門的成人英語課程設置仍在模仿全日制英語專業(yè)課程。從英語技能水平上講，成人學生普遍比全日制學生的英語水平較低。因此，在專業(yè)基礎(chǔ)課的設置上需要在課程開設、教材及教學方法上照顧成人學生的語言技能學習。根據(jù)成人學生的特點，需要著重提高他們的語言應用能力，尤其是聽說能力。

4.2 促進成人學生的英語學科的知識建構(gòu)

系統(tǒng)化的成人教育課程包括人文科學、社會科學、自然科學的必要知識。成人教育學習者普遍持有“能力本位、就業(yè)第一”的觀點，這使得學生對課程的選擇以及對課程知識價值的判斷以“實用性”為目的，任何不具實用性質(zhì)的知識、觀念、甚至技術(shù)，都會遭到學生的拒絕。但是，成人教育應指向?qū)W生的高層次發(fā)展與個性解放，滿足并促進學生身心健康發(fā)展的需要，這是學校課程的根本性使命。課程體系必須關(guān)注學生的完整人生、完整的心理世界。這使得成人課程在于現(xiàn)實相聯(lián)系的基礎(chǔ)上，更需要指向?qū)I(yè)問題更深層的內(nèi)容，即對人與社會的相關(guān)研究。正是這一點賦予了成人教育課程設計本質(zhì)的內(nèi)涵。這對學生的個人學習及職業(yè)發(fā)展均有裨益，并有利于改善成人學習者的生存狀態(tài)。

4.3 通過英語相關(guān)學科的學習來提高學習者的思維能力

多元文化教育者指出，在全球化時代，人類共同面對著一些全球性問題，諸如環(huán)境污染與生態(tài)破壞、人口過剩與資源短缺、經(jīng)濟發(fā)展不平衡與文化殖民主義等。如果這些問題得不到妥善解決，將會給全球社會的共同發(fā)展造成嚴重阻礙。解決這些問題需要全球性的合作，而全球性合作的參與者必須要具備良好的開展全球多元文化交流與合作的能力。因此，他們主張，多元文化教育在課程建構(gòu)上還應開辟出具有全球多元文化特色的內(nèi)容，以應對全球化的挑戰(zhàn)。具體而言，這部分課程內(nèi)容一方面主要表現(xiàn)為對別國的語言、歷史、文化、經(jīng)濟、政治與社會等情況的詳細介紹，另一方面主要表現(xiàn)為對開展全球多元文化交流與合作時所必需的一些態(tài)度、知識、操作手段和實踐技能的培養(yǎng)、講解與傳授等。成人英語教育課程可以通過寫作、心理學知識、英語演講及辯論、英美文化及跨文化交流等課程來提高學生文字運用能力、合作能力、接受和處理信息能力，并提升成人學習者在生活與工作中的解決問題的能力及必要的態(tài)度與技能。

4.4 設置與社會行動相關(guān)的課程內(nèi)容以更多的賦權(quán)于成人學生。

多元文化教育課程還應包括的一項重要建構(gòu)內(nèi)容就是與社會行動相關(guān)的課程內(nèi)容。這具體表現(xiàn)為培養(yǎng)學生的社會批判和社會改造精神，讓學生學習開展社會行動所必需的知識和技能，并使學生在生存層面(衣食住行、醫(yī)療、教育)及思維層面(省工的科技，節(jié)省能源的設備)展開行動。成人英語教育可以設置與語言相關(guān)的實踐課，以培養(yǎng)學生可持續(xù)的外語學習習慣和學習能力，并發(fā)揮學生可能會有的影響力以促進學生個人與其所處社區(qū)的和諧共生及發(fā)展。

［1］Pool，L.D.＆ P.Sewell，The Key to Employability:Developing a Practical Model of Graduate Employability［J］.Education Training，2007，49(4):277 －289.

［2］James A.Banks＆ A.Cherry McGee Banks，Eds.Multicultural Education:Issues and Perspectives［M］.Boston:Allyn and Bacon，1998.

［3］聯(lián)合國.世界人權(quán)宣言［DB/OL］.1948.retrieved April 3，2011.http://www.un.org/chinese/work/rights/rights.htm.