大和撫子，日本女性的標(biāo)桿

本報特約記者 盧 昊

“三八國際婦女節(jié)”即將來臨，關(guān)于女性的話題變得熱起來，什么樣的女性是完美女性？“大和撫子”在日本是完美女性的代名詞，對于女性有什么樣的外貌，什么樣的品質(zhì)和氣質(zhì)才能稱得上是“大和撫子”，在日本文化中有很多具體標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)文化不斷受到現(xiàn)代生活方式和理念沖擊的今天，能夠符合“大和撫子”標(biāo)準(zhǔn)的“理想女性”在日本已經(jīng)越來越少。日本女足在2011年女足世界杯上奪冠，被日本人譽為“大和撫子的奇跡”，在女足的激勵下，仰慕和追求“大和撫子”一樣的女性或者力爭成為“大和撫子”那樣的人成了一種社會潮流。

“撫子”本來是一種植物

“大和撫子”一詞中“大和”指日本，“撫子”本來是一種植物的名字，它專指石竹科的瞿麥，后又被作為石竹的通稱。為什么用“撫子”來指代女性呢？有說法稱石竹給日本人的印象是淡雅、清秀、充滿自然的幽香，可以撫慰心靈，又有說法稱因為它纖弱，柔和，仿佛令父母憐愛的孩子。在日本人眼中，石竹是遍布田野，充滿生命力的“秀麗之草”。大和撫子被用來指代女性已經(jīng)有近1000年的歷史。相傳，最早被稱為大和撫子的日本女人是12世紀(jì)著名悲劇英雄源義經(jīng)的愛妾靜御前，靜御前舞女出身，是日本歷史上“第一絕色美女”，其完美的舞姿甚至能夠感動上天降雨。她和源義經(jīng)非常恩愛，后來義經(jīng)與自己的兄長，也就是鐮倉幕府的創(chuàng)始者源賴朝爭奪天下失敗，被賴朝擄去的靜御前在聽到丈夫自殺的消息后，徹夜號哭、削發(fā)為尼，最終病死。此后，日本戰(zhàn)國時代一些外表美麗、忠貞不渝，命運悲慘的女性也被冠以大和撫子之名，如著名領(lǐng)主織田信長的妹妹阿市夫人等。大和撫子這一稱謂包含了對于紅顏薄命的感慨。

完美女性標(biāo)準(zhǔn)很多

對于“大和撫子”，日本人有一定的“外在標(biāo)準(zhǔn)”，例如臉部和眉眼線條清秀、頭發(fā)柔順并梳理整齊、身材小巧、膚色白皙、手腳纖細(xì)等，典雅的和服是大和撫子的必備，而在舉止上要低頭垂首，無論何時行禮均要用跪姿，說話全部用敬語，細(xì)聲慢語，時時刻刻表現(xiàn)出溫柔和順從。而在現(xiàn)代日本，曾有研究機構(gòu)就日本人心中大和撫子的“標(biāo)準(zhǔn)像”進行調(diào)查，結(jié)論是：身材修長，穿樣式保守的長裙或半長裙，黑色長發(fā)和深色高跟鞋，舉止高雅而有教養(yǎng)，說話前謹(jǐn)慎三思，帶有“治愈性”的微笑等。而在日本御宅族那里，大和撫子還被附加上不少帶有性幻想成分的內(nèi)容，例如“天然萌”、在愛情方面開始害羞，但投入后卻激情似火等等。

有分析認(rèn)為，“以順為美”是大和撫子的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)之一，在男性主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會，大和撫子是“完全基于男人的欲望而定義的”，這種觀念既是日本社會受到中國儒學(xué)影響的證明，也是由日本男性自私和貪婪的性需求而決定的。

不是男人的附屬物

但是日本人也認(rèn)為，女人想要成為大和撫子，還需要具有“超過常人的強韌”。在近代西方思想傳入后，越來越多的人認(rèn)為，那些“柔中帶剛”，在完美履行家庭角色的同時，還能夠開創(chuàng)自己事業(yè)的日本女人更配得上大和撫子的稱號。例如明治維新時期的著名啟蒙女作家樋口一葉以及橋田壽賀子著名小說《阿信》中的女主人公阿信。阿信的人格和傳奇經(jīng)歷被稱為是日本新時代大和撫子的“標(biāo)準(zhǔn)模板”。有日本社會學(xué)家指出，那些聞名于國際金融市場上的“渡邊太太”們已經(jīng)是世界公認(rèn)的大和撫子，“日本振興要考慮女人”，因而在日本，“人們心中的完美女性，不可能只作為男人的附帶物件而存在”。

2011年有“大和撫子”之名的日本女足奪得世界冠軍，使“向大和撫子學(xué)習(xí)”成為一種口號，“大和撫子”成為最受日本人擁戴的“社會楷模”。事實上，有不少人都在擔(dān)憂，能夠符合大和撫子標(biāo)準(zhǔn)的“理想女性”已經(jīng)越來越少。遵從禮儀、對婚姻忠誠是日本女性的傳統(tǒng)美德，但目前年輕女性“普遍忽視”這些。過去，花道、茶道和書道被稱為大和撫子的必修課，在今天，人們希望年輕女性們能夠走進傳統(tǒng)文化課堂，重拾傳統(tǒng)美德，成為新時代的大和撫子。▲