中國雷鋒“冷熱”被世界評說

●本報(bào)駐外記者 丁小希 紀(jì)雙城 丁大偉 青木 李珍 陶短房●本報(bào)記者 郭芳●金點(diǎn)強(qiáng) 劉左元

“林書豪就是雷鋒那樣的人。”聽了《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者對雷鋒的介紹后，美國全國委員會中美關(guān)系主席史蒂芬·歐倫斯笑著說，“在這個(gè)相對浮躁的時(shí)代，無論在哪個(gè)國度，人們尤其需要偶像的力量來理解無私的價(jià)值和團(tuán)隊(duì)的力量。”今年是雷鋒去世50周年，中國出現(xiàn)新的“學(xué)雷鋒”熱潮。在經(jīng)歷了一系列諸如小悅悅、郭美美等事件的“洗禮”后，中國社會似乎急切尋找一個(gè)偶像和精神來重新凝聚人心，但網(wǎng)絡(luò)上同時(shí)出現(xiàn)的質(zhì)疑帶來了雷鋒形象的復(fù)雜化。西班牙學(xué)者馬埃斯特羅對《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者稱，這不是雷鋒的問題，而是社會如何看待這類道德偶像的問題。中國不應(yīng)僅把各種雷鋒式人物放到完美無瑕的宣傳材料中，更要展示讓百姓可相信的真實(shí)生活心態(tài)，使整個(gè)社會樹立一種“只有我為人人，才能人人為我”的信條。

林書豪也有“雷鋒精神”

長期致力于美中友好的史蒂芬·歐倫斯先生知道雷鋒這個(gè)名字，但不是十分熟悉。“中國是不是有人覺得‘雷鋒精神很落伍？”對于雷鋒精神，歐倫斯給了一個(gè)美國式的解讀：他將雷鋒與美國青年最新偶像、NBA華裔球星林書豪相提并論。“林書豪的努力和東方謙卑的為人處世其實(shí)和雷鋒精神是一致的。林書豪每場比賽超過10次的助攻與配合，不僅成就了全隊(duì)的成績，也成就了自己”。歐倫斯說，“其實(shí)不要想那些偉大的舍己救人的事，只要為他人多考慮一點(diǎn)就是雷鋒，這能融入生活的一點(diǎn)一滴中”。

“今年是當(dāng)代中國最著名人物之一——雷鋒逝世50周年”。新加坡《聯(lián)合早報(bào)》寫道，中國這次“學(xué)雷鋒”是為了堅(jiān)定人們的理想信念，培育文明新風(fēng)，樹立鮮明的道德標(biāo)尺，貶斥失德現(xiàn)象。日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》稱，雷鋒在毛澤東時(shí)代就被頌為模范，并開始了“向雷鋒學(xué)習(xí)”的運(yùn)動。在改革開放30年后，中國重新興起“雷鋒熱”，這是因?yàn)槿ツ臧l(fā)生的女嬰被汽車碾壓，但18名路人都不愿救助等眾多社會事件。通過在這個(gè)“誰都只考慮自己利益”的時(shí)代宣傳雷鋒神，來整治中國社會風(fēng)氣，同時(shí)也增強(qiáng)民眾的凝聚力。

在中國網(wǎng)絡(luò)上，有一些文章質(zhì)疑“為何雷鋒做好事不留名卻留下照片”，“雷鋒冬天如何能一天撿數(shù)百公斤糞”等。《紐約時(shí)報(bào)》日前的一篇評論借此類網(wǎng)絡(luò)文章質(zhì)疑“雷鋒事跡被夸大”，該評論稱，蘇聯(lián)曾夸大“挖煤英雄”斯達(dá)漢諾夫（1935年他單班挖煤102噸，創(chuàng)下世界紀(jì)錄），只是以此證明“社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義”。

英國《衛(wèi)報(bào)》稱，中國新一輪“雷鋒熱”更有時(shí)代感，形象變得時(shí)尚，雷鋒騎摩托車、參加體育運(yùn)動和理新潮發(fā)型的照片首次出現(xiàn)。香港《南華早報(bào)》稱，這次中國學(xué)雷鋒的熱潮中，媒體更傾向展示雷鋒人性化的一面：喜愛跳舞、照相，在最新有關(guān)雷鋒的出版物中還包括了他與女友的通信。這些更開放的姿態(tài)讓雷鋒這一傳奇的偶像人物更具新時(shí)代的親和力、感染力。

中國經(jīng)歷多次“雷鋒冷熱”

“50年來，‘雷鋒在中國社會經(jīng)歷了多次熱潮，也曾受過很長時(shí)間的冷遇。”中國文化學(xué)者葉匡政對《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者說，綜合這些冷熱變化可以發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)社會心態(tài)出現(xiàn)混沌或不明朗時(shí)，雷鋒精神就會被再次提及，它被用作重新喚醒民眾整體的道德感。他說，每個(gè)時(shí)代貼在雷鋒精神上的標(biāo)簽并不相同，有的時(shí)候強(qiáng)調(diào)雷鋒的螺絲釘精神，有的時(shí)候強(qiáng)調(diào)他助人為樂。這是針對不同時(shí)期的不同社會問題。

中國上世紀(jì)六十年代興起第一次“雷鋒熱”，外國媒體當(dāng)時(shí)報(bào)道的主要觀點(diǎn)認(rèn)為，對雷鋒的宣傳是一場政治動員運(yùn)動，而雷鋒已經(jīng)被“去人格化”和“標(biāo)簽化”。在改革開放初的上世紀(jì)八十年代，中國再次興起“雷鋒熱”。日本《讀賣新聞》1981年3月6日在報(bào)道中稱，“一位‘英雄在中國復(fù)活了。雷鋒現(xiàn)在成了鄧小平等中國領(lǐng)導(dǎo)人在經(jīng)濟(jì)調(diào)整期所‘期望的人物的典型。鄧小平為青年不是‘向前看而是‘向錢看的風(fēng)氣緊皺眉頭，對否定黨和社會主義的傾向抱有危機(jī)感。對于他們來說，現(xiàn)在要想辦法把青年喚醒！”

在莫斯科師范大學(xué)學(xué)習(xí)中文的大學(xué)生安德烈最早閱讀的中文書籍中就有《雷鋒的故事》。他對《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者說，他不能理解網(wǎng)上一些人對雷鋒的質(zhì)疑，“雷鋒精神當(dāng)然可能包含很多政治因素，但它首先傳遞的是中國傳統(tǒng)的利他主義精神。”

“雷鋒不是一個(gè)一成不變的英雄”。美聯(lián)社曾這樣報(bào)道稱，多年來，雷鋒一直隨著中國的變化而變化，始終是中國最需要的美德的象征。針對新一代人的雷鋒不再那么十全十美，也比以前更加可信一些。文章引述出版雷鋒傳記的一名19歲青年作家的話說：“雷鋒也犯過錯(cuò)誤，還很調(diào)皮。即使是英雄也有情緒問題。他是一個(gè)有血有肉的普通人。”

西班牙中國問題專家馬埃斯特羅對《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者說，無論在哪個(gè)國家，在哪個(gè)時(shí)代都需要一個(gè)精神偶像來凝聚社會的共識。作為一個(gè)平民英雄，雖然雷鋒已經(jīng)去世50年，但他體現(xiàn)的那種道德價(jià)值并不會過時(shí)。他說，最近幾年在中國出現(xiàn)了一些令人關(guān)注的公眾事件，這些事件體現(xiàn)了部分民眾在道德基準(zhǔn)上的困惑。實(shí)際上，越是這種道德迷失，顯示出這個(gè)社會越需要這種精神偶像。但中國應(yīng)該思考的是，為什么在這樣的時(shí)候社會上反而出現(xiàn)這種質(zhì)疑甚至丑化偶像的“反偶像現(xiàn)象”。馬埃斯特羅說，中國不應(yīng)僅僅把雷鋒式的偶像放到宣傳材料中，而應(yīng)該更多展示讓老百姓可相信、可學(xué)習(xí)的真實(shí)的生活和心理狀態(tài)，讓整個(gè)社會樹立一種只有“我為人人才能人人為我”的觀念。

“救災(zāi)天使”寫進(jìn)日本教材

對于中國經(jīng)歷的“雷鋒冷熱”，美國亞利桑那州州立大學(xué)國際戰(zhàn)略研究院副教務(wù)長丹尼斯·西蒙教授對《環(huán)球時(shí)報(bào)》說，雷鋒精神在中國的“回潮”是一種積極信號。雷鋒是一種講求奉獻(xiàn)的代表，在當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的特殊階段，特別需要重新思考“雷鋒精神”，為轉(zhuǎn)型期的中國注入可持續(xù)發(fā)展的道德動力。據(jù)西蒙教授介紹，美國社會同樣將“舍己為人”的人視為英雄或者偶像，但另一方面，大多數(shù)美國人明白“世界上沒有免費(fèi)的午餐”，美國人對于接受這種“表面性形象的塑造”是非常謹(jǐn)慎的。在美國，人們從小就被教育用批判和懷疑的視角思考和評價(jià)被宣傳的人和事。美國偶像大多是媒體塑造的，對這些英雄人物，人們就更容易打上一個(gè)問號。不過，西蒙教授認(rèn)為，美國人對平民英雄的接納謹(jǐn)慎，并不妨礙美國社會樹立“給予勝過接受”的基本信條。

實(shí)際上，許多國家都會通過各種手段樹立自己的精神偶像。日本大阪大學(xué)一位教育工作者跟記者說，除了媒體的報(bào)道外，日本管理機(jī)構(gòu)會把有感人事跡的偶像寫進(jìn)教科書。日本最近樹立的一個(gè)偶像是“救災(zāi)天使”遠(yuǎn)藤未希。去年3月，遠(yuǎn)藤堅(jiān)守在廣播臺前呼叫居民避難，自己被海嘯卷走。今年1月日本埼玉縣宣布，將遠(yuǎn)藤的事跡單獨(dú)編寫一個(gè)教材，并從4月起在中小學(xué)校的道德課內(nèi)使用，以加強(qiáng)對學(xué)生的道德心靈教育。

德國洪堡大學(xué)社會學(xué)家羅哈馬爾在接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)表示，西方國家常常抓住各種事件，特別是一些災(zāi)難來塑造自己的精神偶像，像美國“9·11”事件中的消防隊(duì)，盡管這些消防隊(duì)員以前曾被民眾抱怨。不過西方更多突出“個(gè)人努力”，因此即使這些偶像有缺點(diǎn)被曝光，也不太會造成太大影響。

美國廣播公司曾推出過一檔叫《真實(shí)之美》的節(jié)目，讓十個(gè)俊男美女參加選秀，但最重要的是比拼愛心、助人為樂、誠實(shí)、公德心。節(jié)目會偷偷拍下選手們在化妝間里被茶水潑到時(shí)、被弄臟鞋時(shí)、落選時(shí)的表情，其中有一人在比賽時(shí)趁人不注意悄悄偷看別人的成績，被認(rèn)為缺乏公平而被刷下。或者制作方讓一個(gè)侍者端著咖啡進(jìn)屋，看哪個(gè)參賽者會先去開門。

雷鋒精神源于我們是社會一員

日本研究中國社會的學(xué)者川上潤一5日對《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者說，雷鋒有穿著時(shí)髦的照片，并不能說明“真實(shí)的雷鋒實(shí)際上一點(diǎn)都不艱苦奮斗”。雷鋒是一個(gè)真實(shí)的人，也有喜歡美的一面。人們有權(quán)追求好的生活，但不丟掉艱苦奮斗的精神，這其實(shí)是并行不悖的。川上說，中國社會現(xiàn)在出現(xiàn)一種思潮，那就是對很多東西不信任，這是中國人彼此信任感喪失的體現(xiàn)。中國要想建設(shè)成為一個(gè)和諧的社會，提倡雷鋒精神是必須的，中國人與人之間的信任和互助精神的確需要培養(yǎng)。

葉匡政認(rèn)為，在現(xiàn)代社會，人們對英雄和偶像總是加以提防，這也就是馬克斯·韋伯所說的“去魅”。目前中國進(jìn)入偶像多元化時(shí)代，每個(gè)人都有自己心中的偶像。但實(shí)際上每人內(nèi)心都有天然的善念，能夠像雷鋒那樣做好事。在公益慈善理念普及的今天，這種力量會很大。

西蒙教授說，實(shí)際上，像雷鋒這類偶像的力量僅是提醒我們，我們是這個(gè)社會的一員。這一理念在現(xiàn)代社會中扮演著重要角色，哪怕是在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天。▲