論索緒爾語言學理論對女性主義批評的影響

■黃柏剛

論索緒爾語言學理論對女性主義批評的影響

■黃柏剛

索緒爾;語言學;女性主義批評

托里·莫依在《性別/文本政治》中曾說過一句話“當代文論百家爭鳴，各執一詞，但細細梳理，也可在其盤根錯節、互文性很強的外表下，找到一些共同的脈動點。當代批評的多元、解構中心趨勢，都跟索緒爾對語言符號中能指與所指的區分及其關系的認識有關”①。有鑒于此，本文試圖就索緒爾語言學對女性主義批評所產生的影響細加梳理與審視，看看女性主義批評對語言與言語、能指與所指這些區分及其關系的認識，是如何對女性主義批評的格局施加影響、產生作用的。女性主義批評又是如何依托和運用索緒爾的語言學理論，來建構女性主義批評的概念和范疇，以批判男權文化傳統、重建女性文化體系的。作為一種開放式的批評體系，女性主義對索緒爾語言學成果的借鑒和吸收，不是單純的繼承與運用，而是比較復雜的移植、嫁接、改寫甚至是顛覆，這也是很多學者都意識到索氏對女性主義批評的影響但又語焉不詳的一個原因。但通過對索緒爾語言學理論的認真解讀，并結合20世紀以來女性主義批評興衰發展的歷程，對女性主義批評流派和理論細加分析審視，我們可以認識到，索緒爾語言學對女性主義批評的影響是全面、深遠而長久的，這種影響至少可從三個方面來認識。

一、促生了女性主義批評自覺的語言意識，改變了女性主義運動的發展軌跡

就理論整體而言，受索緒爾語言學影響，女性主義批評逐漸蒙生自覺的語言意識，開始關注語言以及與語言相聯系的一切，將目光投向語言和文本。由此，女性主義運動的重心逐漸由社會政治和經濟領域開始向文化(文學)領域轉向。

索緒爾的語言思想具有劃時代的意義，他認為語言符號(所指/能指)是語言系統內差別關系作用的結果，通過對語言系統的闡釋提供一個新的把握世界的方式——結構主義的方法和原則。索緒爾理論造成了20世紀哲學社會科學的語言學轉向，在這之后，對語言的研究才成為一門真正的現代科學，而索緒爾也被人們稱作是“現代語言學之父”。

女性主義作為西方現代、后現代主義思潮中的一個重要組成部分，語言學轉向也毫無例外地在女性主義批評理論和實踐中體現出來。因為此前人們一直認為性別的不平等是長期的父權統治所造成的，與作為溝通交流工具或媒介的語言關系不大，女權主義運動的焦點主要集中于社會制度層面。隨著索緒爾語言學的產生及其影響之下整個哲學和文化的語言學轉向，女權主義者也開始關注語言以及與語言相聯系的一切。特別是對語言工具論、反映論的觀點提出質疑，逐漸蒙生出自覺的語言意識。這種認識上所產生的影響是深遠和極具指導意義的，它使女權主義運動開始由社會政治經濟的層面向文化(文學)的層面轉向。“語言的用法及其權力，是女性主義批評家關注的頭等大事”[1](P59)。這種自覺的語言意識逐漸蒙生，可以從不同年代女性主義的經典理論讀本中得到印證。西蒙波娃《第二性——女人》開始探討日常生活中語言詞匯的性別色彩:“一個男人要表達他和某女人發生肉體關系之事實，即說他曾‘占有’她，或‘拿’過她……當人們談起他們的愛情關系，即使最文明的人也說及征服、攻打、侵略、包圍，以及防衛、戰敗、投降，將戀愛觀念套入戰爭觀念。”[2](P142)如果說1952年的女性主義先驅者偶爾在論著中提及語言與性別的關系，還只是一種自發的對語言問題的關注，尚未表達出充分明確的語言意識的話，那么1970年杰梅茵·格里爾《女太監》則在《辱罵》一節中用了整整13頁的篇幅來論述語言和性別壓迫的關系。1973年，瑪麗·戴得在《文學和社會中的婦女和語言》中明確指出婦女與語言及權力間的特定關系:“在充斥性別歧視的世界上，符號系統和概念的框架一直為男人所營造。它不僅不反映婦女的自我體驗，相反卻歪曲了她們的自我形象和體驗。……婦女應當擁有那些曾經被剝奪的命名權利，我們一直不能自由地為自己、為世界和為神命名。”[3](P169)而1981年的西蘇則深入地探討語言的政治學問題:“你們會理解，為什么我認為政治的思考無法擺脫對語言的思考，無法擺脫研究語言。因為一旦我們存在，便生存于語言之中，語言向我們說話，宣講其法則，死亡的法則。”[4](P50)1985年格蕾·格林和庫恩主編的《女性主義文學批評》共九章內容，其中第3章、第4章、第9章基本上都是從語言的角度來介紹不同階段、不同流派的女性主義文學批評。從上述經典著作出版年代所構成的簡明時間進程表，再對照這些經典著作對語言與性別關系的關注和重視程度，我們不難看出其發展曲線與整個20世紀哲學和社會科學的語言學轉向軌跡是相同的(略為滯后)，對語言及其相關問題的探討逐漸成了女性主義批評矚目的焦點和繞不過的一個話題。這種自覺的語言意識，使女權主義者逐漸將認識的視野從政治經濟制度層面的性別壓迫和平等權利之爭，開始向意識形態建構和文化再生產的深層掘進，將女權運動從社會團體和女性意識提高的斗爭實踐向文學、文化領域的批判戰場轉移。

二、增強了女性主義批評的理論性，促進了女性主義批評的當代演變和發展

從具體原則和方法而言，索緒爾對能指、所指的區分及任意性原理，改變了人們對語言和再現關系的認識，使女性主義者對語言的本質和作用的認識發生了根本的改變。女性主義批評開始由語言入手，對父權文化進行批判和清算，并在對女性閱讀和女性寫作的探討中，尋找屬于女性自己的聲音和話語。這對女性主義批評理論性的增強產生了重要作用，極大地促進了女性主義批評的當代演變和發展。

索緒爾從能指和所指區分及其關系的認識出發提出了符號的任意性原理——某個特定的能指和某個特定的所指之間的關系并不是一一對應的、必然的關系，而是約定俗成的、偶然的，具有任意性。任意性原則駁斥了傳統的語言基于再現特性的觀點，使后繼者對語言和再現的關系，產生了新的認識。女性主義者注意到，英語、德語、法語等語言中的女人一詞有著同樣的意義(所指)，但它們在構形和讀音上(能指)差別甚大，這顯示出在概念、形象和詞之間的聯系是任意的。由此可以斷言，語言與婦女的真實存在并無必然聯系，婦女的特殊規定性，不是產生于自然界的“婦女”，而是由長期以來的男權統治所形成的社會或文化傳統所規定和確立的。索緒爾對能指所指關系的探討，是在一個穩定、有限的結構和前提中來探討的，但女性主義批評卻把結構主義語言模式中潛藏的深層激進主義展現為現實。她們聯系符號的社會意義去看問題，更強調能指與所指之間看似任意的“約定俗成”中的“約”與“俗”的目的性、政治性和權利關系。借用后結構主義的代表羅蘭·巴特的話來說:“能指/所指之間的關系是有目的性的而非任意的，語言通向意義的途徑比索緒爾料想的要復雜和難以捉摸。”[5](P33)由能指與所指的任意性所推導出的“有目的的非任意的”觀點看起來很簡單，但卻足以對父權社會中語言符號中的性別壓迫和性別歧視色彩作出明確解釋，因為它是有目的地服務于男權文化和男性權力，而并非公允、中性、任意的。基于這種認識，清算和批判語言中的男權思想，尋找和創建女性自己的語言就成了一種必然的命題，這使女性主義批評從兩個向度得到了極大的推動和發展。

一是對語言符號的性別色彩進行審視和分析，對男權文化的語言策略進行揭示和批判。

早期的女權主義語言學家特別是英美女性主義者，繼承了索緒爾的理論，相信用語言可以確切地傳達思想或經驗。她們認為，語言作為一個獨立的系統，總存在于歷史的、特殊的話語敘述中，意義和價值觀念的確立，都依賴于現存話語的社會權力、人們對它的掌握以及它所代表的政治力量。既然語言控制在男人手中，它自然有種種不利于婦女傳達其思想和經驗的缺陷。因此，她們的研究集中在語言應用中的性別差異，特別是語言中性別歧視之類的問題上。在《男人造語言》一書中，德爾·史班德斷言英語是一種男人制造的語言，至今仍為男性所控制。男性優越的神話是父權社會的規則創造的。人們借助規則賦予世界意義，并生活在規則之中。而所有的規則都是男人制定的，其中，語言無疑是最主要的一個。因此一批女權主義激進派強調改造現存的語言，“語言在我們的社會中是性別歧視的主要載體，必須對它采取某些措施，否則婦女所體驗的社會問題將一代代延續下去”[6](P135)。她們要求廢除或修正頌揚男性或誣蔑婦女的詞匯，甚至刻意生造向男人挑釁的詞匯，揚言要用女性中心的新語言體系取代男性中心的舊語言體系。這種對語言本質的分析和男權壓迫的揭示，對推動女性意識覺醒和女性主義運動發展，起到了重要作用。

在自覺的語言意識指導下，女性主義者不僅對人類語言的性別歧視本質進行揭露和抨擊，同時也對文學語言中的性別歧視進行深入剖析和探討，特別是對男性作家文本中顯在和潛在的男權思想進行批判和揭露。這方面凱特·米利特《性政治》一書最具代表性。她運用新批評似的細讀法來進行文本語言分析，通過對男性文本中菲勒斯中心主義觀念的條分縷析，揭示了父權文化壓迫的真相。以此批判和反抗男權文化的統治。女性主義批評開始拿起語言分析這個批判的武器，引導女性進行閱讀，增強讀者的社會性別意識，將對父權的反抗由政治、經濟、社會制度保障的平等權利之爭，開始向意識形態和文學領域轉移，武器的批判開始為批判的武器所替代，在增強了女性主義批評理論性的同時，為女性主義批評的學院化起到了助推作用。

二是尋求和創制女性自己的能指符號系統，從閱讀和寫作的不同角度呈現獨特的女性經驗。

一方面女性主義批評關注女性文本，發掘和建構女性文學史;另一方面，提倡身體寫作，渴望創制或表達一種女性的語言。女性主義者明確地意識到婦女所面臨的困境——只能在象征著男性世界觀的語言中表達自己，但在這種語言系統中她們又根本沒有可能充分地表達自己，因為其中根本就沒有婦女的一席之地。在這種語言中她們只能模仿(男性的思維)而不能創造(表達女性的思想)，因此獨特的女性生命體驗無法得以呈現。因此，尋找和創制女性自己的語言符號系統就成了女性主義者的一種必然的使命和任務。這種女性失語癥的焦慮及克服可以從英美女權主義的“女性閱讀”和法國女性主義的“身體寫作”這兩種理論及其實踐中體現出來，實際上這也可以看作是女性主義對女性語言尋求的不同途徑和方法。

對于如何擺脫語言的控制，建立婦女自己的象征秩序，英美的女性主義體現出與法國的女性主義不同的特點。英美女性主義者對語言的研究興趣主要聚焦于語言的能指和所指關系，即文學文本的語言與社會現實的反映關系上，其批評的重點就是試圖在歷史中追溯、尋找甚或發展一種權威的女性聲音，“女性閱讀”理論比較明確地表達出了這種認識。這個概念既包含了以女性意識和女性經驗來觀照文本，認識和揭示各種文本中的性別權術，也泛指對女性作家作品的關注、閱讀和批評。正如肖瓦爾特所說:“女性讀者的前提改變我們對特定文本的理解，喚醒我們注意其中性代碼的含義的方式。”[7](P39)女性主義批評認為在性別(生理的、本質的)因素決定下，女性作家會呈現出與男性不一樣的語言形式和結構特征，這種特征是涵蘊在女性文本之中的，可以通過女性意識的強化和細致認真的解讀找到。同時，通過對男性文學史的斷層、裂隙進行梳理、挖掘，對一些被男性批評視角所遮蔽、否定的女性作家作品進行重讀和復述，對其思想和藝術價值重新開掘認定，探討女性文本的深層結構和女性創作的普遍規律，探尋女性寫作的歷史軌跡和文學傳統，進行女性文學史建構的嘗試。肖瓦爾特《她們自己的文學》在這方面最具代表性。

“無數的例子表明，能指的變化常會引起觀念的變化……反之，任何觀念上的差別，只要被人們感到，就會找到不同的能指表達出來”[8](P167－168)。索緒爾的這段話對于法國女性主義批評是極具啟示意義的:女性完全可以通過創造新的能指符號和對既有能指符號含義的改寫，來體現女性獨特的生命體驗，發出女性的聲音，找到女性自己的語言系統，從而與菲勒斯中心主義的統治爭奪文化權力和話語權利，完成女權主義文化顛覆的目的。為此，西蘇提出了身體寫作的主張，“她認為，社會變革必然是主體的變革，而語言則是控制著文化和主體思維方式的力量，要推翻父權制控制，就要從語言的批判開始”[9](P117)。身體寫作作為一種語言實踐，強調語言的性別差異，強調對女性身體的描寫，突出女性語言與女性軀體內在和隱秘的聯系，在顛覆男權傳統文化觀念的同時，成為表征女性獨特生命體驗的能指，達到解構各種男權視角和菲勒斯中心主義的目的，從而產生使婦女通過它進入歷史的重要作用。

女性閱讀和身體寫作可謂一組女性二重奏，曲調各異卻殊途同歸，都在尋求著女性生存體驗的獨特呈現與表達，希望找到與女性觀念對應的能指符號，發出“第二性”自己的聲音，二者雙聲齊鳴，使女性主義批評呈現出前所未有的繁榮景象，對女性主義批評理論性的增強產生了重要作用，極大地促進了女性主義批評的當代演變和發展。

三、開拓了女性主義批評的新領域

索緒爾對語言和言語的區分及其系統性原理，使女性主義批評在指導思想上發生了重要變化，找到了奮斗的新目標——探討語言與性別主體建構的關系，通過對與現代人日常生活密切相關的各種話語進行語言分析，開拓反性別壓迫、尋求男女平等的新領域，使女性主義批評再次與婦女解放運動的社會實踐結合起來。

索緒爾把言語活動分成“語言”(langue)和“言語”(parole)兩部分，并且認為語言是一個整體，是一個各種因素間關系的系統，意義產生于語言系統本身之中。對語言和言語的區分及其系統性原理并非無關緊要，它涉及對語言性質、功能的看法，涉及語言與人的認識關系的理解。

女性主義批評家將索緒爾這一理論運用于性別問題上，得出了自己的認識:“符號的意義不是本質固有的，而是關系的(relational)。每一符號由它與語言鏈中所有其他符號的差異而衍生出它的意義。例如，沒有任何本質固有的事物賦予‘妓女’這個能指以意義，而是這個能指與其他與女性有關的能指如‘處女’‘母親’的差異產生了它的意義。”[10](P27)這意味著“男性”、“女性”的區分不是天經地義、不證自明的，“女性”的意義或那些被認同為“女性的”特質，并不是為一自然的世界所固定并且反映于“女性”這個詞語之中的。它會隨文化與語言的不同而有所差異，并且會因社會歷史發展和時代條件的制約而發生改變。這意味著女性 (femininity)或男性(masculinity)不具有貫穿歷史的、反映于語言與社會關系的本質的特性，而是在語言之內被社會生產出來的，是一種語言的社會建構，它是多元的并受制于權力。那么，性別“從何而生?由誰而定?依何而存?緣何而變?有何影響?”等一系列問題的探討無疑將女性主義批評的視野由語言轉向對社會、歷史、文化、話語權力的探詢。這些質詢和探討無疑包含著異常深刻極具開拓性的創見，因為它們使語言成為真正社會的，成為政治斗爭的一個場域。并由此引出一個新的話題:語言與言語的人即語言與主體的關系問題。一個人生來就處于語言之中，語言是先在于主體的，必須接受其功能體系才能生成意義，從而與他人交流。對于這一點，克麗絲·維登的認識是非常深刻而獨到的:“我們或許希望將我們的語言化為自身的，但我們先得明白，是語言把我們塑造成言說的主體，語言形成了我們的知性世界。……我們不僅生來就處于語言之中，它們塑造了我們，而且，我們所體驗的一切有關世界的知識本身也在語言中得到闡述。生活和語言間的互相依賴，否定了經驗和隱喻間一切的優先性或因果關系。”[10](P27)女性主義者已然認識到:意義在語言中產生，說話主體并不能控制它，不是社會現實也不是自然世界內在地確立了語言的反映和表達，而是由它們在一個系統中或與周圍事物的關系與位置中衍生出自己的意義，人們最直接的經驗實際上也都是一種語言的建構。語言不僅僅是命名、標志和交流的系統，而且是所有意義和價值得以產生的場所，是權力的場所。因此，女性主義批評在建基于索緒爾理論的同時，激烈地修正、轉化了它的一些重要指向，開始從結構主義語言學封閉的城堡中突圍出來，重新打量和思考語言與人類、與女性生活的關系和意義。“女性主義批評的注意對象開始由語言系統轉向了說話的主體，因為在她們看來，語言是建構主體的情境(condition)”[11](P104)。也就是說，女性與男性特質的話語對每個個體建構自己的性別角色意識具有重要意義。

認識到了語言在性別主體建構方面的功能和作用，以塔爾博特為代表的英美女性主義者，開始從遠離婦女現實生活的女性文學史建構和女性寫作的象牙塔中走出來，確立了一個改造社會的目標:“我們的社會存在著不平等，男女不平等，存在著對不同性別、性取向的壓迫，這也體現在我們日常運用的語言中。人們的語言行為每時每刻都在能動地生產著壓迫與被壓迫者的主體位置，強化和維持不平等的社會機制。……我們需要反省我們在家庭、人際關系以及日常交流中的性別養成。語言是表達法律、政策的形式，也是我們性別養成過程中最重要的元素，我們通過語言實踐形成關于性別、身份、主體位置等思想認識。”[12](P298)既然語言讓婦女不滿意，女性主義批評的一個主題就是要改造它，讓它可以適應婦女的需要。認識到語言對現存社會權力關系的重要作用，女性主義者開始行動起來，她們在學校教育中貫徹批判性的語言意識，培養學生學會正確使用中性語言或消除了性別歧視的語言;對新聞、廣告、媒體批評、網絡、影視、電視脫口秀等話語形式展開語言分析，辨別和批判各類語言中顯在或潛在的性別不平等色彩，將女性主義批評與女性的日常生活結合起來，與女性性別主體意識的建構結合起來，與爭取男女平等的社會實踐結合起來。批判性的語言分析為當代女性的思想解放起到了重要的推動作用，開拓了女性主義批評的新領域。女性主義批評開始從塵封已久的學院派的象牙塔中走出來，再次與女性解放的社會實踐結合起來。

綜上所述，索緒爾語言學理論促生了女性主義批評自覺的語言意識，改變了女性主義運動的發展軌跡;增強了女性主義批評的理論性，使其理論與實踐以及批評流派得以極大地豐富和發展;同時在新的時代語境下，女性主義批評將語言與性別主體意識的建構關聯起來，拓展了女性主義批評的新領域，使其再次與女性的社會解放實踐相結合。女性主義批評對索緒爾語言學理論不是簡單地承繼，而是衍生和拓展。它將索氏理論的終點作為自己思考的起點，突破了結構主義語言學的局限，使女性主義批評和語言學理論都向前邁進了一大步。

注釋:

①參見 (英)托里·莫以著:《性別/文本政治》，陳潔詩譯，駱駝出版社1984年版。筆者對譯文做了一些修改。

[1](美)Sally McConnell－ Ginet，Ruth Borker ed．Women and Language in Literature and Society．New York:Praeger，1986．

[2](法)西蒙·波娃．第二性—女人[M]．桑竹影，南姍，譯．長沙:湖南文藝出版社，1986．

[3]林樹明．多維視野中的女性主義文學批評[M]．北京:中國社會科學出版社，2004．

[4](美)格蕾·格林．女性主義文學批評 [M]．陳引馳，譯．臺北:駱駝出版社，1984．

[5](美)索菲亞·孚卡．后女權主義[M]．北京:文化藝術出版社，2003．

[6]康正果．女權主義與文學 [M]．北京:中國社會科學出版社，1994．

[7](美)喬納森·庫勒．論解構 [M]．陸揚，譯．香港:天馬圖書有限公司，1993．

[8](瑞士)索緒爾．普通語言學教程 [M]．高名凱，譯．北京:商務印書館，1982．

[9]張巖冰．女權主義文論 [M]．濟南:山東教育出版社，1998．

[10](英)克莉絲·維登．女性主義實踐與后結構主義理論 [M]．白曉紅，譯．臺北:桂冠圖書股份有限公司，1994．

[11]張巖冰．法國女權主義文學批評的語言理論[J]． 復旦學報(社會科學版)，1998，(2)．

[12](英)瑪麗·塔爾博特．語言與社會性別導論[M]．艾曉明，譯．武漢:華中師范大學出版社，2004．

索緒爾語言學理論對女性主義批評的發展產生了重大而深遠的影響，主要體現在三個方面:一是促生其自覺的語言意識，改變其運動的發展軌跡;二是增強其理論性，促進其當代演變和發展;三是開拓其新領域，促成其由文學向文化的轉向，使其再次與婦女解放運動的社會實踐結合起來。雖然這三方面的影響，不一定都是由因果關系式直接引發產生，但索緒爾語言學理論對女性主義批評發展的影響確實至關重要、不可否認。

I045

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1004－518X(2012)04－0088－05

黃柏剛(1965—)，男，華中師范大學文藝學博士生，廣東外語藝術職業學院中文系教授，主要研究方向為文學批評學、女性文學。(湖北武漢 430079)

【責任編輯:葉 萍】