元代安徽刻書考

●張守衛(wèi)（安徽大學(xué) 管理學(xué)院，合肥 230039）

元代是諳于弓馬的蒙古游牧民族建立起來的封建王朝，由于實(shí)行民族岐視、政治壓迫、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化摧殘的政策，科技經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展反不及兩宋發(fā)展繁榮。表現(xiàn)在刻書業(yè)上，出于對(duì)漢族文化的防范，對(duì)公私刻書進(jìn)行了嚴(yán)格審查，造成元代刻書業(yè)，遠(yuǎn)遜于宋代。張秀民先生在《中國印刷史》中說：“元版書本不多，現(xiàn)存約六七百部，臺(tái)灣存二百三十部，均有不少復(fù)本或殘缺。元代刻書的特點(diǎn)，出版數(shù)量不及宋，質(zhì)量也稍遜。”［1］198就全國而言，刻書較多的要數(shù)各路官學(xué)和書院。私人刻書很難，需由當(dāng)?shù)厥考澇收?qǐng)學(xué)使，再呈中央學(xué)部批準(zhǔn)方能刻印，故元代家、坊刻較少。然而，在安徽地區(qū)，無論是官刻還是私刻均有可稱述的地方，私刻多于官刻，更出現(xiàn)了王禎的木活字印刷實(shí)踐，使得安徽在元代的全國刻書業(yè)中占有十分重要的地位，具有自己的特點(diǎn)。現(xiàn)按刻資渠道和分布地區(qū)考述如下。

1 官刻

元代安徽的官刻主要集中在皖南沿江一帶,主要官刻及分布地區(qū)有:

太平路：元代的安徽官刻圖書，以元大德間由太平路儒學(xué)官上呈江東建康道肅政廉訪使發(fā)起，遍諜寧國、徽州、太平、池州、廣德等八路一州開刻的“十七史”最為著名。太平路儒學(xué)在獲批準(zhǔn)后，于大德九年（1305年）首刻了漢代班固撰、唐代顏師古注《漢書》100卷，并作為其他路刻十七史的樣本。此書框高21.1厘米，寬15.1厘米，每半頁十行，行二十二字，注文雙行，行字同，四周雙欄，版心上記字?jǐn)?shù)，下記刻工姓名，黑口。今北京圖書館、上海圖書館分別藏有此刻的明代修補(bǔ)本。

寧國路：寧國路儒學(xué)響應(yīng)太平路儒學(xué)的倡議，于大德九年（1305年）分刊了劉宋時(shí)范曄等撰的《后漢書》120卷。今北京圖書館藏有此刻殘存元印本52卷，行數(shù)、字?jǐn)?shù)、邊欄均同《漢書》，唯《漢書》為黑口，《后漢書》為白口。此刻有牌記云：“大德九年寧國路儒學(xué)云教授任內(nèi)刊”。每卷后附有校正人姓名，或題“張栗、伯穎校正”，或題“張栗同李善繼校正”，或題“寧國路學(xué)正王師道校正”，或題“張栗、王鰲叟校正”，或題“張栗同胡大用、程紹慶校正”等。此刻為翻宋景祐監(jiān)本，今北京圖書館藏有此刻的52卷殘本。

寧國路儒學(xué)除在大德間積極參與校刻正史外，還于泰定二年（1325年）雕刻了宋·洪適撰《隸釋》37卷、《隸續(xù)》1卷，又于丁亥年（1347年）重印了此書。今安徽省博物館還藏有元泰定元年（1324年）寧國路刊刻的《新安旌城汪氏家錄》7卷。

旌德縣：大德間旌德縣校官劉安重刻宋代胡寅撰《致堂讀史管見》30卷。至元中，旌德縣令劉性與婺源州守王文傳重刊宋代朱松撰《韋齋集》12卷，附宋·朱槔撰《玉瀾集》1卷。元代旌德縣刻書業(yè)中，最值得稱道的還是縣尹王禎于大德二年（1298年）用木活字排印自纂六萬多字的《（大德）旌德縣志》。因其系木活字印制，有別于上述雕版印刷，且是世界上第一部有確切記載年代的木活字版印書，在中國乃至世界印刷史上占有重要的地位，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

池州路：池州路儒學(xué)則于大德十年（1306年）承擔(dān)了刊刻晉代陳壽撰、劉宋時(shí)裴松之注《三國志》65卷的任務(wù)。該刻行數(shù)、字?jǐn)?shù)、邊欄與《漢書》《后漢書》同，唯書口為細(xì)黑口。此刻現(xiàn)僅殘存6卷，藏北京圖書館。池州路儒學(xué)于元代還刊刻了唐代李善等撰《李善注文選》60卷，［2］今藏北京圖書館。張秀民先生說此本“勝過宋尤袤本”。［1］213

廣德路：廣德路分刊了十七史中的《南史》80卷，板式與《漢書》同，半頁十行，行二十二字。此外，廣德路還對(duì)宋版《史記》130卷進(jìn)行了重修。

徽州路：徽州路雖然名列“十七史”刻印的行列，但實(shí)際上并沒有參與十七史的刊刻。沒有參與刻印正史的紫陽書院、徽州路官學(xué)在元代的安徽刻書業(yè)中，刻書最多，確切可知的即達(dá)12種。著名的刻本有：紫陽書院于至元二十五年（1288年）重印的魏了翁《大易集義》64卷（今北京圖書館藏），元貞三年（1297年）雕刻的程信叔《中庸講義》3卷。大德四年（1300年）徽州府學(xué)重印的宋代魏了翁撰《九經(jīng)要義》中的《周易要義》10卷、《禮記要義》32卷、《儀禮要義》50卷，延祐六年（1319年）郡守朱霽刻元代洪焱祖撰《續(xù)新安志》10卷，七年（1320年）又刻宋代羅愿撰、元代洪焱祖音釋的《爾雅翼》32卷，至順元年（1330年）徽學(xué)教授王子宜刻王芮撰、鄭鎮(zhèn)孫纂注的《歷代蒙求》1卷，至順?biāo)哪辏?333年）祁門縣衙刻汪元相《祁閶志》10卷。另據(jù)《（弘治）徽州府志》卷四《職制·名宦》記載，大德初年，徽州路總管郝思義于州學(xué)刻印了《朱文公語類》及《農(nóng)桑輯要》兩書，旨在振興理學(xué)，勸課農(nóng)桑。《四庫全書總目》著錄元方回撰《桐江續(xù)集》37卷，解題稱：“今觀集中，……六卷末題‘初授徽州路儒學(xué)教授馮夢(mèng)龜、林一桂等刊’”，知元代徽州路儒學(xué)尚刊有《桐江續(xù)集》 37卷。［3］

2 私刻

元代安徽地區(qū)私刻較為昌盛，可考的私刻家有望江的王幼學(xué)、汪舜民、程可紹，宣城的貢師泰，婺源的汪同、汪澤民，休寧的朱升、程景山，績(jī)溪的汪夢(mèng)斗，歙縣的方回、鄭玉、倪士毅、胡一桂等。

望江：學(xué)者王伯大（字幼學(xué)）于至元元年（1341年）刻自著《資治通鑒綱目集覽》59卷，江舜民刻胡炳文撰《云峰文集》10卷，程可紹刻《孝經(jīng)刊誤》若干卷。

宣城：貢師泰于至正十八年（1358年）刻宋代戴復(fù)古撰《石屏詩集》10卷，元末婺源汪澤民在宣城與寧國張師愚輯刻《宛陵群英傳》28卷。

休寧：婺源縣紳汪同在休寧縣浯田創(chuàng)辦的商山義塾（又名商山書院）于至元二十年（1360年）至二十四年（1364年）刊刻了書院山長(zhǎng)、休寧學(xué)者趙汸的經(jīng)學(xué)專著《春秋屬辭》15卷，《春秋師說》3卷、《附錄》2卷，《春秋左氏傳補(bǔ)注》10卷，計(jì)3種30卷，今藏北京圖書館。趙汸經(jīng)學(xué)著作被刻的還有《春秋集傳》《春秋金鑰匙》，共5種。元末明初的朱升（1299-1370）則是休寧另一位重要的刻書家。朱升先后刻自輯《小四書》4種5卷，即宋代方逢辰《名物蒙求》l卷、宋代程若庸《性理字訓(xùn)》1卷、元代陳櫟《歷代需求》1卷、宋代黃繼善《史學(xué)提要》2卷，《四書》《五經(jīng)》旁注9種，以及《地理五行書》《墨莊率意錄》等。休寧程景山輯刻其曾祖父宋代程泌撰《沼水集》60卷等均很有名。

績(jī)溪：至正九年（1349年）汪夢(mèng)斗刻其祖父宋代汪晫撰《西園康范詩集》1卷、《實(shí)錄》1卷、《續(xù)錄》1卷、《附錄外集》1卷等4種4卷，今藏北京圖書館；晫之五世孫汪疇又刻汪晫《曾子子思子》2卷。［4］

歙縣：方回（1227—1307）校刻了很多書籍。今北京圖書館就藏有方回所辦的虛谷書院在大德三年（1299年）刻元代釋園至撰《筠溪牧潛集》7卷，貞元間刻元代鮑云龍撰《天原發(fā)微》5卷。鄭玉（1298—1358）的三樂堂在至正間刻自撰《師山先生文集》11卷（今北京圖書館藏元刻明修本9卷），其專著《春秋經(jīng)傳闕疑》45卷，生前由王季溫負(fù)責(zé)刊校，其門人還出資刊刻了宋羅愿撰《羅鄂州小集》6卷《附錄》2卷。至正二十二年（1362年）鄭氏叢桂堂雕刻了元·陳檉撰《通鑒續(xù)編》24卷；理學(xué)家倪士毅（1303-1348）于至正三年（1343年）重新校刊至正元年（1341年）五月由建陽書商劉叔簡(jiǎn)日新堂刻的自著《四書輯釋大成》36卷。原因是劉刻不善，經(jīng)倪氏“重加正是，視前益加精密”。經(jīng)學(xué)家胡一桂于皇慶二年（1313年）自刻《周易本義啟蒙翼傳》3卷、《外篇》1卷等，今藏北京大學(xué)圖書館。

婺源：據(jù)《（弘治）徽州府志》卷十《人物·藝術(shù)》記載：婺源馬肅，字叔敬，以儒醫(yī)為名，自著《竹莊吟稿》，鋟板于家。新安理學(xué)家婺源人汪炎昶，除編纂《四書集疏》闡發(fā)朱子之學(xué)外，也工于詩詞，“有家刻五卷行世”。

此外，元代安徽的許多著述是在外地雕刻的，安徽人在外地為官時(shí)也雕刻了許多圖書，因其所刻圖書是在外地雕刻出版，嚴(yán)格說來，不能算作安徽刻書，故不予考述。

以上元代安徽所刻圖書，僅就可考的而言，已有65種，其中官刻25種，私刻40種，全部所刻幾占全國現(xiàn)存元版書十分之一。刻書內(nèi)容涉及經(jīng)、史、子、集各個(gè)方面。刻書機(jī)構(gòu)則有官刻，也有有私刻。這些都為明、清時(shí)代安徽地區(qū)刻書的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3 刻書特點(diǎn)

從以上安徽所刻圖書看，元代安徽地區(qū)刻書具有以下特點(diǎn):

（1）整個(gè)元代安徽所刻圖書都集中在池州、徽州、舒州（安慶）、太平州、廣德路、宣州（寧國路）等皖南沿江一帶，淮北地區(qū)幾乎無一刻書記載。這反映了宋末元初北方和中原地區(qū)的戰(zhàn)亂對(duì)安徽北部地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化破壞之嚴(yán)重，而安徽南部則處于相對(duì)穩(wěn)定的局面，經(jīng)濟(jì)、文化較北部發(fā)達(dá)的事實(shí)。

（2）私刻占據(jù)絕大部分，私家刻書機(jī)構(gòu)成為刻書的主要力量，這與宋代形成了鮮明的對(duì)比。在全部有據(jù)可考的110多種安徽宋刻本中，官刻本有80多種，幾占全部刻本總數(shù)的73%，而到了元代，官刻本只有25種，而私刻則有40種，幾占全部有據(jù)可考65種刻書中的62%。這說明，到了元代安徽的私刻已經(jīng)代替官刻成了刻書的主體。

（3）刻書質(zhì)量好，內(nèi)容廣。元代公私刻書均延請(qǐng)書法高手上版，請(qǐng)藝高雕匠精心刻印。尤其是各路官學(xué)人才濟(jì)濟(jì)，財(cái)物雄厚，不惜工本，勤于校讎，使不少元版超過宋代水平。元代皖版遺存一般都具有版口中線黑口多，仿趙孟頫字體多，避諱松馳，并出現(xiàn)簡(jiǎn)、俗字體等元版圖書的時(shí)代印記。所刻書籍,內(nèi)容廣泛，涉及經(jīng)、史、子、集四部各個(gè)方面。

（4）創(chuàng)造了木活字印刷術(shù)。元貞元年至大德四年（1295-1300年）安徽旌德縣尹王禎創(chuàng)造了木活字印刷術(shù)，并于大德二年（1298年）用自己發(fā)明的木活字印刷了由他主編的《旌德縣志》。更可貴的是，王禎還根據(jù)他的印刷實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，撰寫了一篇《造活字印書法》，并繪制了“活字板韻輪圖”附在他所著的《農(nóng)書》末尾，成為印刷史上的珍貴文獻(xiàn)，對(duì)我國印刷技術(shù)的進(jìn)步做出了重要的貢獻(xiàn)。

總之，無論是刻書的數(shù)量，還是刻書的質(zhì)量，無論是雕版印刷，還是活字印刷，元代安徽刻書都在當(dāng)時(shí)全國的刻書業(yè)中占有重要的地位，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，亦為明清時(shí)代徽州發(fā)展成為全國的刻書中心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

［1］張秀民．中國印刷史［M］．杭州：浙江古籍出版社，2006.

［2］楊繩信．中國版刻綜錄［M］．西安：陜西人民出版社，1987：26.

［3］（清）紀(jì)昀，等．欽定四庫全書總目 ［M］．北京：中華書局，1997：2203－2204.

［4］（元）俞師魯．曾子子思子跋［M］//（弘治）徽州府志 卷11辭翰·題跋.