語文教學中情感態度價值觀如何轉向

余波

宿松縣花涼中學 安徽宿松 246511

“情感態度價值觀”作為新課程語文教學目標之一，突出了語文即人文的特點，也煥發了語文教學生命的張力。這一理論如何在具體教學中體現，如何滲透進學生精神世界中還需要方法。傳統語文教學過分強調“思想性”，將語文的情感態度價值觀簡單放入意識形態范疇，把教學與學生生活割裂，使得語文教學教條化、程式化。隨著人本思想的興起，現代語文教學對情感態度價值觀的教學內容和教學方式有了新的要求。筆者認為，相較于傳統語文教學，新課程下語文教學中的情感態度價值觀應實現4個方面的轉變。

1 教學方式由“填鴨式”轉向“啟發式”

“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”[1]與教授基礎知識相比，情感態度價值觀更需要教學啟發和誘導，讓學生利用文本結合自身體驗完成自我理解、審視過程。而傳統教學只是注重說教來培養學生的情感和價值觀，忽視了對學生獨特認識體驗的啟發。而啟發的本質在于讓學生領悟意義。這里的意義指的是人精神的領悟和發現，尤其是情感態度價值觀的形成等。因為情感態度價值觀有很強的隱含性，所以僅靠傳統教學方式難以完成此培養。因此，教師在教學中要借助文本以及生活中情景激發學生去體驗作品人物和事件所表達的思想與情感，讓學生形成正確的價值觀念。

“學習不能由外灼，只能靠內發”[2]，以學生為本的教育理念正是期望學生通過掌握知識，把知識與現實生活相聯系，得出自己的體驗，把知識回歸生活中。而傳統教學是是與非的教學，更是通過灌輸式方式來改造學生思想世界，如語文學習通過背誦大量名言格言等來塑造學生人格就是例證。這樣的灌輸式教學只能使學生情感態度價值觀知識化、教條化，無法升華學生的內心行動，造成學生“情知分離”，而“情感是人對客觀事物的態度的體驗”[3]。

情感、態度、價值觀，這三者中，情感是核心因素，態度是情感和價值觀發展的結果，價值觀是情感與態度的深化，三者互相依附，做好它要在語文教學中培養學生健康情感，以情感來引導態度與價值觀，達到三者的優化。

2 教學價值取向去“政治化”“程式化”

傳統語文教學總是借助文本中的典型形象來達到感化人、影響人的目的，文章的解讀動輒與愛國主義、反抗精神等政治因素聯系起來，使許多描寫人之常情的文本演變成政治說教的工具，學生理解的價值觀也是“英雄”式的愛國熱情等，唯獨缺少自己的獨特感受。因此，語文教學不能程式化、政治化，教學價值取向應立足于“平民”的情感態度價值觀，教育不是培養“應聲蟲”，要有自己的獨特認知。

語文的情感態度價值觀教學取向首先應從現實要求出發，立足學生本身，情感主要靠學生已有經驗去生發。而在教學時也要發揮好例子的作用，借助作品典型形象來激活學生的情感態度價值觀體驗，讓學生不斷完善自己。如《荷塘月色》一文，傳統語文教學對文中作者寫的“這幾天心里頗不寧靜”，總認為是作者目睹大革命失敗，反動派瘋狂屠殺愛國人士與共產黨而導致的，這就是對文本的政治化。雖然不能排除這個因素，但應去考慮更多，包括作者自己的家庭生活等因素。去還原一個真實的作者，使文章對學生產生心動和行動的意義化，文章的指向更具普遍性和適應性，這有利于學生理解文本，從而提高自身情懷。語文教學中對學生的情感態度價值觀的培養要基于學生自身現實狀況，要讓他們具有健康的身心，才可能為今后實現其社會價值打下基礎。文學作品對學生身心的陶冶遠大于對其思想的禁錮，教育培養的也是合格的公民，學生認識清楚了，了解了美和是非，也就符合了這一要求。

3 教學態度由“空洞”轉向“鮮活”

通常語文文本中所選的人物形象多為歷史楷模、典范，而對他們，在教學時又往往被“神化”，對這些人物的贊美，往往讓他們變得高不可攀，學生有時會陷入迷惑。如《木蘭辭》，在教學時，幾乎都是展現木蘭替父從軍是愛國體現，但真如此么？仔細閱讀全文不難發現文本中有這一句：不聞機杼聲，但聞女嘆息。為何？實則是她沒有長兄，替父出征實在是情不得已、身不由己，如是立志報國何來嘆息？因此，本文教學時立足點應在“孝”“勇”，強調她對父親的孝以及她的勇敢面對。所以對歷史人物不能做全部程式化的英雄愛國解讀，還要深入主人公內心去分析、理解。人為拔高人物形象，會使教學落入“假大空”的境地，對情感、態度、價值觀的培養前提是從真實開始，從真到善，再到美。

“以人文本，要不斷提升人的地位，發現人的價值，發掘人的潛能，促進人的和諧發展。”[4]以學生為本的教學的目的是要讓學生能在未來健康和諧成長，教材的意義也不應是一成不變的，要在學生的參與下，形成動態開放的教學。教育是對生命尊重的過程，因此要尊重學生的情感真實，培養他們形成正確的情感態度價值觀。

4 評價去“單一化”，轉向“多元化”

處于成長期的中學生充滿創造和探究的欲望，教師在教學時培養學生情感態度價值觀要注重結論的豐富性、過程的開放性和思維的多向性。不同學生存在情感、態度、價值觀的差異，這些差異是影響語文教學的重要因素，決定了不能采用單一性的標準評價多樣性的情感態度價值觀。

“人是一種意義性存在，人所棲居的世界是一個意義世界。”[5]教學需要發揮學生的主體性，給學生的語文學習留下彈性的認知空間，如情感體驗等。學生主體性的存在最主要的體現形式就是心里的自由表達。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，說的就是這個道理。因此，語文教學尊重學生的獨特性是教育規律的必然，教育不是以少數人的認知來限制、規范多數人，而是要讓多數人獲得精神陶冶和認知提升，讓他們的思想自由。在應試教育背景下，情感態度價值觀標準化、格式化已是必然，對文本的解讀、賞析變成一個標準答案來概括，學生沒了自己的思想與情感，教學成了空洞的說教，教育也陷入了乏味的教條式重復。因此，語文教學要用多元化來突破單一化，把學生從簡單化、程式化思想禁錮中解放出來，讓他們能釋放自己的精神認知。

情感態度價值觀教學是新課程改革中“新”的主要體現。現代教育不是“書中自有黃金屋”的教育，它應該是一種追求人與人、人與自然和諧相處的過程，而教育的目的也就是人的目的。學生是未來，也是民族的希望，“程式化”的學生怎能適應社會？“多元化”才能更好地適應社會。教育也不是讓學生僅學習知識，還要養成正確的情感態度價值觀，指導學習的同時也能更好地適應社會。因此，培養和諧的情感態度價值觀也就成為語文教學在新課程中的必然。

[1]杜威.民主主義教育[M].北京:人民教育出版社,1990:168.

[2]張大均.教育心理學[M].北京:人民教育出版社,2004:64.

[3]盧家楣.情感教學心理學[M].上海:上海教育出版社,2000:4.

[4]李子華.和諧發展取向的教學評價[J].課程·教材·教法,2007(5):21.

[5]海德格爾.存在與時間[M].北京:三聯書店,2006:177.