折射中華文明的中國傳統服飾

佛山科學技術學院陶瓷（珠寶）藝術設計學院 文霞

以中國絲綢為代表的中國傳統服飾，以它悠久的歷史、高超的技藝、豐富的色彩及其特有的審美效應而著稱于世。直到現在中國傳統服飾中的立領、對襟、彩繡、綴珠等，還有典型的中國文化特色的龍鳳、花卉圖案紋樣等，都成為中國服飾特有的符號，被世界眾多著名服裝設計師演繹。如約翰·加里亞讓模特黃袍加身，織錦上繡有龍圖案，使服裝顯得非常的大氣，喬治·阿瑪尼將宣紙上中國書法的墨跡搬到了時裝上，滲透了禪意的東方美等等,都給人留下深刻的印象。隨著中國經濟的發展和強大，“中國元素”在全球時尚舞臺上有越演越烈的趨勢，西方人視覺中的中國元素竟具別樣的干凈和簡約之美，擁有高貴和優雅的氣質，讓人心動和欽佩。這讓我們更加關注中國的傳統服飾，更為我們的國家擁有如此深厚的文化而自豪。

研究中國傳統服飾首先要尋找中華文明的精髓，所謂“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤”，記載了中華文明與中國傳統服飾是同步的，五千年中華文明孕育的服飾藝術盡管上至商周、下至明清的歷朝歷代都有著不同特征的服裝款式和服飾結構，但總體看來，仍然可以梳理出一條貫穿始終的脈絡。負載著中華民族對衣文化的詮釋，中國傳統服飾的變化和發展也折射出中華文明的全過程，同時中華文明對中國傳統服飾產生了極大的影響，概括地講有以下五大要素。

一、地域要素

從地域上看，中華文明的重心自北方向南移，自廣大的、干燥的黃河流域到山明水秀的長江流域。生存的環境培養出不同的性格特征，也使服飾表現出不同的風格，產生不同的服飾穿著形式。

長江及黃河流域地區的服飾以定居農耕文明為基礎，人們依照氣候變換的需要，同時受到政治、倫理的約束來穿著或變換自己的服飾。在中國唐宋以前，當時的家居生活大多是席地而坐，還沒有高腳家具，為了行動方便，上衣下裳的服飾往往做得較寬松肥大，主要織物是絲綢、棉、麻等。款式變化多，裝飾的手法也多，如：挑花、刺繡等，縫制工藝也極為講究，形成了以自然、舒適、飄逸為美的服飾。早在明代，明朝政府就在南京、蘇州、杭州設著名的織染局，集中名工巧匠，從事龍衣彩緞等高級衣料縫制，緙絲、刺繡、織金、妝花、孔雀羽線等精細加工技藝，均已達到高超水平，可見中國服飾藝術的精細和華貴。

生活在中國西北、東北、西南等地的少數民族，由于氣候寒冷，所以服飾以御寒保暖為首要目的，棉服是冬裝必備的，同時北方人以狩獵為生，皮毛類衣物也比較多見。他們的性格粗獷豪放，不拘一格，形成的服飾風格十分簡潔、明快，在精細方面相形見拙，但以大、沉和貴重取勝，如：翻折領窄袖連衣裙、短衣、長褲、皮靴或裹腿，呈現出獨特的服飾風格。

在歷史上，由于地理環境造成了生活于不同區域的人群的天然阻隔，所以形成了各具特色的中國服飾藝術。隨著南北朝、隋唐、元代及清朝各民族的雜居生活和統治，不同形態的服飾相互碰撞和交流同化，使得中國傳統服飾更加豐富多彩。

二、民族要素

中國是一個多民族的國家，每個民族都有自己獨特的民俗傳統和生活觀念，五千年來我國各族人民相互交流，相互借鑒，相互影響，構成了中國服飾文化的多民族性。

胡服騎射是中國歷史上漢族服飾與少數民族服飾文化的第一次融合，趙武靈王發現漢人的上衣下裳和深衣的著裝方式不便于作戰，于是果斷推行短衣長褲的胡服。胡服的基本特征是皮帽、短衣、長褲、革帶、革靴或裹腿，以利騎射。趙武靈王大膽引進胡人的衣著文化，使我國的服飾向更實用、更豐富的方向發展。

三、宗教要素

宗教是服飾文化深層次的重要的研究要素，無論是在原始社會文化還是在現代社會文化中，宗教信仰都占有一定的位置。“可以說，人類最初對服裝的需求并非出自明確的審美目的，而在很大程度上是出自宗教信仰和圖騰崇拜。”[2]以宗族的圖騰物或其他崇拜物作為服裝的裝飾性花紋，是一件非常自然的事情。

翻開中國傳統服飾的歷史，以含蓄矜持、莊重威嚴為美。雖然經歷了不同的時代、不同的地域，仍然貫穿了鮮明的宗教特色，從中讓人感受到一種觸動和領悟。華夏民族的子孫自古以來就十分崇拜黃色和紅色。尚黃，是中華民族的特征，黃色是中國的“國色”，是帝王之色，民間是不能亂用的。紅色是中國人認為最喜慶的色彩，在辦喜事時，新郎新娘披紅掛彩。時至今日，各類大型慶祝活動或重要的國內外體育運動會，仍以紅色為服裝的主要色調。如：2008年北京奧運會開幕式入場儀式上，中國隊持旗手、著名籃球運動員姚明就是身穿紅色西裝上場。

四、時代要素

中國服飾文化的歷史既是在不同地域、不同民族的頻繁交流中發展，又是與時俱進，隨著時代的發展不斷注入時代內涵而傳承的。異彩紛呈的胡服就是一個典型的例子。胡服是胡人的服裝，胡人是漢人對北方少數民族的一種總稱。到后來，西北的少數民族、中西亞的波斯人、回族等也被統稱為胡人。胡服在唐代掀起又一個高潮，在唐代，漢人在服飾上吸收了胡服的一些特點，改變了傳統的寬袍大袖的特征，衣衫日趨窄小。女衫較短，非常緊窄合體。男裝中，圓領窄袖的袍衫也非常普遍。靴，原為鮮卑族男女日常穿的便鞋，在唐代漢人也穿靴，唐以前的官員上朝必須穿履，而唐代則可以穿靴。除了服裝結構外，胡人的妝飾對唐人的影響也非常大，唐人在對外來文化吸收的同時，對傳統服飾積極地繼承、發展，其中，以“半臂”最典型。這種袖長只有常規服裝袖長的一半，衣長及腰。對襟的服裝在漢代就曾出現，初唐時期開始在民間流行，到盛唐時期非常普及。半臂的造型特點，是抓住衣袖的長短和寬窄處理作審美形式變化的關鍵，在功能上又能減少多層衣袖厚度帶給穿衣人動作上的累贅，它既合乎美學的要求，又合乎功能科學的要求。直到今天，半袖式衣衫仍然是現代服裝的款式之一。

20世紀初，在中華民國時期東西方文化沖突交融中，中山裝與旗袍的變革融入了時代的特征，糅合了中國傳統服裝的民族特色與西服的特點，既保留了中國古典服裝的含蓄、端莊、嚴謹的風格，又吸取了洋裝的實用、簡潔、美觀大方的優點，體現了“洋為中用”的時代精神， 既傳承了民族文化，又適應了國際化的潮流。

時代要素總是隨著社會的變遷、生活節奏的加快、人的情緒和心理的變化等等，在不斷改變，這也就決定了時代精神是一種抽象的、深奧的東西，但是很有趣，它默默地對服飾的發展起著關鍵性的作用。

五、科學技術要素

科學技術隨著人類的發展而來，人類文明的每一次重大的進步，都體現著科學技術的作用和意義。中國是一個古老的文明古國，在人類歷史上創造了燦爛輝煌的文明，以造紙術、火藥、指南針和活字印刷術四大技術發明為代表的成就，曾極大地推動了中國社會甚至世界社會的發展，科學技術具有創造文明的功能。

“科技以人為本”，21世紀科技發展的腳步將首先改變服裝的風貌。我們有了魔術般塑造曲線的LYCRA，防風、防雨、透氣的CORE-TEX以及保暖而輕巧的羽絨襯里的TYVEKPLUSDO-WN，這些剛誕生的面料技術使我們更能無拘無束地生活。新的科學技術將使服裝真正成為人類的第二層皮膚，如：保護人體免受細菌和昆蟲侵害的富含維生素的內衣，與肌膚親和并促進血脈流通的緊身衣，可緩解緊張情緒并散發出宜人芳香的T恤衫等等，科學技術的發展一直是服裝產生飛躍的催化劑。

結語

中國傳統服飾作為中華文明重要的一部分，演繹著中國文化五千年的燦爛和輝煌，“商周的豁達、秦漢的磅礴、隋唐的華美、宋元的清麗、明清的繁瑣……”一脈相傳又不斷創新，在形式內容方面的豐富性、復雜性，超越了世界許多國家和地區。從中國傳統服飾的發展中，可以看到中華文明有著極大的包容性，能夠積極地吸取外來文化的營養，并且能夠有所取舍地加以消化，將外來文化轉化為本土文化。中國傳統服飾是中華文明最直接的佐證，以東方特有的精神內涵，創造了無數精美絕倫的服飾，顯現出濃郁的中國氣派。在全球一體化的信息時代，中國的服裝行業經歷了從制造、生產逐步走向品牌，從模仿、引進來、消化、再創新再到原創，這樣一個工業化發展的過程。中國的設計師要真正做到國際上認可的中國創造，不僅要具備國際化的眼光，更重要的是要立足于本土，把中國的傳統藝術跟現代生活結合，把傳統文化跟全球流行趨勢結合，才能達到真正意義上的創造，才能被消費者接受。

注釋：

[1]余秋雨.《藏著的中國》.百花文藝出版社.2002年.第1頁

[2]劉元風、李迎軍.《現代服裝藝術設計》.清華大學出版社.2005年.第154頁

[3]許星.《中外女性服飾文化》.中國紡織出版社.2001年.第37頁

[1]華梅.《服飾與中國文化》.人民出版社.2001年

[2]劉元風、李迎軍.《現代服裝藝術設計》.清華大學出版社.2005年

[3]許星.《中外女性服飾文化》.中國紡織出版社.2001年

[4]包銘新、李曉君、趙敏編.《中國服飾這棵樹》.上海書店出版社.2004年