藝術(shù)院校與民族民間美術(shù)的保護(hù)與傳承

四川省阿壩師范高等專科學(xué)校美術(shù)系 劉曉平

民族民間美術(shù)是一種原生性的、帶有濃烈的本民族特征的美術(shù)形式。它是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的重要標(biāo)志，也是一個(gè)民族能留存下來的重要因素。對它的保護(hù)、研究與傳承工作應(yīng)該是當(dāng)下藝術(shù)院校的一門重要研究課題。

民族民間美術(shù)是區(qū)別于殿堂美術(shù)、文人美術(shù)而存在的，是一種具有原生性的、直接發(fā)源于人民大眾的美術(shù)形式。由于千百年來統(tǒng)治階級的尊卑貴賤觀的影響，民族民間美術(shù)始終被視為粗俗簡陋的東西，從而使民族民間美術(shù)的生存和發(fā)展受到極大的限制，大量優(yōu)秀的民族民間美術(shù)形式得不到健康的繼承與發(fā)展，甚至走向了滅絕。特別是工業(yè)時(shí)代到來以后，民族民間美術(shù)更是被視為落后的手工業(yè)而被人們遺棄，直至停止發(fā)展。中國民族民間美術(shù)作為中華文明的重要組成部分，其承載的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民族民間美術(shù)本身。它是中華民族思想觀、世界觀的高度濃縮和結(jié)晶。

一、民族民間美術(shù)的傳承面臨的困境

從根本上說，民族民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，亦是傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)物。它是用傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的美術(shù)作品，無論是在文化上還是在生產(chǎn)工藝上，都反映著歷史的痕跡。民族民間美術(shù)的傳承方式是作坊形式的師傅帶徒弟，培養(yǎng)的弟子是直接為手工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的，而弟子的個(gè)人修養(yǎng)、文化水平的提高是放在第二位的，以“言傳身教”的方式一代一代地傳承下來。

但對現(xiàn)當(dāng)代大多數(shù)的民族民間美術(shù)的傳承而言，面臨著嚴(yán)重的問題：

傳統(tǒng)民族民間美術(shù)是人類文明的產(chǎn)物，亦是傳統(tǒng)工藝制作方法的產(chǎn)物。在以科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會中，作為以傳統(tǒng)工藝技術(shù)為主生產(chǎn)的民族民間美術(shù)作品，不僅其手工技術(shù)具有“守舊”的特征，而且在與現(xiàn)代文明相融合上也顯得格格不入。也就是說，現(xiàn)代的一些民族民間美術(shù)作品在實(shí)用性、藝術(shù)性、趣味性等方面已不能適應(yīng)當(dāng)代人的生活需求和審美需求。這就涉及到變法和創(chuàng)新的問題，然而絕大多數(shù)民族民間藝人受到文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的局限，同時(shí)受民族民間美術(shù)成百上千年傳承的圖式、材質(zhì)、風(fēng)格的局限等，早已形成一定的固定格式，其結(jié)果就呈現(xiàn)出一種自我封閉的狀態(tài)。另外受眾對變法、革新的最大接受程度和可能性是多少，也是傳統(tǒng)民族民間藝人無法用科學(xué)的方法去預(yù)知的。

隨著社會的變遷，特別是現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的快速發(fā)展，各行各業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)手段更是日新月異，體現(xiàn)在民族民間美術(shù)的工藝技術(shù)上，就導(dǎo)致了機(jī)械加工大量取代傳統(tǒng)手工技藝的情況，迫使一部分傳統(tǒng)手工技藝失傳甚至消亡。但是不可否認(rèn)的是，部分機(jī)械工具取代手工工具也確實(shí)提高了民族民間手工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，有的在工藝質(zhì)量上也有所提高，從這方面來看也是值得倡導(dǎo)的。但從民族民間美術(shù)本身的藝術(shù)價(jià)值和手工技術(shù)的傳承方面看，這種機(jī)械工具又是需要我們論證和探討的。如果我們?nèi)螜C(jī)械工具大量取代手工技藝，那么民族民間美術(shù)最終走向消亡就是必然的結(jié)果。因此，民族民間美術(shù)手工技藝的傳承和保護(hù)，已到了需要我們拿出切實(shí)可行的辦法的時(shí)候了。

二、民族民間美術(shù)在藝術(shù)院校中的尷尬狀況

新中國成立以后，中國工藝美術(shù)教育以其鮮明的專業(yè)特點(diǎn)在教育界獨(dú)樹一幟，并且逐漸成為我國高等美術(shù)教育中不可或缺的一個(gè)專業(yè)方向。50年代到80年代初期，工藝美術(shù)的教學(xué)方向，基本上是為與工藝美術(shù)相關(guān)的各個(gè)行業(yè)及領(lǐng)域培養(yǎng)人才的，如陶瓷、染織等。

80年代中后期，隨著我國改革開放政策的深入，各種藝術(shù)思潮的涌現(xiàn)與相互滲透，特別是在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的沖擊下，藝術(shù)院校不得不改革工藝美術(shù)已延續(xù)三十年之久的教學(xué)模式，以適應(yīng)日益發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)的需要，甚至囫圇吞棗地吸收反一切傳統(tǒng)的理念，使我國民族民間美術(shù)處于一個(gè)倒退，甚至傳承絕代的境況。

“藝術(shù)設(shè)計(jì)”如果說能更直接地體現(xiàn)“全球一體化”的理念、更直接地體現(xiàn)現(xiàn)代人的生活方式的話，那么“工藝美術(shù)”毋庸置疑就應(yīng)是我國手工藝文化的代名詞，就其民族民間美術(shù)的傳承和發(fā)展來講也不應(yīng)該被取消，最起碼也應(yīng)該在“藝術(shù)設(shè)計(jì)”下設(shè)一個(gè)專業(yè)方向，以保留這一學(xué)科的延續(xù)性以及與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的差異性。但是實(shí)際情況是，各大院校爭先開設(shè)熱門的藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，其辦學(xué)思想定位、專業(yè)課程設(shè)置基本屬于近親繁殖而缺乏個(gè)性創(chuàng)新，實(shí)行的是“完全拿來主義”。多數(shù)藝術(shù)院校已喪失了對本民族民間文化基因進(jìn)行普通性認(rèn)知教育的功能。特別是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，時(shí)尚和流行的快餐文化在中國大陸的蔓延，更是把中國民族民間文化推向了邊緣化、荒漠化的危險(xiǎn)境界，傳統(tǒng)的民族民間美術(shù)的傳承模式更是失去了應(yīng)有的功能。

三、中國民族民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)是歷史賦予藝術(shù)院校的使命

文化部孫家正部長說：“民族民間文化是我們的根，是文化發(fā)展的源泉。這是我們的母親文化，我們不能忘了‘回家的路’。因?yàn)槿说那楦行枰说男睦硇枰覀冏呦蛭磥硇枰！蔽拿鞯陌l(fā)展進(jìn)程，本來就是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的進(jìn)程。在人類文明發(fā)展的幾千年歷史中，先進(jìn)的文明不知淘汰了多少落后的文明。決定人類文明發(fā)展的因素是勞動，勞動經(jīng)驗(yàn)的積累即知識的不斷積累。這個(gè)優(yōu)勝劣汰的過程實(shí)質(zhì)上就是先進(jìn)的人類文明不斷積淀的過程。中華民族以它活化石般的人文、生態(tài)環(huán)境為我們佐證了這一點(diǎn)。它無論在宏觀構(gòu)造上還是在局部的構(gòu)件上，都為我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。只有站在這一點(diǎn)上，才能實(shí)現(xiàn)“只有民族的，才是世界的”這個(gè)理想。而一種文化的存在，不僅是因?yàn)樗o扣時(shí)代的脈搏，更是因?yàn)樗荏w現(xiàn)那個(gè)時(shí)代人們的整體審美理想。

保持文化的差異性，才是當(dāng)前世界文化交流和文化對話的基礎(chǔ)。如果文化喪失了差異性，這個(gè)世界的發(fā)展就失去了動力和源泉。文化需要的是多樣性。因此，堅(jiān)持自己的文化特色，對每一個(gè)民族乃至一個(gè)國家都是一件非常重要的課題。保持本民族的文化特色，才能夠在世界文化寶庫中占有一席之地。如果任其他文化侵蝕，丟棄自己的特色，這個(gè)文化就會走向消亡，甚至被其他文化吞并。一個(gè)沒有了自己的文化傳統(tǒng)的民族，是不能稱之為“民族”的。

對民族民間美術(shù)的保護(hù)其根本是對技藝的保護(hù)和傳承，要從對工藝美術(shù)大師和技術(shù)人才的保護(hù)做起，徐悲鴻與泥人張的故事就是最好的佐證。同時(shí)，民族民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，人才的培養(yǎng)也是其關(guān)鍵。20世紀(jì)80年代是傳統(tǒng)民族民間工藝美術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，其基礎(chǔ)卻是前三十年培養(yǎng)的技術(shù)人才。解放初期，私有、民營企業(yè)改制形成的工藝美術(shù)企業(yè)大多是集體所有制企業(yè)，也有不到10%左右的國有企業(yè)。這些企業(yè)不僅整合了大量的民族民間美術(shù)的傳承人，同時(shí)在地方工藝美術(shù)總公司和輕工主管部門的領(lǐng)導(dǎo)下，從一開始就使用現(xiàn)代的方式（如工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)校、職工技校等的創(chuàng)辦）來培養(yǎng)人才。50年代創(chuàng)建的中央工藝美術(shù)學(xué)院就承擔(dān)著工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)任務(wù)。再加上各個(gè)工藝美術(shù)廠、企業(yè)普遍延續(xù)師傅帶徒弟的傳統(tǒng)模式培養(yǎng)青年技術(shù)工人，這樣就在中國形成了一支龐大的工藝美術(shù)技術(shù)人才群體，這些技術(shù)力量為80年代中國工藝美術(shù)行業(yè)的大發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。但到90年代體制轉(zhuǎn)型后，個(gè)體和民營企業(yè)成為傳統(tǒng)民族民間工藝美術(shù)行業(yè)的主體，而這些企業(yè)把主要精力放在了產(chǎn)品大規(guī)模生產(chǎn)和經(jīng)營上，人才的培養(yǎng)只剩下傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的單一模式，并且數(shù)量和質(zhì)量已不能滿足企業(yè)發(fā)展和文化發(fā)展的需要，后繼無人的現(xiàn)象已經(jīng)開始制約企業(yè)和文化的發(fā)展。尤為嚴(yán)重的是，原有的工藝美術(shù)技術(shù)學(xué)校和藝術(shù)院校，由于各種原因大多數(shù)已取消了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的招生和教學(xué)，致使傳統(tǒng)民族民間工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)缺失了最重要的一環(huán)。長此以往，我們優(yōu)秀的民族民間美術(shù)必然會走向消亡，造成人類文明的巨大損失，我們也將成為歷史的罪人。

民族民間美術(shù)必須借助藝術(shù)教育的傳承和創(chuàng)新的功能來改變自己的生存狀態(tài)。因此，重新建構(gòu)地方性藝術(shù)院校的辦學(xué)思想，在藝術(shù)院校中建設(shè)新的藝術(shù)教育模式將勢在必行。

民族民間美術(shù)是我國重要的文化資源，同時(shí)也是地方性藝術(shù)院校重要的本土資源，而教育的重要目的之一就是傳承本民族的文化傳統(tǒng)。藝術(shù)院校應(yīng)以傳承本民族民間美術(shù)為己任，把民族民間美術(shù)作為一門新的學(xué)科，建立健全民族民間美術(shù)傳承發(fā)展的多層次的藝術(shù)教育模式，進(jìn)而推動民族民間美術(shù)傳承與大眾藝術(shù)教育的“和諧發(fā)展”。

在美術(shù)教育過程中，美術(shù)教育者不僅是民族民間美術(shù)的傳承者，同時(shí)還應(yīng)擔(dān)負(fù)起發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐和創(chuàng)新者的角色。因此，藝術(shù)院校在建設(shè)新的藝術(shù)教育模式中應(yīng)發(fā)揮根本作用，更要發(fā)揮其作為知識群體對民族民間美術(shù)傳承發(fā)展的不可推卸的歷史作用，要把美術(shù)教育課程作為弘揚(yáng)、傳承民族民間美術(shù)的實(shí)施手段。我國民族民間美術(shù)具有個(gè)性鮮明的地域性特點(diǎn)，有的雄渾博大，有的秀麗多姿，在不同的地域和民族間有著豐富多彩的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式。五千年的文化遺產(chǎn)和多民族共存的特點(diǎn)是祖先遺留給我們的寶貴的精神財(cái)富。藝術(shù)院校應(yīng)充分利用自身的地域和民族的美術(shù)資源，來確立該地區(qū)民族民間美術(shù)在本院校中的學(xué)科地位，把本土美術(shù)資源合理地運(yùn)用于美術(shù)教育實(shí)踐。同時(shí)還要將現(xiàn)代教育理念與民族民間美術(shù)資源相結(jié)合，從而加強(qiáng)對民族民間美術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)審美的感知與理解，使東方藝術(shù)元素與西方現(xiàn)代藝術(shù)教育理念客觀合理地融合。

四、結(jié)語

如果全世界的人只跳一個(gè)民族的舞蹈，只看一種題材的電影，只說一個(gè)國家的語言，只聽一種風(fēng)格的音樂，只吃一種被量化的食物，只喝一個(gè)品牌的飲料，那肯定是一個(gè)無法想象的枯燥而乏味的世界。民族民間美術(shù)傳承的目的就是要保持我們民族民間美術(shù)的差異性，創(chuàng)新的目的就是要保持我們的民族民間美術(shù)得以可持續(xù)的發(fā)展。我們有理由相信，通過對民族民間美術(shù)的挖掘與研究、傳承與創(chuàng)新，就能使我們的青年學(xué)生在民族民間文化的浸潤中，在與民族民間藝人親密接觸中，從內(nèi)心深處生發(fā)出對本民族文化的認(rèn)同感，從而激發(fā)出強(qiáng)烈的責(zé)任感，對民族民間美術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承才不會變成一句空話。

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