數(shù)碼藝術(shù)與創(chuàng)作思維

東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 張英杰

數(shù)字化時(shí)代，藝術(shù)生存的基本方式已經(jīng)由傳統(tǒng)的單一現(xiàn)實(shí)世界拓展為現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界并存的新型模式。在這樣的生存境況下，現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界、自然平臺(tái)與數(shù)字化平臺(tái)相互作用，使人們把握藝術(shù)的方式、模擬虛幻世界產(chǎn)生了深刻的意義，也使得藝術(shù)的發(fā)展形式處在轉(zhuǎn)型的強(qiáng)勁沖擊下。藝術(shù)要達(dá)到審美對(duì)數(shù)字技術(shù)理性的超越，就必須盡快掌握數(shù)字化時(shí)代人們的藝術(shù)感覺和思維變化特征，適時(shí)地進(jìn)行藝術(shù)的發(fā)展形式的調(diào)整。只有富于時(shí)代特色的良好藝術(shù)感覺和詩性的、聯(lián)想性的、拓展性的思維，才可使藝術(shù)更加輝煌。

這一數(shù)字化時(shí)代深刻的變革，改變著我們?cè)?jīng)習(xí)慣的各種固有思維模式，以這一變化的虛擬生存為著眼點(diǎn)，將這一轉(zhuǎn)變概括為虛擬化、視像化、空間化、數(shù)碼化和人性化，雖然不一定十分準(zhǔn)確，但卻基本上代表了數(shù)字化時(shí)代的模式。

設(shè)計(jì)可以說就是設(shè)想，是運(yùn)籌，是計(jì)劃和預(yù)想，是人類為了實(shí)現(xiàn)某種特定的目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。當(dāng)然，美術(shù)設(shè)計(jì)、美術(shù)創(chuàng)作無論在作品內(nèi)容上，還是在作品構(gòu)圖、色彩上都是在運(yùn)籌帷幄。如何設(shè)計(jì)好作品與創(chuàng)作者的思維有著最為直接的關(guān)系。我們可以把設(shè)計(jì)思維形象地比喻為兩種形式；一種為塊狀地朝四周平鋪，然后對(duì)其背景進(jìn)行分析的形式，它比較客觀、理智，以事實(shí)為依據(jù)。另一種是線狀地延伸和發(fā)展，它隨時(shí)可能產(chǎn)生分支進(jìn)行拓展。這種方法比較善于接納變化、矛盾和沖突。它融合了各種觀念，善于運(yùn)用想象產(chǎn)生出新的觀點(diǎn)，也善于綜合運(yùn)用現(xiàn)有的概念，構(gòu)想出截然不同的觀點(diǎn)來。比如我們?nèi)粘Ｊ褂玫尼槪┚€的眼在后面，而縫紉機(jī)的針的設(shè)計(jì)，穿線的眼卻在前面，這便是設(shè)計(jì)分析得來的結(jié)果。我們數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)就是要在了解數(shù)碼設(shè)計(jì)手段的前提下拓展思維，振擊你的創(chuàng)造力，從而創(chuàng)造出耳目一新的作品來。

數(shù)碼創(chuàng)作成功與否的條件一是要有奇妙聯(lián)想的拓展思維，二是要掌握數(shù)碼設(shè)計(jì)的手段。熟練地掌握數(shù)碼設(shè)計(jì)方法不僅能夠幫你完成作品，更能激發(fā)你的創(chuàng)作源泉。二者是相輔相成的，離開了數(shù)碼設(shè)計(jì)手段也就創(chuàng)作不出數(shù)碼藝術(shù)，而離開了創(chuàng)作思維，單純的數(shù)碼技術(shù)則算不上是藝術(shù)，這是更加可怕的。

數(shù)碼創(chuàng)作思維大概經(jīng)過以下幾個(gè)過程：

1.運(yùn)用想像力思考。針對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中的主題、類型、手法、思想內(nèi)涵、形式美感和色彩表現(xiàn)等方面，充分展開想象的翅膀，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的想像力，不拘束于個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的時(shí)空，天地互置，日月同輝，而讓自己的思維遨游于無限的未知世界之中。愛因斯坦說：“想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”與科學(xué)一樣，沒有想像力的藝術(shù)創(chuàng)作，是不可能有永恒的藝術(shù)生命力和藝術(shù)感染力的。

2.抓住新觀念。針對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中的主題或構(gòu)思的種種特征，將注意力轉(zhuǎn)移到每個(gè)特征上，這些特征構(gòu)成了一系列可供觀察問題的各個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)。再依據(jù)每一個(gè)特征構(gòu)想出種種變體，結(jié)合想像力形成新觀念。

3.與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相結(jié)合。新觀念形成后要結(jié)合社會(huì)因素、環(huán)境因素、歷史演化等因素來分析，看看能否達(dá)到設(shè)計(jì)表現(xiàn)的意圖，同時(shí)可以運(yùn)用強(qiáng)制的聯(lián)想法來表達(dá)主題。如：可以在兩個(gè)毫不相關(guān)的事物特點(diǎn)上交替組合，歸納出獨(dú)創(chuàng)聯(lián)想的方法。

4.完成作品實(shí)施手段的考慮。待創(chuàng)作想法成熟后首先要考慮的是作品完成的手段，是采用數(shù)碼攝影、三維設(shè)計(jì)特效合成還是手繪掃描圖象處理、電腦繪制等，切不可以因?yàn)閷?shí)施手段的忽略而影響最終作品的效果或完成，這不僅浪費(fèi)時(shí)間還會(huì)使人沮喪。

在創(chuàng)作思維過程中想象和聯(lián)想始終占據(jù)創(chuàng)作思維的絕大部分，塊狀思維也不時(shí)地跳出幫你分析一下。可以說聯(lián)想是與生俱來的。小時(shí)侯我們常常會(huì)盯住墻上脫落的墻皮、冬天里結(jié)在窗戶上的霜花、滴水凝結(jié)成的冰瘤子等而發(fā)愣，因?yàn)槟抢锟梢允刮覀兂錆M無限的遐想，但并不知道這遐想就是藝術(shù)創(chuàng)作的奠基石。有了這無邊的奠基石，再通過對(duì)數(shù)字技術(shù)理性的掌握，定能登上數(shù)碼藝術(shù)的高峰。

[1]黃鳴奮.《數(shù)碼藝術(shù)》 .學(xué)林出版社.2004年12期

[2]汪大偉.《新語言-數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)》.河北美術(shù)出版社.2003年7月