以一種新的角度解讀蒙克——從精神和信仰的角度閱讀《吶喊》

四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系 于海生

《吶喊》是蒙克最著名的作品。主體形象是一個(gè)雙手抱頭，驚聲尖叫的人。他被簡(jiǎn)化成一個(gè)雛形，頭顱宛如骷髏。他站在一座長(zhǎng)橋上，橋身的直線(xiàn)同蜿蜒的海灣和扭曲的沙洲形成對(duì)比，天空是一條血的河流，驚悸騷動(dòng)的線(xiàn)條，紅黃相間的色彩，與河流的深藍(lán)色，海灣漩渦狀曲線(xiàn)遙相呼應(yīng)，形成了一個(gè)巨大幽深的漩渦。線(xiàn)條和色彩圍繞著發(fā)自靈魂的吶喊而振顫著，將凄慘的尖叫具象為可見(jiàn)的振動(dòng)，給人以強(qiáng)烈的震撼。另外，與主體形象形成鮮明對(duì)比的是行人的泰然自若，仿佛完全沒(méi)有感受到這種可怖的恐懼。這說(shuō)明主人公與行人處于兩種不同的世界或者說(shuō)兩種不同的精神狀態(tài)。主人公的恐懼是發(fā)自?xún)?nèi)心的恐懼，是個(gè)人的主觀(guān)感受不具有普遍性，是不被別人理解的，因而也就強(qiáng)調(diào)了他這種痛苦和恐懼的沉重和無(wú)法消解。或許我們可以借助藝術(shù)家的自述更好地體驗(yàn)這幅作品：“天空變成血一樣的紅色……血紅的云霞像火一樣燃遍深藍(lán)色峽灣和城鎮(zhèn)的上空……嚇得顫抖，我仿佛聽(tīng)到一聲永不休止的吶喊劃過(guò)這一片風(fēng)景。我覺(jué)得我聽(tīng)到了尖叫，我畫(huà)了這幅畫(huà)，把天空畫(huà)得像真的血一樣。所有的顏色都在尖叫。”[1]從這樣的描述中，我們可以得知，藝術(shù)家描繪的并不是其所見(jiàn)的真實(shí)，而是自然景物中某個(gè)特征激發(fā)的藝術(shù)家內(nèi)心潛意識(shí)的恐慌和焦慮的表現(xiàn)。

回到《吶喊》這一作品中來(lái)，究竟讓蒙克感到恐懼：“嚇得顫抖”的原因是什么？除了眾所周知的經(jīng)歷和精神問(wèn)題外，他從父親那里繼承來(lái)的偏執(zhí)信仰也是重要的原因之一。一方面，說(shuō)蒙克篤信基督教是偏頗的。蒙克從父親那里繼承了對(duì)基督教機(jī)械生硬的理解，并將其理解成為一種懲罰罪人的律法主義，而基督教是主張救世的普世價(jià)值觀(guān)，強(qiáng)調(diào)人因信仰基督而得永生，例如，同耶穌同釘十字架的強(qiáng)盜就因最后的確信而得救[2]。所以說(shuō)，基督教的重點(diǎn)不在于如何懲罰犯錯(cuò)的人，而是使人信仰基督。蒙克錯(cuò)誤的理解所帶來(lái)的結(jié)果只有一個(gè)：對(duì)《圣經(jīng)》中描繪的地獄的恐懼。人無(wú)完人，人的負(fù)罪感不光來(lái)源于具體的道德和行為的敗壞，也來(lái)源于內(nèi)心的欲望，蒙克對(duì)于女性的興趣與迷惑，以及性的表達(dá)是如此的清晰。這樣就構(gòu)成了蒙克心中恐懼的第一個(gè)重要因素：在蒙克的心里一定是堅(jiān)信自己有罪的，何況《圣經(jīng)》中還描述了人偷食禁果的原罪。而蒙克自父親那里繼承的觀(guān)念是人一旦犯罪，就只能下地獄，沒(méi)有補(bǔ)救的方法。另一方面，蒙克自幼患病，“死亡的陰影”一直在他的頭上盤(pán)旋。這就意味著蒙克隨時(shí)都會(huì)面臨死亡，也就等于面臨著地獄。他的恐懼感是可想而知的，是十分具體和緊迫的。這樣一來(lái)，我們來(lái)重新審視《吶喊》這一幅作品，我們就能更好地了解蒙克的恐懼為什么會(huì)表達(dá)得如此強(qiáng)烈了，這不僅僅是繪畫(huà)技術(shù)的問(wèn)題。

另一方面，蒙克的精神世界是矛盾的。其一，蒙克的信仰有時(shí)會(huì)受到現(xiàn)實(shí)中科學(xué)或其他因素的影響而發(fā)生動(dòng)搖。如《圣母》一作中：蒙克將作品的周?chē)?huà)上了精子，使得圣母也有了妖精的特征。這說(shuō)明在蒙克的心中對(duì)《圣經(jīng)》中神性的描述產(chǎn)生了質(zhì)疑，這種描述與科學(xué)的理念發(fā)生了沖突。蒙克邊框上的精子恰恰是蒙克在試圖用一種科學(xué)的精神去解釋圣母感孕這一現(xiàn)象。這與蒙克的“地獄陰影”和宗教信仰是有呼應(yīng)和沖突的。其二，由于內(nèi)心受到過(guò)多的束縛，蒙克比任何人都渴望解放和自由。恰在此時(shí)，尼采等人對(duì)于上帝的否定恰好迎合了蒙克擺脫束縛的要求，但這樣做對(duì)于一個(gè)基督徒來(lái)說(shuō)又是不可取的，因此他又不能徹底拋棄宗教信仰，而是猶疑在兩者之間。加上早年父親的影響，蒙克的這份“解放與自由”就又變成了他快樂(lè)和痛苦的一個(gè)原因，它既不忍舍棄對(duì)于傳統(tǒng)束縛的解放而帶來(lái)的快感，又因?yàn)檫@種解放而時(shí)常痛苦和焦慮。因此，他這種痛苦和焦慮會(huì)與他體驗(yàn)的解放并存，并最終達(dá)到爆發(fā)的臨界而變得不可調(diào)和。其三，蒙克說(shuō)：“我要描繪的是那種觸動(dòng)我心靈和眼睛的線(xiàn)條和色彩，我不是畫(huà)我所見(jiàn)的東西，而是畫(huà)我所經(jīng)歷的東西。”在蒙克的一生中，很多時(shí)候都湮沒(méi)在與痛苦的斗爭(zhēng)和對(duì)親人逝去的懷念中，而這又會(huì)時(shí)不時(shí)地將死亡的暗示擺在蒙克的面前，又加上現(xiàn)實(shí)中可能會(huì)引起他這種“死亡聯(lián)想”的場(chǎng)景，如《吶喊》中的“血紅色的天空”，蒙克的恐懼就會(huì)變得異常清晰起來(lái)，在這樣的環(huán)境下，將繪畫(huà)作品處理成現(xiàn)在的效果無(wú)疑是最為貼切的了。

《吶喊》之所以能夠如此貼切地表達(dá)出恐懼和焦慮，原因不僅僅源于他不幸的童年和多病的身體，他在宗教上受到的困擾與折磨也是重要的原因。他一共繪制了105件《吶喊》，對(duì)此保持了長(zhǎng)時(shí)間的注意力，這是他所經(jīng)歷的痛苦，來(lái)自?xún)?nèi)心的痛苦。

注釋?zhuān)?/p>

[1]丁寧.《西方美術(shù)史十五講》.北大出版社.469頁(yè)

[2]《圣經(jīng)·新約·路加福音》23章42—43節(jié)

[1]毛琦主編.《歐洲美術(shù)史》.上海美術(shù)出版社

[2]丁寧.《西方美術(shù)十五講》.北京大學(xué)出版社

[3]羅伯特·休斯，劉萍君等譯.《新藝術(shù)的震撼》.上海人民美術(shù)出版社

[4]岡布里奇，周彥譯.《藝術(shù)與幻覺(jué)——繪畫(huà)再現(xiàn)的心理研究》.湖南人民出版社