關(guān)注師生對(duì)話——初中語(yǔ)文教學(xué)中的“阿喀琉斯之踵”

■ 周 靜(江蘇省無(wú)錫市河埒中學(xué))

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的啟動(dòng)，“對(duì)話”一詞越來(lái)越為教育領(lǐng)域所廣泛應(yīng)用。從文化特性來(lái)說(shuō)，積淀著深厚的生命底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的語(yǔ)文教育過(guò)程，本質(zhì)上就是一種“師生平等對(duì)話”的過(guò)程，一種通過(guò)與教師、文本、他人及自己的交流完成自主建構(gòu)和生命成長(zhǎng)的過(guò)程。因此，關(guān)注師生間的對(duì)話，既是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)“獨(dú)白式”教學(xué)、“灌輸式”教育傳統(tǒng)的顛覆，也是對(duì)語(yǔ)文課程教學(xué)新秩序的重建，它有利于語(yǔ)文教育過(guò)程的開拓。

一、教學(xué)中師生對(duì)話的意義

教育中的交往在很早以前就被教育家們所論述。孔子就非常重視學(xué)生間交往的作用。雅斯貝爾斯曾對(duì)教育中的交往進(jìn)行過(guò)深刻的論述：“對(duì)話是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)。”當(dāng)代教育界的一些著名學(xué)者也對(duì)此做過(guò)精辟的闡述。葉瀾教授認(rèn)為：“人類的教育活動(dòng)起源于交往，在一定意義上，教育是人類一種特殊的交往活動(dòng)。”

教育交往理論不僅把交往作為與“活動(dòng)”并列的手段，強(qiáng)調(diào)它對(duì)人的發(fā)展價(jià)值，并將交往作為對(duì)權(quán)威師生關(guān)系的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)交往中師生的民主平等。而在我國(guó)，由于受應(yīng)試教育的影響，交往精神缺乏，教育忘記了學(xué)生的生存，被異化為占有式教育，師生關(guān)系被扭曲為主客兩級(jí)的模式。這些，急需引起我們教育工作者的深思。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中師生對(duì)話的問題

1．教師態(tài)度過(guò)于嚴(yán)肅

英國(guó)的教育思想家洛克指出：“教師應(yīng)該是個(gè)具有高超的德行、持重、明達(dá)、和善的人，同時(shí)又要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。”然而，多數(shù)初中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中是非常嚴(yán)肅的，學(xué)生在與教師對(duì)話時(shí)表現(xiàn)出緊張、膽怯的神情，這表明學(xué)生與教師之間的關(guān)系處于一種不平衡的狀態(tài)。

2．缺乏對(duì)學(xué)生的尊重

學(xué)生對(duì)教師施加的教育影響是有選擇地接受的，這種選擇接受的程度，取決于學(xué)生對(duì)教師的接受程度。學(xué)生在與教師的交往中只有感到被尊重，才愿意去回應(yīng)給老師信任感。然而在日常的語(yǔ)文課堂中，當(dāng)學(xué)生回答完全錯(cuò)誤時(shí)，教師的反應(yīng)往往很冷漠，很少有鼓勵(lì)學(xué)生的話語(yǔ)，這不僅對(duì)學(xué)生的自尊心造成了嚴(yán)重的傷害，更是對(duì)學(xué)生發(fā)展?jié)摿Φ姆穸ā?/p>

3．對(duì)學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)欠缺

教師是學(xué)生創(chuàng)造性和批判性思維的啟蒙者，師生交往則是培養(yǎng)創(chuàng)造性和批判性思維的主要途徑。然而，即使是實(shí)行新課程改革之后，許多教師為趕教學(xué)進(jìn)度，很少讓學(xué)生主動(dòng)提出問題、質(zhì)疑課本。學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了教師提問的方式，他們完全可以根據(jù)問題來(lái)判斷教師希望得到的答案是肯定還是否定，然后做出回答。因此，教師的這種方式阻礙了學(xué)生對(duì)知識(shí)的質(zhì)疑和批判。

4．師生對(duì)話未能促進(jìn)學(xué)生深入思考

在聽課的過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，以下三種情況導(dǎo)致了師生對(duì)話的低效：(1)教師在與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程中，所提出的問題缺乏建設(shè)性。也就是說(shuō)，教師的問題一般可在書本中找到固定或相近的答案，學(xué)生不需要多加思考就很容易回答出來(lái)。(2)學(xué)生對(duì)文本的理解產(chǎn)生偏差時(shí)，教師一般不過(guò)多評(píng)論，而是直接提問其他同學(xué)。這種做法使得學(xué)生忽視了自己產(chǎn)生誤差的原因和問題的根本意義。(3)教師為了趕教學(xué)進(jìn)度，急于完成本課教學(xué)目標(biāo)，往往在時(shí)間緊迫的情況下縮短師生對(duì)話的時(shí)間，不留給學(xué)生充分思考的余地。

三、影響師生對(duì)話質(zhì)量的因素

目前，教師和學(xué)生對(duì)師生對(duì)話的意義認(rèn)識(shí)模糊，存在著嚴(yán)重的師生關(guān)系失衡現(xiàn)象。教師看待學(xué)生依然是“我上你下”的關(guān)系，認(rèn)為教師具有無(wú)上權(quán)威，學(xué)生只能“聽話”地接受。學(xué)生對(duì)教師的反駁通常會(huì)被定性為不尊重老師，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生距離感和畏懼感。另外，師生對(duì)話內(nèi)容枯燥，對(duì)話內(nèi)容無(wú)法激起學(xué)生的對(duì)話興趣，教師所提問題的答案固定、統(tǒng)一，師生對(duì)話組織方式單一，這些都是影響師生間對(duì)話質(zhì)量的因素。

四、改進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)中師生對(duì)話的建議

1．轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念

對(duì)話是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，它需要學(xué)生和教師共同參與，要求教師和學(xué)生都對(duì)師生對(duì)話有足夠的認(rèn)識(shí)和理解。觀念的轉(zhuǎn)變則是師生對(duì)話發(fā)生質(zhì)變的關(guān)鍵因素之一，那么，如何轉(zhuǎn)變師生固有的傳統(tǒng)觀念呢?

首先，學(xué)校組織開展以“師生對(duì)話”或“師生互動(dòng)”為題的討論會(huì)。教師在討論會(huì)中可以對(duì)此各抒己見，相互補(bǔ)充、相互糾錯(cuò)，通過(guò)集體智慧將對(duì)師生對(duì)話的理解上升為理性認(rèn)識(shí)。教師還可以通過(guò)討論會(huì)說(shuō)出自己的心得，為其他教師提供借鑒，讓更多的教師對(duì)師生對(duì)話有充分的理解。其次，給教師和學(xué)生分發(fā)各種相關(guān)文章。學(xué)校可以收集一些關(guān)于師生對(duì)話的文章，定期分發(fā)給教師和學(xué)生。這樣既不會(huì)占用教師和學(xué)生太多的時(shí)間，也避免了教師無(wú)從下手的局面。最后，教師將師生對(duì)話的意圖傳達(dá)給學(xué)生。教師在閱讀相關(guān)文章后，應(yīng)為學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)深入的解釋，讓學(xué)生充分理解對(duì)話的目的和意義，從而減少學(xué)生對(duì)教師的戒備心，避免學(xué)生對(duì)教師的不信任以及畏懼感。

2．營(yíng)造寬松和諧的課堂氛圍

良好的課堂氣氛能夠激起學(xué)生參與對(duì)話的欲望，讓學(xué)生產(chǎn)生一種心理安全感。課堂氛圍是相對(duì)穩(wěn)定的一種氣氛和情境，每個(gè)學(xué)生會(huì)依據(jù)這種相對(duì)穩(wěn)定的氣氛和情境，對(duì)自己的言行舉止乃至心理做出調(diào)適。因此，和諧寬松的課堂氣氛可以成為師生之間展開對(duì)話的潤(rùn)滑劑。

一方面，教師要尊重每個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生感到自己的重要、自己的成功，這樣才能達(dá)到心理上的溝通。班級(jí)中的每一位學(xué)生，無(wú)論是優(yōu)等生還是后進(jìn)生，都一視同仁地加以愛護(hù)。學(xué)生在這種和諧寬松的課堂氣氛中，必然能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極與教師進(jìn)行溝通和交流。

另一方面，教師要通過(guò)對(duì)話營(yíng)造課堂氛圍。課堂氛圍看似無(wú)形，其實(shí)對(duì)學(xué)生的言行舉止和心理都有切實(shí)的影響。學(xué)生在班級(jí)中接受團(tuán)體的影響，會(huì)產(chǎn)生以下幾個(gè)方面的心理效應(yīng)：班集體的歸屬感、班集體的認(rèn)同感和班集體的支持力量。而這種影響正是在潛移默化中通過(guò)班級(jí)氛圍施加給每個(gè)學(xué)生的。例如，一個(gè)班級(jí)里存在學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)的氣氛和情境，作為學(xué)生的個(gè)體意識(shí)到自己是集體的一員，就應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)中參與競(jìng)爭(zhēng)，這就是一種歸屬感。同時(shí)，這個(gè)學(xué)生還會(huì)意識(shí)到，如果不參與學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)，自己就不能與大家保持一致，因此產(chǎn)生參與競(jìng)爭(zhēng)的想法，這就是一種認(rèn)同感。同樣，學(xué)生在與教師對(duì)話的過(guò)程中，如果課堂氣氛不僅和諧寬松，還充滿爭(zhēng)論和競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生就能夠放下心中的擔(dān)憂，無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行對(duì)話，即使那些不愿意參與對(duì)話的學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生這種歸屬感和認(rèn)同感。

3．激發(fā)學(xué)生參與對(duì)話的興趣

促使學(xué)生積極參與師生對(duì)話的最有效方法即促使學(xué)生對(duì)話題產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。那么，要激發(fā)學(xué)生參與對(duì)話的興趣，首先就要關(guān)注學(xué)生的問題和興趣，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望和能力，求得心靈上的溝通，使每一個(gè)學(xué)生得以平等地參與教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，并在其中發(fā)揮作用。例如，教師可以在課程開始的時(shí)候，利用設(shè)置懸念、發(fā)現(xiàn)、探究和幻想來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心，引發(fā)學(xué)生渴望認(rèn)知的激勵(lì)。當(dāng)學(xué)生的好奇心被激發(fā)時(shí)，他們就會(huì)尋找方法來(lái)理解新奇的問題;在遇到阻礙時(shí)，學(xué)生自然會(huì)向教師求助，師生對(duì)話就在這種學(xué)生發(fā)自內(nèi)心尋求知識(shí)的過(guò)程中順利產(chǎn)生了。

其次，改變對(duì)話方式以保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。筆者通過(guò)課堂觀察發(fā)現(xiàn)，一般娛樂或與以往不同的課堂活動(dòng)都能夠引起學(xué)生對(duì)師生對(duì)話和學(xué)科內(nèi)容的注意。因此，教師在教學(xué)準(zhǔn)備階段應(yīng)不定期地改變教學(xué)策略和師生交流方式。例如，課堂討論、師生辯論、簡(jiǎn)短的實(shí)際問題和激發(fā)思考的問題可以混合使用。教師應(yīng)周期性地審視自己的教學(xué)方法、與學(xué)生對(duì)話的方式，從而避免變成枯燥的慣例。教師也要注意不能有過(guò)多的多樣性，因?yàn)樗鼈兛赡軙?huì)把學(xué)生的注意力從教學(xué)內(nèi)容上分散出去。

最后，使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容感興趣。教師應(yīng)意識(shí)到學(xué)生的興趣是什么。傾聽學(xué)生的聲音，改編教學(xué)內(nèi)容和選擇進(jìn)行對(duì)話的教學(xué)活動(dòng)。例如，教師可以將學(xué)生的興趣點(diǎn)作為對(duì)話的主題。這樣學(xué)生不僅能夠積極參與，而且會(huì)用心思考、解決問題。其次，教師可以通過(guò)提出有趣的問題或者難題來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心。學(xué)生會(huì)感覺需要解決這種模棱兩可性，或者獲得關(guān)于這個(gè)問題的更多信息。例如，教師可以讓學(xué)生對(duì)于他們將要學(xué)到的東西進(jìn)行推測(cè)，或者提問成功完成的活動(dòng)，讓學(xué)生能夠回答。教師也可以使用這些問題作為激發(fā)學(xué)生好奇心或者造成懸念的方式。同時(shí)，教師應(yīng)允許存在幾種答案的開放性問題，并為學(xué)生提供表達(dá)個(gè)人意見的機(jī)會(huì)。

我們應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注師生對(duì)話，不要使之成為初中語(yǔ)文教學(xué)中的“阿喀琉斯之踵”。