用陽(yáng)光點(diǎn)亮希望 讓希望長(zhǎng)駐心田

“以陽(yáng)光之心培育陽(yáng)光之人”，讓德育如陽(yáng)光溫暖心靈，讓德育如春風(fēng)煥發(fā)憧憬，讓德育如雨露潤(rùn)澤生命。用“陽(yáng)光”為德育“冠名”，反映了現(xiàn)代德育的理想追求、目標(biāo)境界和詩(shī)意情懷。全國(guó)各地有多少中小學(xué)校在探索和實(shí)施陽(yáng)光德育？我不得而知。然而，在廣東至少有三所百年名校——廣州市小北路小學(xué)、潮州城南小學(xué)（中英文學(xué)校）及順德本原小學(xué)近十年來一直堅(jiān)持探索和實(shí)踐陽(yáng)光德育，而我很有幸成為這三所學(xué)校開展陽(yáng)光德育研究的課題指導(dǎo)，見證了他們基于校本德育研究有效推進(jìn)學(xué)校德育特色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的歷程。

2007年，《中國(guó)教育報(bào)·基礎(chǔ)教育專刊》與廣東省中小學(xué)德育研究與指導(dǎo)中心及《小學(xué)德育》（現(xiàn)《中小學(xué)德育》）雜志社聯(lián)合主辦全國(guó)首屆陽(yáng)光德育論壇。原廣州市小北路小學(xué)林海英校長(zhǎng)作了題為“以陽(yáng)光德育文化培育陽(yáng)光小北人的感悟體驗(yàn)型陽(yáng)光德育模式”典型匯報(bào)，來自全國(guó)各地的陽(yáng)光德育實(shí)踐者進(jìn)行了精彩的論壇互動(dòng)，《中國(guó)教育報(bào)·基礎(chǔ)教育專刊》李耀明主任就陽(yáng)光德育論壇作了精辟的點(diǎn)評(píng)；北京師范大學(xué)教育學(xué)院副院長(zhǎng)，德育專家檀傳寶教授和我分別作了《欣賞型德育模式的基本構(gòu)想》與《敘事德育——走進(jìn)心靈的教育智慧》的專題講座；平陽(yáng)縣小副校長(zhǎng)池昌斌作《美麗的生命》精品課例展示。

2012年6月，第二屆全國(guó)陽(yáng)光德育論壇在潮州市舉行。廣東省中小學(xué)名校長(zhǎng)工作室主持人盧春梅校長(zhǎng)作“陽(yáng)光德育校本模式研究”報(bào)告，介紹他們用“頂層設(shè)計(jì)理論”從陽(yáng)光教師到學(xué)生，從陽(yáng)光校園到陽(yáng)光課堂全面構(gòu)建陽(yáng)光德育校本模式的典型經(jīng)驗(yàn)，其中以“預(yù)構(gòu)-導(dǎo)構(gòu)-自構(gòu)促建構(gòu)”的“三構(gòu)式課堂教學(xué)”和“書聲-笑聲-歌聲齊飛揚(yáng)”的“三聲校園”為亮點(diǎn)，出版《陽(yáng)光下成長(zhǎng)》系列第二部專著《陽(yáng)光下成長(zhǎng)——陽(yáng)光德育理論與實(shí)踐》，這既是學(xué)校辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是廣東省中小學(xué)德育重點(diǎn)課題和名校長(zhǎng)工作室的研究成果。盧校長(zhǎng)囑咐我寫序，我欣然允諾。因?yàn)椋瑹o論作為“陽(yáng)光德育校本模式研究”課題指導(dǎo)者和盧校長(zhǎng)名校長(zhǎng)工作室的導(dǎo)師，還是作為“全國(guó)陽(yáng)光德育論壇”的發(fā)起人之一，我不僅深感榮幸，更倍覺責(zé)無旁貸。

最近，順德本原小學(xué)參加廣東省中小學(xué)德育示范學(xué)校評(píng)估，總結(jié)提煉了他們用將近8年的時(shí)間，用自下而上的“疊積木理論”建構(gòu)起來的陽(yáng)光德育校本課程，包括顯性課程、隱性課程和潛在課程系統(tǒng)，以及8年來由許許多多感人至深的《許愿樹下的陽(yáng)光故事》組成的陽(yáng)光下成長(zhǎng)的故事集。孩子們從開始只是為自己許愿到后來為他人許愿，從感受陽(yáng)光到感悟陽(yáng)光，由感悟陽(yáng)光到播灑陽(yáng)光。在這一過程中，小學(xué)生的積極向上、開朗樂觀、友愛助人的陽(yáng)光心理行為和人格特質(zhì)在不知不覺中悄悄地形成。

三所百年名校的“陽(yáng)光德育”校本研究，探索的不僅僅是一條學(xué)校德育創(chuàng)新發(fā)展之路，也是一條從德育特色創(chuàng)新到學(xué)校特色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、整體發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展和持續(xù)發(fā)展之路，更是一條踐行現(xiàn)代教育公平理念和素質(zhì)教育的理想之路。陽(yáng)光德育校本探索之路，表達(dá)了教育者對(duì)現(xiàn)代德育內(nèi)涵的理解，反映了教育者對(duì)美好德育理想的憧憬，體現(xiàn)了教育者對(duì)未來德育發(fā)展的期待。

“實(shí)施陽(yáng)光教育，培養(yǎng)陽(yáng)光少年”是陽(yáng)光德育的核心理念。廣州小北路小學(xué)“以陽(yáng)光德育文化培育陽(yáng)光小北人的感悟體驗(yàn)型陽(yáng)光德育”模式；潮州城南中英文學(xué)校從陽(yáng)光教師到陽(yáng)光學(xué)生、從陽(yáng)光校園到陽(yáng)光課堂、從“三構(gòu)課堂”到“三聲校園”的“陽(yáng)光下成長(zhǎng)”的德育校本模式；順德本原小學(xué)的“許愿樹下的陽(yáng)光故事”和從感悟陽(yáng)光到播灑陽(yáng)光的健康人格行為陽(yáng)光德育模式，體現(xiàn)的都是以陽(yáng)光文化培養(yǎng)陽(yáng)光品格的德育理念。聚焦這三所百年名校的陽(yáng)光德育探索歷程的關(guān)注點(diǎn)，人文關(guān)懷精神，德性內(nèi)生規(guī)律，品德自我建構(gòu)，形成了貫穿于其中的三個(gè)鮮明的主題詞，折射出現(xiàn)代德育的價(jià)值取向、理想追求與本質(zhì)內(nèi)涵。

一、用陽(yáng)光點(diǎn)亮希望：陽(yáng)光德育體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的人文關(guān)懷與人本精神

寓意陽(yáng)光的普照萬物、把光明帶給人間和孕育生命的自然屬性，陽(yáng)光德育派生出公平、關(guān)愛、希望、自信、開朗的品格特征，進(jìn)而拓展為以人文關(guān)懷精神促進(jìn)生命健康成長(zhǎng)的現(xiàn)代德育理念。發(fā)展為本、成長(zhǎng)導(dǎo)向是陽(yáng)光德育的基本宗旨，而以愛育愛、用人文關(guān)懷精神培育學(xué)生的人文情懷、以陽(yáng)光之心培育陽(yáng)光之人，則是陽(yáng)光德育的核心內(nèi)涵。

德育的價(jià)值和意義在于孕育、哺育、激勵(lì)和引領(lǐng)生命成長(zhǎng)，在于惠及每一個(gè)生命，在于促進(jìn)發(fā)展主體的自我成長(zhǎng)而不是替代生命的成長(zhǎng)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，從德育的本質(zhì)是人文關(guān)懷的意義上說，我們把陽(yáng)光德育比喻成春天哺育生命成長(zhǎng)不可或缺的陽(yáng)光雨露、春風(fēng)春雨；從德育的核心是促進(jìn)品格生成的意義上說，我們將陽(yáng)光德育具體演繹為促進(jìn)品德“內(nèi)生外化”的校園文化、課堂行為；從德育的價(jià)值是以愛育愛、以德樹德的意義上說，我們將陽(yáng)光德育實(shí)踐演化為品德促進(jìn)自我建構(gòu)的道德行為，如志愿者關(guān)愛行動(dòng)、環(huán)保低碳行為等。

學(xué)校德育的人文關(guān)懷，是校園、家校、社區(qū)的關(guān)愛行動(dòng)；是師生、親子的情感交流活動(dòng)；是班級(jí)關(guān)愛文化與關(guān)愛共同體的營(yíng)造；是教師的基本素養(yǎng)、親和力、關(guān)助力；是助人自助的能力；同時(shí)也是指導(dǎo)學(xué)生自我關(guān)懷、自我關(guān)愛的思維方式；是激勵(lì)學(xué)生心靈成長(zhǎng)的一種自我鞭策、自我激勵(lì)、自我教育。

“德育的本義是約束人、規(guī)范人還是關(guān)懷人、發(fā)展人？”這是傳統(tǒng)德育與現(xiàn)代德育的分水嶺，也是現(xiàn)代德育的價(jià)值取向和德育倫理價(jià)值的體現(xiàn)。

人文關(guān)懷是現(xiàn)代德育的核心理念，從“范本德育”到“人本德育”是現(xiàn)代德育的價(jià)值取向。人文關(guān)懷是對(duì)人的生存狀況的關(guān)注、對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定和對(duì)人類的解放與自由的追求等。從德育理念上說，人文關(guān)懷是一種育人思想，關(guān)注人的情感﹑需要﹑權(quán)利﹑發(fā)展和促進(jìn)人身心健康和素質(zhì)全面發(fā)展的思想。從德育內(nèi)涵說，人文關(guān)懷是一種以人為本的教育意識(shí)，是一種與人為善的教育態(tài)度，是一種“己所不欲，勿施于人”的思維方式，是一種一切為了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的育人情懷。但是，從本質(zhì)上說，它首先是一種德育倫理觀念，即德育過程中教育者與受教育者﹙師生﹚之間合理關(guān)系的觀念。道德是對(duì)人的行為的一種社會(huì)規(guī)范。德育的使命是培育學(xué)生養(yǎng)成遵從社會(huì)規(guī)范的品德。從德育過程看，教師是學(xué)生品德的示范者、教育者、塑造者、指導(dǎo)者，學(xué)生是品德的仿效者、受教育者、被塑造者、學(xué)習(xí)者。示范與仿效，教育與受教育，塑造與被塑造，指導(dǎo)與學(xué)習(xí)，構(gòu)成了師生間為人師表和尊師重道的“遵從﹙服從、順從﹚式”傳統(tǒng)德育倫理關(guān)系。這種德育倫理觀指導(dǎo)下的學(xué)校德育模式，就是一種以規(guī)范、約束為核心內(nèi)涵的“范本德育”模式。現(xiàn)代德育理論觀念強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，主張“人本德育”，把關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人作為德育的前提，把發(fā)展人、成就人作為德育的目標(biāo)。這是一種新型的師生德育倫理關(guān)系，是學(xué)校德育理念創(chuàng)新的一個(gè)具有里程碑意義的革命性的突破。從“范本”到“人本”，從教導(dǎo)、訓(xùn)導(dǎo)到指導(dǎo)、輔導(dǎo)，從約束人、塑造人到發(fā)展人、成就人，學(xué)生成為發(fā)展的主體、教育服務(wù)與指導(dǎo)的對(duì)象，更重要的是真正成為了品德的自我建構(gòu)者和生命成長(zhǎng)的主人。

二、讓希望長(zhǎng)駐心靈：陽(yáng)光德育呈現(xiàn)了現(xiàn)代德育的品德內(nèi)生外化規(guī)律

人文關(guān)懷德育的本質(zhì)是以學(xué)生發(fā)展為本，以促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)為導(dǎo)向，而達(dá)到這一目標(biāo)的關(guān)鍵是要促使學(xué)生品德的內(nèi)生外化。以人文關(guān)懷為價(jià)值取向的學(xué)校德育，就是讓德育充滿人文關(guān)懷精神，把關(guān)懷作為德育的內(nèi)在要求，去關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，關(guān)注學(xué)生的情感世界，關(guān)心學(xué)生內(nèi)心的感受和需要，關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)，成為品德優(yōu)良、品行端正、品格健全的人。人的發(fā)展的根本是自我發(fā)展。因此，德育最大的人文關(guān)懷就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我關(guān)懷、自我教育、自我完善和自我發(fā)展，而這一過程的實(shí)質(zhì)是品德的內(nèi)化、內(nèi)生與外化活動(dòng)。中小學(xué)生品德形成與教育的過程有四大基本規(guī)律：(1)品德知、情、行要素整合協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律；(2)品德在日常生活和活動(dòng)交往中形成發(fā)展規(guī)律；(3) 品德內(nèi)化過程的自我建構(gòu)與內(nèi)生外化規(guī)律；(4)品德形成的長(zhǎng)期性與反復(fù)性規(guī)律。實(shí)施人文關(guān)懷德育的本質(zhì)意義在于，從品德形成規(guī)律上進(jìn)行德育，讓德育真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在生活和活動(dòng)交往中，通過情感體驗(yàn)進(jìn)行自我建構(gòu)，自覺地將道德知識(shí)、規(guī)范和要求內(nèi)化為道德認(rèn)知（觀念、信念、信仰）和道德情感、道德價(jià)值與道德需要，進(jìn)而內(nèi)生為道德人格，然后外化為道德行為表現(xiàn)。

人文關(guān)懷是對(duì)道德主體的人格尊重與愛護(hù)，是一種“人本教育”。前提是尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人，以學(xué)生發(fā)展為本。歷史上有三種“見物不見人”的“物本教育”——把學(xué)生看作是物體、物件的教育模式的影響，如手工模式的教育把教育比喻為“制作”東西，把學(xué)生比作泥團(tuán)任意捏造成型；農(nóng)耕模式的教育把教育比喻為“栽種”東西，認(rèn)為教師是園丁辛勤澆灌就有收獲，把學(xué)生比作植物讓其自由生長(zhǎng)；工廠生產(chǎn)模式的教育把教育比喻為“生產(chǎn)”產(chǎn)品，把學(xué)生比作材料，按一定程序進(jìn)行加工成產(chǎn)品。

受此影響，傳統(tǒng)的德育理論和實(shí)踐，常常也是“目中無人” （眼中無學(xué)生）的德育，更多的是把學(xué)生看作是一塊可以隨意塑造的“泥團(tuán)”和可以隨心所欲地描繪的“白紙”；把教育者看作是“靈魂的工程師”；把德育看作是一種塑造學(xué)生靈魂、轉(zhuǎn)變學(xué)生思想的工作，看作是簡(jiǎn)單的外塑行為和過程。因而，學(xué)生品德形成被看作是被動(dòng)的或受動(dòng)的。這是長(zhǎng)期以來學(xué)校德育低效或無效現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和根源。因此，為了更科學(xué)有效地促進(jìn)兒童青少年品德的健康發(fā)展，必須樹立品德內(nèi)生發(fā)展的理念，實(shí)現(xiàn)從外塑型德育向內(nèi)生型德育的轉(zhuǎn)變。內(nèi)生型德育，指以內(nèi)在生成為本質(zhì)特征的學(xué)生品德形成和學(xué)校德育發(fā)展模式。它既是學(xué)生品德形成的培育模式，也是學(xué)校德育發(fā)展的模式。倡導(dǎo)品德內(nèi)生發(fā)展理念和實(shí)現(xiàn)從外塑型德育到內(nèi)生型德育的轉(zhuǎn)變，不僅有利于提升德育的科學(xué)性、實(shí)效性，促進(jìn)兒童青少年良好品德的健康發(fā)展，而且，也有利于引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)校改進(jìn)與學(xué)校特色發(fā)展。

以學(xué)生發(fā)展為本的人文關(guān)懷德育，要關(guān)注學(xué)生的心理尤其是情感感受、體驗(yàn)與需要。基于品德形成是道德認(rèn)知主體在教育者有效指導(dǎo)下品德的自我建構(gòu)與內(nèi)生外化過程的理論，以人文關(guān)懷為主題的中小學(xué)德育工作，不僅要堅(jiān)持以人為本，著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展，既教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人，又尊重人、理解人、關(guān)心人；既重視德育的社會(huì)規(guī)范，更關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心感受與需要；既要關(guān)心學(xué)生的品德健康，又要關(guān)心學(xué)生的心理健康，特別是要用和諧的理念和思維方式培養(yǎng)學(xué)生積極的心態(tài)及和諧的心理品質(zhì)。

人的品德行為受其內(nèi)在的需要、愿望、觀念、情緒、態(tài)度、價(jià)值觀的影響、支配和控制。學(xué)生品德的形成發(fā)展與道德需要是否得到滿足、道德價(jià)值是否得到認(rèn)同、道德情感是否獲得支持、道德行為是否得到強(qiáng)化、道德理想是否得到實(shí)現(xiàn)等，都有著密切的關(guān)系。其中，最為關(guān)鍵的情感動(dòng)力需要是學(xué)生的自我價(jià)值感，包括學(xué)習(xí)的價(jià)值感、能力的價(jià)值感、為人的價(jià)值感、心靈的價(jià)值感，也包括在課堂中的價(jià)值感、同伴中的價(jià)值感、生活中的價(jià)值感、班級(jí)中的價(jià)值感、校園中的價(jià)值感以及父母與老師面前的價(jià)值感等等，是學(xué)生品德形成發(fā)展乃至整個(gè)身心發(fā)展的“杠桿性”要素。以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展為使命的人文關(guān)懷德育，要特別關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)中的這一“價(jià)值感效應(yīng)”。“價(jià)值感效應(yīng)”是品德形成發(fā)展的動(dòng)因，更是心靈成長(zhǎng)的自我驅(qū)動(dòng)力，是“讓希望長(zhǎng)駐心靈”的秘密所在。關(guān)注每一類學(xué)生、每一個(gè)學(xué)生和全體學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展的價(jià)值感和心靈需要，關(guān)注學(xué)生的理想、信念和情感世界，才能創(chuàng)造出讓每個(gè)學(xué)生都能夠自主選擇和實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、才智和潛能的平臺(tái)，才能積極引領(lǐng)學(xué)生品德人格的內(nèi)生外化，才能有力促進(jìn)他們的自我完善、自我發(fā)展，才能有效幫助他們實(shí)現(xiàn)從他律到自律，從自律到自覺，從自覺到自為的品德發(fā)展。

三、讓心田植滿鮮花：陽(yáng)光德育展現(xiàn)了現(xiàn)代德育的品德自我建構(gòu)本質(zhì)

“拔掉雜草最好的辦法是種植綠油油的莊稼，培養(yǎng)良好品格最好的方式是讓美德駐守心靈。”作為德育目標(biāo)，我們當(dāng)然最關(guān)心的是“讓心田開滿鮮花”的結(jié)果。但作為德育過程，我們更關(guān)心如何才能讓鮮花開滿心田，鮮花如何長(zhǎng)留心田，特別是如何形成鮮花長(zhǎng)留心田的良性循環(huán)機(jī)制和長(zhǎng)效機(jī)制。

兒童青少年品德形成發(fā)展是一個(gè)自我建構(gòu)、自主發(fā)展的自我成長(zhǎng)過程。科學(xué)、合理的品德教育，其真正的價(jià)值和意義在于創(chuàng)設(shè)一切有效的條件去“孵化”學(xué)生的良好品德。這一過程的實(shí)質(zhì)就是通過學(xué)習(xí)、活動(dòng)、踐行進(jìn)行品德的自我建構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)“感悟明理”“情感體驗(yàn)”“行為反省”“認(rèn)知升華”的“悟構(gòu)”過程，而不是傳統(tǒng)意義上的簡(jiǎn)單化、模仿性的“道德灌輸”和“行為養(yǎng)成”。

陽(yáng)光德育的實(shí)質(zhì)是生命價(jià)值的喚醒，生命內(nèi)涵的豐富與生命動(dòng)力的激揚(yáng)，而這一切的動(dòng)力之源均來自主體的自我建構(gòu)行為，而自我建構(gòu)行為的心路歷程和動(dòng)力機(jī)制的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)就是“悟構(gòu)”——由認(rèn)知和情感感悟體驗(yàn)內(nèi)在生成的自我建構(gòu)。這是學(xué)生的品德或德性內(nèi)生的關(guān)鍵。品格生成的核心內(nèi)涵在于促進(jìn)學(xué)生自我成長(zhǎng)，其實(shí)質(zhì)是品德的“悟構(gòu)式”發(fā)展，“心田鮮花長(zhǎng)盛”的秘訣。大海的潔凈是因?yàn)樗膬艋δ埽返隆磅r花長(zhǎng)盛”關(guān)鍵是建立和形成“悟構(gòu)式”動(dòng)力機(jī)制。陽(yáng)光德育的意義在于促進(jìn)每一個(gè)生命個(gè)體找到適合自我的成長(zhǎng)方式，而“悟構(gòu)式”動(dòng)力機(jī)制就是這種成長(zhǎng)方式的“機(jī)理”。

“悟構(gòu)式”品德機(jī)制的形成，需要道德認(rèn)知、道德需要、道德情感和道德智慧的參與和融合。德育與心理教育整合是實(shí)現(xiàn)這種融合的有效途徑，也是人文關(guān)懷德育的重要特征。人文關(guān)懷德育不僅僅是一種關(guān)愛行動(dòng)，更是一種關(guān)愛式教育。關(guān)愛心靈、引導(dǎo)心靈，關(guān)愛成長(zhǎng)、引領(lǐng)成長(zhǎng)，關(guān)愛生命、引領(lǐng)生命是人文關(guān)懷德育的宗旨。關(guān)愛是人類的一種基本的情感需要，也是一種情感表達(dá)方式。情感是關(guān)愛的核心內(nèi)涵。因此，人文關(guān)懷德育作為一種基于情感感受與體驗(yàn)的德育模式，是一種能走進(jìn)學(xué)生心靈、引導(dǎo)心靈和培育心靈的有效的育人策略和方式。通過人文關(guān)懷德育來激發(fā)、喚醒和發(fā)展學(xué)生的積極心態(tài)、情緒智能和健全人格，以促進(jìn)學(xué)生品德人格的健康發(fā)展。要產(chǎn)生這樣的效果，人文關(guān)懷德育需要把德育與心理教育有機(jī)整合起來，才能形成“德心整合效應(yīng)”。德育的使命是促進(jìn)生命成長(zhǎng)與人生幸福，而任何教育都蘊(yùn)含德育的內(nèi)涵，同時(shí)任何教育過程都伴隨心理活動(dòng)和情感體驗(yàn)。德育低效是中小學(xué)素質(zhì)教育的一大困境。德育低效的根源在于學(xué)生品德內(nèi)化過程缺乏情感體驗(yàn)、感悟環(huán)節(jié)，內(nèi)化機(jī)制“短路”導(dǎo)致知識(shí)與認(rèn)知、認(rèn)知與行為脫節(jié)。德育心育相整合，“同心同德”破難題。德育與心育有機(jī)整合是促使學(xué)生品德“悟構(gòu)”的重要途徑，是促進(jìn)品德內(nèi)化內(nèi)生的有效條件，是提高德育實(shí)效、破解德育低效難題的有力措施。

百年名校的陽(yáng)光德育探索之路，正是現(xiàn)代德育特色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展之路，也是現(xiàn)代德育通向未來的永續(xù)發(fā)展之路。