飛鐃

一、飛鐃之構造

鐃鈸一物，本為樂器之一，初非武器也，以銅鑄，大小不等，形圓，居中有鼓起，亦圓形而類浮漚。凸起之正中有一孔，蓋用以貫索者。其凸起即為握手之處，全部除握手之處堅厚外，余皆脆薄，四周邊緣其薄更甚，竟如鋒刃。兩鐃相擊，鋃鐺作聲，用以為諸樂調(diào)和節(jié)奏者也。小者周數(shù)寸，為尋常所用。其大者周至數(shù)尺，出扶南、高昌、疏勃等國，皆樂器也。

至如用為暗器之飛鐃，亦可分為大小二種。大者對徑約在一尺以外，四周邊緣皆薄而鋒利。尋常以銅鑄，然亦竟有以純鋼鑄成者。以索貫其中心，持索舞鐃，遙以擊人，有如繩鏢。但舞動時，鐃除依索所至外，必自旋轉(zhuǎn)不已，即利用其自己旋轉(zhuǎn)之力以緣刃銼人。其小者則對徑約在五寸左右，雖亦有凸起之握手，然中間無孔，亦無須貫之以索，即以一手握其邊緣向前掖出，使鐃旋轉(zhuǎn)而出，以取較遠之敵，其著力處亦在四周邊緣，旋銼如鋸。總之此物之制人，非若鏢箭之沖刺，亦非若飛刀之砍斫，純在其旋轉(zhuǎn)之力。蓋一片飛鐃著在人身，其力量亦至有限，但在一旋轉(zhuǎn)間，則其劃裂之勁實大，無所蔽障之處固能愈旋愈深，即有蔽障之處，經(jīng)其劃裂亦能破障而入，故此物實難抵御。且其出也必平飛而出，周圍約占一尺以外，即欲趨避，亦須避免過其周圍之尺寸始可免害，此則非僅較鏢箭等為難避免，抑且較避免流星錘為尤難也，洵暗器中之怪物也。

二、飛鐃之練法

飛鐃既有帶繩與不帶繩兩種，其練習之法亦因之而不同，茲請分述之。凡練帶繩之鐃，較不帶繩者為易，其功效則較小。練習之法，先須握住握手緊靠處之繩，反舉向上，而以拇指之端頂在小孔處，更以中食二指，壓迫其握手之側面，用力向前搓去，使鐃在拇指上旋轉(zhuǎn)不已。力盡鐃停，更以中食二指，如法搓迫之。蓋鐃之制人，即完全靠旋轉(zhuǎn)之力，此即所以旋轉(zhuǎn)之勁也。練若干時后，更練舞鐃。即如上法，搓鐃旋轉(zhuǎn)之后即將鐃飛出，而以活把放繩，至末端時即緊握之，左右翻舞，而鐃則一面隨繩之方向而舞，一面仍自旋轉(zhuǎn)不已。須練至不必以手搓鐃，在發(fā)出時僅須將繩一抖，而鐃即自能旋轉(zhuǎn)為止，至此則可練取的之法矣。靶用土垣，在垣上畫一裸體人形，不必有足，僅畫上部可耳。其取的之法，不外橫破、直破二種。所謂橫破者，即將鐃起平頭花，或翻舞之后從平面掖而破的也。所謂直破者，即起側面花，或于翻舞之后從上面蓋下以取的，或從下面泛起以破的也。其余尚有斜破之法，即合橫破、直破二法而并用之也。至于取的之程序，亦由大而小，由近而遠。唯以鐃之軟索至多長一丈二尺，故其取人亦當在一丈左右，過此則不能及也。唯練帶繩之鐃亦正如流星錘之專練甩打，一舉手即易為人所窺破，且以斤兩不若流星錘之巨，則人可以兵刃撥擊而避之，故其功能不及脫手之鐃，舉手即發(fā)，攻人之無備也。練脫手鐃之法，先練拋接。所謂拋接者，即以一鐃向上拋去，待其落下而接之也。在上拋之時，不能用直勁，宜于拋勁之中略帶蓄勁，此亦所以練鐃之旋轉(zhuǎn)力也。蓋不帶蓄勁，則鐃必直上直下，不能旋轉(zhuǎn)；不能旋轉(zhuǎn)，則鐃之功用完全失去矣。其發(fā)力也，當以腕而不以臂，因腕之上抬下壓圓轉(zhuǎn)如環(huán)，易生蓄勁而鐃旋轉(zhuǎn)也。若臂之力則系直勁，故不宜用。一片之后，練兩片，如此由兩片而三片四片，以至于八九片，逐漸增加。兩手更迭行之二年之后，其腕力自足，而飛鐃旋轉(zhuǎn)之勁亦可驚人。然后更練取的之法。其法亦止橫破、直破、側破三種。可與帶繩鐃之取的法互相參證而明之，不必贅述矣。取的命中，大約須一年純功。統(tǒng)計前后，共須三年有奇，始克完全告成。練成此法之后，其上乘者，飛鐃著物，即堅如青石亦能銼鋸使一槽，余可概知；其次者亦能斷樹折柯；即最下者，凡略脆弱之物，當之亦無不立破，若我人蔽體之衣服曾不足當其一銼也。用帶繩鐃者，大約都帶二片或止一片，蓋可立刻收回復用也。至如脫手鐃，則帶者都九片或十二片，且其凸起之握手亦漸次縮小，可以逐片套入，并成一塊，用時則以手摳其中間凹處，即可一片片應手取出矣。其帶法則用一弧形之袋，縛于背上或腰際。

三、飛鐃之源流

考鐃鈸一物，由來甚久，不過用為兵器實創(chuàng)始于南齊。時有穆士素，善造樂器，鐃亦為彼所造，本名銅鈸，蓋以銅鑄故也，今則統(tǒng)稱鐃鈸，僧道之流則稱之為法器。至用鐃以為武器制敵者，則其法非始于中土，而為西域番僧之秘傳，在唐代始流入中原。蓋番僧木里烏者，曾挾技游中土，其人工吞刀吐火之術，又能以符水為人治病，亦頗有效，以是所過之處，人皆以大法師稱之而不名，且嘗以飛鐃之技示于人，于是人爭習之。然其初時，亦止僧道外教者流，從而學習且炫為法術，用為護教之法。及后俗家人知其說之妄謬，好學武技者亦都以其新奇而學之，流傳乃漸廣矣。及乎近世，僧道外教非但練者極少，即有練之亦不復以為武器，專以供人之賞玩。有如江湖技士之弄幻術然。吳中僧道則以此飛鐃之戲為喪事中之點綴，而易其名曰弄綿帶。吳中舊例，凡家有喪事，七中召們道廣修齋事，三日五日不等，其間除諷經(jīng)禮懺外，必有弄綿帶，在靈前戲技，約一時許。弄者爭出所長，以媚觀眾，凡拋接盤、弄堆疊等等，無不畢試。技之高者，亦甚可觀，然僅能悅目，不切實用。

若以飛鐃制敵之法，其技反不在于僧道外教，而在于江湖武士矣。有清同光間，海道未通，由吳下入京必取道清江浦，然后走旱道，必經(jīng)徐州、山東等處。其地固盜賊淵藪，若稍有行李及貴重物品者，非有保鏢不能安然過其地。有某氏子者，其父固官于外省，適以某案為仇家所陷，將受嚴譴。子聞其事，急備重金入都，欲謀救父之策于權門。道出清河，止于逆旅，唯以一老蒼頭自隨。俄又一客至，方面長髯，儀態(tài)威猛，雙瞳尤奕奕有神，聲音洪亮，令人望而生畏，入逆旅見某氏子與仆，微睨之，入對室去。次日某氏子登車就道，客乃乘一蹇驢，尾車而行，相距甚遠，以為同路，亦不疑之。及暮投宿，客又同寓，次日復相尾而行。行止與共，次日復然，蒼頭疑客為匪人，密告其主人曰：“今日之事，甚危殆。客似非善類，尾余儕而行，其心固不可測。今日當過韓家溝，其不免乎。”某氏子雖驚，顧亦無如之何，唯聽其自然而已。次日過韓家溝遇警，盜眾八人，持械而至。御者見之，即躍下立道旁。此江湖規(guī)例，若不然禍且及御者。盜以其主仆荏弱，叱使下。某氏子據(jù)情哀告曰：“車中金將以贖父命，若將去余父死矣。父死則余何以生，一家五口之命皆系于此，請義士憐而釋之，當不忘報也。”群盜不允，將殺之，刀甫舉忽金光一閃，有物飛至，盜已斷其一臂，刀亦墜矣。視之則客方乘蹇騾至，語某氏子曰：“遲來一步，子已遇險矣。”群盜見之，俱大怒，環(huán)而攻之。客左右避，徐出飛鐃一疊，旋避旋飛。七盜不知所避，皆削去一左耳，踉蹌而遁。客仍拾其鐃，疊置懷中。某氏子再拜謝之。客曰：“爾曹少不更事，推巨金走險道。余早知其有今日矣。尊翁非某公耶，余昔受其惠，故暗中相護，而子猶疑余為匪人也。”某氏子奔角謝置，相與連鏢俱發(fā)，詢其姓氏，不以實告，但曰：“尊翁自知之耳。”至德州始告別，曰：“前面皆途可無慮矣。尊翁前為言鳳臺半俠請安也。”言竟拱手而去。及抵京，奔走于某公之門，幸得無事，后即以途中所遇事言于父，且詢其人之來歷。父為言之，始恍然。蓋某固曾為鳳臺令，曾有逆子忤其老父者，父不堪，哭于途。事為一門姓名半俠者知，語翁曰：“翁有子而受其忤逆，不若某之無子矣，當為除之。”竟殺其子，而自投焉。某以其人有古俠士風，不忍加罪，且翁又不頂告，故薄責而遣之。某子所遇，即其人焉。報施循環(huán)，有如此者，佛曰：“予人方便，即自己方便。”其信然也。