踐行孝道文化 提升當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

摘要：孝是中華民族的傳統(tǒng)美德一直被推崇為道德倫理規(guī)范和做人的基本準(zhǔn)則，成為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓之一。在全國(guó)高度重視加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的今天，傳統(tǒng)孝道文化中所蘊(yùn)含的思想精髓，對(duì)高校開(kāi)展大學(xué)生思想政治工作起著積極的促進(jìn)作用。分析了中華孝道文化的內(nèi)涵及其對(duì)開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的意義，針對(duì)大學(xué)生孝道教育的現(xiàn)狀，提出從實(shí)踐層面弘揚(yáng)孝道文化，塑造大學(xué)生良好品質(zhì)的主張。

關(guān)鍵詞：孝道； 大學(xué)生； 思想道德素質(zhì)

中圖分類號(hào)： G６４２ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２０12）０１－０１１２－０２

孝道作為支配中國(guó)古代社會(huì)最基本的道德倫理規(guī)范和做人的基本準(zhǔn)則，長(zhǎng)期以來(lái)已經(jīng)滲透于人們的思想之中，成為傳統(tǒng)倫理道德的核心部分，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)倫理始于家庭擴(kuò)展至社會(huì)，始于私德擴(kuò)展至公德的特點(diǎn)。

一、中華孝道文化的核心內(nèi)涵

“孝”的思想內(nèi)容極為豐富，按照陳德述教授的觀點(diǎn)，中華孝道文化的內(nèi)涵有八點(diǎn)：保全身體，珍惜生命；贍養(yǎng)父母，滿足其物質(zhì)需求；尊敬父母，滿足父母的精神需求；關(guān)心父母的身體健康，有病及時(shí)治療；承志立身，成家立業(yè)；諍諫勸止，從義不從父；文明安葬，不忘父母，追思祖德；盡職盡忠，清正廉潔，為國(guó)立功。這就是中華孝道文化的內(nèi)涵或核心內(nèi)容。只有明白了孝道文化的內(nèi)涵和核心價(jià)值，才能更好地繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展和創(chuàng)新，運(yùn)用到大學(xué)生思想政治工作中才能更好地開(kāi)展工作，培養(yǎng)有用人才。儒家所倡導(dǎo)的“孝”是建立在以人為本、“仁愛(ài)”和追求社會(huì)和諧的思想基礎(chǔ)之上的，其基本意思是“善事父母”，其基本內(nèi)涵是對(duì)父母“敬愛(ài)”和“贍養(yǎng)”，其本質(zhì)是“敬”以及自身的成家立業(yè)，“愛(ài)”、“成才”。這種“敬”、“愛(ài)”和“成才”中所包含著的人的價(jià)值、珍視生命、人與人之間的“敬愛(ài)”與和諧以及自身的成家立業(yè)，這就是孝道的核心價(jià)值，它是不會(huì)受時(shí)間和空間局限的，不論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，不論是世界上任何民族、任何國(guó)家都是需要的。

但是傳統(tǒng)的孝道經(jīng)歷了極其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，其中經(jīng)由統(tǒng)治階級(jí)的多次詮釋修改，將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，成為封建統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)宗法等級(jí)制度的道德武器，嚴(yán)重歪曲了孝道的自然本意。對(duì)于傳統(tǒng)孝道文化，應(yīng) “取其精華，去其糟粕”，繼承其積極的思想和理念，摒棄其消極、落后、愚昧的做法，真正實(shí)現(xiàn)“古為今用”，并不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，賦予傳統(tǒng)孝道豐富的內(nèi)容和特定的外延，進(jìn)一步內(nèi)化為大學(xué)生永恒的精神追求，為強(qiáng)化我國(guó)的文化軟實(shí)力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。［1］

二、孝道文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)今中國(guó)，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，東西方文化在信息化社會(huì)中相互碰撞與整合。利益關(guān)系和價(jià)值取向日益呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，社會(huì)倫理道德失范現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，孝道文化所蘊(yùn)涵的處世哲學(xué)、道德修養(yǎng)、人格塑造的理念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了不可低估的影響。弘揚(yáng)孝道文化對(duì)于大學(xué)生思想政治教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.踐行孝道文化，有利于提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)

《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義》：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孝為入德之門(mén)，德為成事之本。一個(gè)人要有所作為必須具備良好的道德修養(yǎng)，而良好的道德修養(yǎng)是由孝道教育來(lái)培養(yǎng)的。在改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，孝道文化中蘊(yùn)涵的“尊敬父母”、“珍惜生命”、“忠孝仁愛(ài)”、“清正廉潔，為國(guó)立功”等思想至今閃耀著智慧的火花，給我們很大的啟迪。在提升大學(xué)生品行修養(yǎng)、完善人格時(shí)，要繼承、弘揚(yáng)和吸收傳統(tǒng)孝道中的有益因素，把孝道中的忠孝仁愛(ài)、謙和禮讓、清正廉潔、誠(chéng)信守義、成家立業(yè)與培養(yǎng)大學(xué)生自尊、自信、自立、自律等良好品質(zhì)結(jié)合起來(lái)并逐漸內(nèi)化為他們自覺(jué)的行動(dòng)，最終使大學(xué)生形成健康的人生觀、價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。

2.實(shí)踐孝道文化，有利于改善大學(xué)生人際關(guān)系

孝是形成和諧人際關(guān)系的精神力量。在傳統(tǒng)孝道思想中，孟子有“申之以孝悌之義”的論述，主張人們應(yīng)修其孝悌忠信，“入事父兄，出事之上”。《弟子規(guī)》中第二篇也有“兄道友、弟道恭，兄弟睦，孝在中”的論述。這些思想對(duì)于大學(xué)生認(rèn)識(shí)與處理人際關(guān)系十分重要。現(xiàn)今大學(xué)生多為獨(dú)生子女，思考問(wèn)題多以自我為中心，人際關(guān)系中較缺乏寬容與諒解，尊重與互愛(ài)。而按照孝道的精義，應(yīng)該由孝及悌，將對(duì)父母之愛(ài)敬，對(duì)兄長(zhǎng)之尊推及于人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而處理好各種人際關(guān)系。

3.實(shí)踐孝道文化，有利于大學(xué)生孝親敬長(zhǎng)

我們應(yīng)敬長(zhǎng)返本、親親感恩，而感恩報(bào)恩，即為孝道。我們應(yīng)尊重父母的感情和為養(yǎng)育自己所付出的艱辛勞動(dòng)，從而內(nèi)化為奮發(fā)努力、立志成才的動(dòng)力，以進(jìn)取向上的人生姿態(tài)與良好成績(jī)來(lái)回報(bào)父母。孝親，既是我們的法律義務(wù)，更是我們的道德責(zé)任，不僅要有物質(zhì)供養(yǎng)，更要有精神關(guān)愛(ài)和心靈撫慰。孝親是孝敬與贍養(yǎng)父母，敬長(zhǎng)是孝敬老師和長(zhǎng)輩。在大學(xué)階段，家長(zhǎng)和老師是學(xué)生最直接的孝敬、尊重的對(duì)象。老師給予了學(xué)生知識(shí)和文化，參與了學(xué)生的精神發(fā)展，因此對(duì)老師的培養(yǎng)教誨，理應(yīng)給予足夠的尊重。

4.實(shí)踐孝道文化，有利于構(gòu)建和諧校園

墨子說(shuō)過(guò):“父子不相愛(ài)則不慈孝，兄弟不相愛(ài)則不和調(diào)”，“人與人不相愛(ài)必相賊”，“天下之人皆不相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必傲賤，詐必欺愚，凡天下禍篡怨恨所以起者，以不相愛(ài)也”。孝為仁愛(ài)之根本，是拉近人與人之間關(guān)系的情感基礎(chǔ)，而這正是和諧的核心價(jià)值。孝道教育就是要引導(dǎo)大學(xué)生像愛(ài)自己的父母那樣，尊敬老師、幫助同學(xué)、感恩他人、回報(bào)社會(huì)。只有這樣才能祛除人性的自私、冷漠，培養(yǎng)與人為善、與人為樂(lè)、樂(lè)于助人的品德，不斷提升思想道德境界，逐步營(yíng)造出團(tuán)結(jié)友善、和諧安定的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

三、踐行孝道文化，提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的途徑

弘揚(yáng)孝道文化，不能只停留在研究層面，更重要的是在實(shí)踐層面。要在大學(xué)生中宣傳孝道、弘揚(yáng)孝道、踐行孝道，使孝道成為學(xué)校每一個(gè)學(xué)生基本道德，使之成為公民道德建設(shè)不可缺少的重要內(nèi)容。

1.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)孝道文化，提高理性認(rèn)識(shí)與道德認(rèn)同

傳統(tǒng)的孝道屬于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)范疇，在高校德育內(nèi)容中應(yīng)占有一席之地。在當(dāng)今以德治國(guó)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下，大學(xué)生思想政治教育要牢牢把握《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中關(guān)于“社會(huì)主義道德建設(shè)要以社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德為著力點(diǎn)”的論斷，在大學(xué)生中大力實(shí)施孝道教育，在開(kāi)展大學(xué)生德育工作中加入孝道元素，使之參與育人過(guò)程。

2.將孝道文化融入德育教育，豐富教育內(nèi)容

孝道文化是中華民族文化的精髓，具有鮮明的民族特色，體現(xiàn)出偉大的民族精神，是中華民族不斷蓬勃發(fā)展的前進(jìn)動(dòng)力。［２］孝道文化教育是長(zhǎng)期的，也是艱巨的。要提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，我們就必須結(jié)合當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生的特點(diǎn)制定切實(shí)可行的相關(guān)策略，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)實(shí)施整體規(guī)劃，落實(shí)科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，將孝道文化教育貫穿學(xué)校德育的全過(guò)程，使大學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)中提高社會(huì)責(zé)任感，將孝道文化教育所養(yǎng)成的道德習(xí)慣遷移到一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活工作等方面，形成社會(huì)自覺(jué)遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

3.創(chuàng)新孝道實(shí)踐載體，增強(qiáng)育人效果

將孝道文化融入道德教育工作之中，提高育人效果，筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于道德實(shí)踐環(huán)節(jié)。各高校需要根據(jù)自己的實(shí)際情況，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新思想政治教育方式方法和實(shí)踐載體。以孝道教育活動(dòng)月為載體，在大學(xué)生中開(kāi)展“孝敬父母”評(píng)選活動(dòng)。還可以通過(guò)“一封家書(shū)”、“生日念親恩”、“我的人生賬單”等有意義的活動(dòng)，讓每個(gè)大學(xué)生體會(huì)到父母的含辛茹苦與養(yǎng)育之恩，并引導(dǎo)學(xué)生從點(diǎn)滴做起，回報(bào)親恩。開(kāi)展關(guān)愛(ài)空巢老人活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生踐行孝道。開(kāi)展關(guān)愛(ài)空巢老人活動(dòng)就是把孝的情感教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生起教于微細(xì)，嘗試于躬行，做到知行統(tǒng)一。這也是我們對(duì)廣大學(xué)生內(nèi)心那份深藏的“孝道”的喚醒與外化，是一種知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，也是一種以人性喚起人性的生命教育，具有思想政治理論課堂以及日常思想教育活動(dòng)無(wú)法代替的效果。

參考文獻(xiàn)

［1］張麗娟.以孝道教育強(qiáng)化大學(xué)生道德修養(yǎng)［J］.思想政治教育研究，2009（3）：98.

［2］董興開(kāi).論孝道文化與當(dāng)代學(xué)校德育之整合［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2006（6）:71.

［責(zé)任編輯：龐達(dá)］