競技體育道德失范及其重構思考

【摘 要】近幾年來，我國競技體育的發(fā)展突飛猛進，水平不斷提升。與此不相應的是競技體育道德失范的問題卻愈演愈烈，對競技體育健康、有序的發(fā)展造成了一定阻礙。文章對競技體育道德失范表現及其原因進行了探析，并試圖從道德教育、法制建設、核心價值、社會環(huán)境優(yōu)化等幾個方面對體育道德價值進行重構。

【關鍵詞】競技體育 體育道德 道德失范 道德重構

近幾年來，我國競技體育領域在硬實力建設方面突飛猛進，取得了令世人矚目的成就，特別是08年奧運會，中國代表團以優(yōu)異的成績，向世人昭示著中國體育準強國時代的到來。令人堪憂的是競技體育領域卻出現了道德危機，道德滑坡問題不斷上演，呈現愈演愈烈的趨勢，嚴重阻礙了奧林匹克體育精神的弘揚。體育道德建設水平，是衡量體育文明發(fā)展程度的重要標志。成績優(yōu)異而道德缺乏，猶如一個四肢發(fā)達而沒有靈魂的畸形人，勢必會影響到體育事業(yè)健康持續(xù)的發(fā)展。因此，解決體育道德失范問題迫在眉睫。

一、競技體育道德的失范

競技體育發(fā)展過程中一代又一代體育健兒頑強拼搏的精神，為體育文明的發(fā)展奉獻了寶貴的精神財富，有力的推動了社會主義精神文明的建設。我們應充分肯定體育道德建設方面取得的成就，同時我們也應清醒的看到社會轉型以來傳統(tǒng)體育道德的沒落及現代體育道德的嬗變。

（一）功利主義盛行

功利主義與道德往往是不相容的。功利主義是當下中國社會各個領域較為普遍的一種價值取向。體育領域也未能幸免，特別是競技體育市場化、商業(yè)化運作以來，功利主義思想一度惡性膨脹，使競技體育的發(fā)展越來越背離奧林匹克體育精神的初衷。在功利主義的魔力驅使下，一部分運動員、教練員、裁判員喪失了體育道德，將體育本身作為手段，以此達到獲取金錢、名譽、地位等目標，為了達到這一目標甚至不擇手段。其突出表現有：弄虛作假、隱瞞運動員年齡，專業(yè)運動員參加業(yè)余比賽，濫用興奮劑等違禁藥物，賄賂裁判或對手，假哨、黑哨等。這些現象在功利主義大行其道的今天屢禁不止，不斷在體育比賽中重復上演，一次又一次挑戰(zhàn)體育道德的底線。

（二）競技體育主體職業(yè)道德素養(yǎng)偏低

體育精神的鑄就主要依靠競技體育的主體—運動員、教練員等。高尚的體育精神必然由優(yōu)秀的體育主體鑄就，不良的體育風氣必然出自素養(yǎng)偏低的體育人之手。我國競技體育道德建設滯后，與參與主體職業(yè)道德素養(yǎng)普遍偏低有著密切的關系。有些教練員為了達到一己私利不擇手段，將運動員當做搖錢樹，缺乏對運動員基本的尊重與關懷。在運動員培養(yǎng)方式上偏重單方面的技術技能，而忽視對運動員建立正確價值觀、人生觀的引導，致使培養(yǎng)出來的許多運動員四肢發(fā)達，而心智不成熟。我們在電視或新聞中經常看到運動員辱罵對手、裁判或他人，甚至大打出手。比如世界冠軍林丹摔拍，王濛、王浩打人等都不同程度折射出我國運動員職業(yè)素養(yǎng)的低下。

（三）重結果輕過程的體育價值觀

重結果輕過程的體育價值觀，即是極力強調體育比賽的結果，視體育比賽的外部功利為一切，而忽視運動員自身的價值。其實質是一種“以物為本”的價值取向，是對傳統(tǒng)體育“以人為本”價值觀念的扭曲。競技體育的文化教育功能主要體現在其過程而不是結果，重結果輕過程是對競技運動價值觀的異化，也是對奧林匹克精神的玷污，更確切地說，忽視了人的主體地位，是對人的精神屬性的歪曲。力與美不再是目的，而僅僅是手段，賞心悅目和激情被金牌的光芒所遮蔽在這種價值觀念的引導下，對金牌、名譽等外部功利的追逐成為競技體育的終極目的，這種重物輕人的體育觀念，顯然與奧林匹克運動的宗旨背道而馳。

（四）競技體育教育功能的弱化

競技體育本身蘊涵豐富的教育功能。體育與德、智、美、勞一樣是促進人全面、和諧發(fā)展必不可少的要素。《奧林匹克憲章》指出：奧林匹克主義是增強體質，意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學。“奧林匹克主義謀求把體育運動和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂，發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則為基礎的生活方式。”然而，在金牌意識、政治功能等的過分渲染下，體育的教育價值反而被淡化甚至忽略了。由于我國運動員培養(yǎng)機制的不足，體育在運動員的行為規(guī)范、人格完善過程中扮演著重要的角色。體育教育功能的弱化，嚴重影響了運動員成長，對其健全人格的形成造成了一定的負面影響。

二、體育道德失范原因探析

（一）總體社會道德水平下降

我國正處于社會轉型期，隨著社會主義市場經濟的確立，人們的思想觀念和行為方式都發(fā)生了劇烈變化。個人追求正當利益符合市場經濟競爭的原則，擁有制度和法律上的保障。但是，由于與轉型期相配套的倫理、法律建設尚不健全，人們在追求自身利益的過程中也產生了眾多的道德問題，例如個人主義意識、功利意識增強，對金錢、財富、名利、地位欲望的極度膨脹，這使得損人利己、拜金主義、功利主義等思想和行為大量滋生和蔓延，總體社會道德水平急劇下降，這必然會影響到體育領域，造成體育道德的滑坡。

（二）過度的商業(yè)化運作

競技體育商業(yè)化運作，可使體育比賽、體育明星等資產有形化，進而提高收入，收入提高后又可以改善比賽、訓練條件，反過來又促進競技體育的發(fā)展。一定程度的商業(yè)化運作有利于促進競技體育的良性發(fā)展，但過度的商業(yè)傾向則會帶來許多負面影響。商業(yè)成分過多會使運動員的注意力過于轉向比賽結果，而忽視比賽過程，導致奪取金牌與否成為衡量勝敗的唯一標準，使體育價值觀念產生異化。競技體育所蘊涵的公正、公平的價值觀念逐漸被淡忘甚至被踐踏，造成體育比賽中的惡性競爭，從而使得違背體育道德的現象時有發(fā)生。例如興奮劑、假年齡、假性別等問題屢禁不止，賄賂丑聞屢見不鮮，賽場暴力、賭球行為見怪不怪。這不能不引起我們的深思和警惕。

（三）運動員培養(yǎng)機制的不完善

目前，我國運動員培養(yǎng)機制采取的是技術、技能占絕對主導地位的培養(yǎng)方式。具有運動天賦的運動員，很小就終止了文化課的學習，被選入運動學校進行專業(yè)化的訓練。為了獲取獎牌和榮譽，他們除了訓練和比賽以外，很少有機會接受正規(guī)的文化教育，運動學校雖然也開設文化課，但其教學內容大多與技術、技能相關。即便不相關，也是流于形式，作為訓練、比賽之余的陪襯，沒什么實質意義。這種“專業(yè)化”的培養(yǎng)機制對運動員比賽成績的提高具有一定的意義，但在運動員人格健全方面卻存在著許多不足，很容易培養(yǎng)出所謂“四肢發(fā)達”“頭腦簡單”式的運動員。在這種培養(yǎng)方式下，我們經常聽到運動員打人、罵人也就不足為奇了。可以說，我國運動員人文素養(yǎng)的普遍偏低，與其培養(yǎng)方式的不完善具有直接的聯(lián)系。

（四）體育價值觀念的混淆

競爭是競技體育的魅力所在，有競爭就有勝敗，有勝敗就必然有相應的情感體驗，這本是很自然的事情。但是勝敗間巨大的利益分配差距，卻影響了運動員對自身價值的評定。另一方面社會對勝利者的評價普遍以勝敗論英雄，忽視了體育真正的價值在于過程而非結果，進一步混淆了運動員的體育價值觀，使得傳統(tǒng)體育道德中重在參與、強調奉獻的精神在引導運動員行為時缺乏力度，導致其行為重心全部落在比賽結果上。價值觀念的混淆同時使得運動員在選擇體育行為時缺乏相應的道德依據，為了達到勝利的目的不惜采取任何手段，因此競技體育中種種不道德的現象便應運而生了。

三、重構體育道德的思考

競技體育道德建設不能一蹴而就，其重構完善是一個系統(tǒng)性的工程，應從道德、法制、核心價值、社會環(huán)境建設等幾方面入手。

（一）積極開展體育道德教育

道德觀念并非與生俱來，而是需要靠教育灌輸到人的意識中。因此，自古以來道德教育就是教育系統(tǒng)中必不可少的內容。體育作為教育的組成部分，道德教育是其應有之義。1992年顧拜旦在《致全國青少年運動員書》中說：“當今世界充滿發(fā)展的極大可能，但同時也存著危險的道德衰敗”。為防止這種道德衰敗，顧拜旦曾大力倡導道德教育應成為體育運動的核心。運動員培養(yǎng)體系中由于道德元素的缺失而造成的種種弊端，我們已是有目共睹，寓道德教育于體育迫在眉睫。我們的體育教育不應僅僅停留在知識、技術、技能的傳授上，應把道德教育擺在核心位置。因為道德是為人處世的根基，根基不在了，其他一切都無從談起。這就需要在平時積極、廣泛開展道德教育，使道德教育始終貫穿在訓練、比賽過程中，最終把體育道德要求灌輸到競技體育主體的意識中，使其成為內在的、自覺的約束力。這樣競技體育主體才會以良好的道德精神面貌參與到競技體育中，奧林匹克體育的精神才能得到真正的彰顯。

（二）加強體育法制建設，營造良好法律環(huán)境

道德教育固然重要，但若缺乏良好的外部法律環(huán)境，對于違背游戲規(guī)則的人沒有公正的懲罰，部分意志薄弱的人，在金錢、名譽等的誘惑下，難免鋌而走險。各種規(guī)章制度、法律作為一種強制性的外在約束，可以對人的行為起到一定的規(guī)范作用。如果缺乏了，競技體育根本無法生存。我國體育法制建設雖然取得了一定的成效與進展，但對競技體育事業(yè)發(fā)展的需要來說，類似興奮劑、假球、黑哨等違背體育道德行為的懲罰，至今找不到相應的法律依據。 這是導致體育道德滑坡問題愈演愈烈的重要原因。因此在競技體育道德建設過程中，應將“德治”與“法治”融合起來。相關部門必須加強體育法律、規(guī)章制度的建設，構建有序的法規(guī)體系，并有專門的檢查監(jiān)督隊伍負責落實，當體育道德遭到踐踏時，給予破壞者公正的懲罰。只有這樣體育事業(yè)才會逐步走上規(guī)范化、法制化的道路。

（三）建立體育道德核心價值觀

隨著經濟、文化全球化進程的開展，多元化日漸成為社會發(fā)展的必然趨勢。多元化是一個中性的概念，有些領域比如學術，呈現多元化的態(tài)勢有利于其本身的發(fā)展。而對另一些領域比如道德，多元化發(fā)展只會使其參差不齊，混淆人們的價值觀，導致行為錯亂。一個文明社會，必須要有正確的、核心的價值導向，否則社會就會放任自流，進入一個脫軌、無序的狀態(tài)。建立體育道德核心價值觀，就是強調體育領域正確的價值導向，標準統(tǒng)一了，失德者才會失去立足之地，守德者才能擁有更廣闊的發(fā)展空間。同時只有正確的、合理的道德評價標準，才能得到人們的擁護，產生強大的生命力，從而消除體育道德危機。

（四）優(yōu)化體育社會環(huán)境，營造和諧人文氛圍

馬克思主義唯物史觀認為社會存在決定社會意識。人的道德觀念、道德狀況與其存在的環(huán)境是密不可分的。良好的道德實踐環(huán)境，對一個人道德情操的影響是十分巨大的。要想提升體育領域道德水準，必須營造良好的體育社會環(huán)境，良好的體育社會環(huán)境包括道德環(huán)境、法制環(huán)境、輿論環(huán)境等。因此優(yōu)化體育環(huán)境應主要從以下幾點入手：建立正確的道德價值評價體系，使競技主體在公正、公平的道德基礎之上追求個人利益；加強體育道德立法，給予體育主體相同的行為選擇標準，明確其權利和責任的關系；最后營造弘揚正氣、倡導正義道德的輿論氛圍，加強運動主體的教育和引導，使其能不斷根據輿論氛圍，反省調節(jié)自己的思想和行為。同時引導其在社會實踐中接收道德熏陶，以加強道德自律，不斷提升自身的道德水準。

總之在構建社會主義和諧社會，社會主義精神文明建設開展如火如荼的新形勢下，加強體育道德建設已是競技體育領域亟待解決的問題之一。我們應積極探索，找出問題的癥結所在，多方入手。這樣才能重構競技體育道德價值，我國體育事業(yè)的發(fā)展才能步入良性、有序的軌道。

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