生態文明內涵解析及其對我國生態文明建設的啟示

[摘 要]對生態文明內涵的闡釋是生態文明建設的必要理論基礎本文。本文從人與自然關系的角度分析了傳統的文明定義在闡釋生態文明內涵時的局限性，提出應將生態環境擴展到文明的內涵之中，進而基于文明內涵的擴展視角闡釋了生態文明的內涵，并將之概括為生態環境與生態化物質文明、生態化政治文明、生態化精神文明的有機整合。最后，基于生態文明內涵對我國生態文明建設提出了若干建議。

[關鍵詞]生態文明；內涵；生態化；生態環境

[中圖分類號]N031 [文獻標志碼]A [文章編號]1674—6848（2012）01-0092-06

[作者簡介]王 奇（1971—），男，山東榮成人，北京大學環境科學與工程學院副教授，主要從事環境與可持續發展研究；王 會（1982—），男，河南林州人，北京大學環境科學與工程學院博士研究生，主要從事環境規劃與管理研究。（北京 100871）

Title: An Analysis of the Connotation of Ecological Civilization and Its Revelation to Ecological Civilization Construction in China: Based on the Extension of the Connotation of Civilization

Authors: Wang Qi Wang Hui

Abstract: It is essential to interpret the connotation of ecological civilization to build it. From the perspective of human-nature relation， the limitation of traditional connotation of civilization to interpret the connotation of ecological civilization is analyzed， and it is concluded that the ecological environment should be included in the connotation of civilization. Then， the connotation of ecological civilization is interpreted， which is summarized as the integration of ecological environment， ecologically material civilization， ecologically political civilization， ecologically spiritual civilization. Finally， some advice is proposed for the ecological civilization construction in China.

Key words: ecological civilization; connotation; ecologicalization; ecological environment

生態文明是人類深刻反思生態危機產生的社會經濟根源后提出的一種新的文明形態。在我國，建設生態文明已被提升為國家發展戰略并開始付諸實踐。對生態文明內涵的理解與解讀，直接關系到生態文明建設的方向、框架與內容。本文擬探究文明內涵擴展的必要性并闡釋生態文明的基本內涵，為生態文明建設實踐提供理論參考。

一、生態危機與生態文明的提出

工業革命以來，人類生產技術水平不斷提高，創造出了巨額的物質財富，同時也給人類賴以生存的自然環境帶來了空前的壓力。二十世紀中葉，資源耗竭、環境污染、生態破壞等一系列環境問題在全球范圍內集中爆發，這引發了人們對生態危機的關注與思考。起初人類從技術層面進行反思，試圖通過末端治理等技術手段解決環境污染與生態破壞問題。環境問題暫時得到緩解，但是威脅人類生存的生態危機卻更加嚴重。于是，人類進一步從制度、意識層面對其生態危機產生的根源進行反思。工業革命以來，人類社會逐漸形成了追求經濟增長的發展觀、認為自然僅具有工具價值的生態倫理觀、機械論自然觀，這些關于人類發展以及人與自然關系的認識貫穿于人類社會的發展活動之中，從而激化了人與自然之間的矛盾并最終釀成生態危機。工業革命以來形成的關于人與自然關系的認識構成了工業文明的主流價值觀，這些價值觀推動下的人類發展活動必然導致生態危機。因此，生態危機的根本解決需要改變工業文明時代的主流價值觀，這意味著需要構建新的文明形態。這就是生態文明。

生態文明要求樹立追求人的全面發展而不是物質財富增長的發展觀；樹立認為自然具有內在價值的生態倫理觀，擯棄人類中心主義；樹立人與自然共同構成同一整體的有機論自然觀①。

從歷史過程來看，生態文明是繼原始文明、農業文明、工業文明之后的一種新的人類文明形態。從邏輯過程來看，由于工業文明主流價值觀主導下的人類發展活動必然導致生態危機，因此旨在解決生態危機的生態文明是工業文明發展到一定程度的必然結果。

二、生態文明要求擴展文明的內涵

文明，往往與野蠻相對，表征了人類的進步與開化狀態。關于文明的含義，《中國大百科全書（第二版）哲學卷》解釋為：“人類在認識和改造世界的活動中所創造的物質的、制度的和精神的成果的總和。”②本文稱這一定義為傳統定義。該定義基于工業文明時代人類社會對人與自然關系的認識。工業文明早期，人類對自然環境的利用和改造程度較低，環境污染和生態破壞程度也較低，同時人們對其認識也較少。這時人類每一次改造自然能力的提升，都為人類創造了更多的物質財富，增強了人類利用自然的信心，卻并未形成生態破壞或者雖然形成了生態破壞但人類認識不足。改造自然能力的提升，意味著人類文明程度的進步，于是將改造自然所創造的物質成果作為文明的組成部分。然而，在生態文明時代，傳統的文明定義不再適用。

首先，傳統的文明定義基于人與自然二分的機械論自然觀。傳統的文明定義，僅僅強調人類獲得的積極成果，忽視了人類賴以生存的自然環境，將人與自然完全割裂開來，這與工業文明下人與自然二分的機械論自然觀是一致的。而生態文明要求樹立人與自然是一個整體的有機論自然觀，傳統的文明定義難以體現這一自然觀。

其次，傳統的文明定義將人與自然的關系界定為“改造與被改造”的關系。傳統的文明定義較好地強調了人具有能動性，同時也將人與自然之間的倫理關系確定為人類中心主義。這與生態文明所要求的生態中心主義相矛盾。另外，文明某種程度上是內在價值的外在體現，生態倫理觀認為只有人具有內在價值的倫理觀相一致，而生態文明時代的生態倫理觀則認為自然也具有內在價值，也就是說自然也應該成為文明的一部分，這是傳統文明定義難以涵蓋的內容。

再次，文明描述的某系統的積極成果不應以系統外的非積極變化為代價。傳統的文明定義，僅僅涵蓋了人類社會獲得的積極成果，而不考慮獲得該成果所付出的生態環境的代價。從這個角度看，傳統的文明定義因涵蓋范圍較小而具有一定的片面性。當然，在工業文明早期，自然環境足以支撐人類的發展活動，傳統的文明定義是合理的，即文明的傳統定義在歷史上具有其合理性，而當生態危機威脅到人類生存時變得不再適用。

事實上，生態文明提出以后，部分學者基于文明的傳統定義對生態文明進行了闡釋①，比較具有代表性的是：“生態文明是指人們在改造客觀物質世界的同時，積極改善和優化人與自然、人與人、人與社會的關系，從而在建設人類社會整體的生態運行機制和良好的生態環境中所取得的物質、精神、制度各方面成果的總和?！雹谠摱x通過引入“積極改善和優化人與自然的關系”和“建設良好的生態環境”來強調生態文明對生態環境的要求。但這里的生態環境仍然是文明的外在條件，該定義仍然基于機械論自然觀，難以體現生態文明所要求的人與自然的整體性。

綜上所述，傳統的文明定義較難體現生態文明時代要求的生態倫理觀和有機論自然觀。生態文明要求擴展文明概念的內涵，將生態環境擴展到文明的內涵之中，即文明不僅包括人類社會的積極成果，而且包括生態環境形成的積極成果。擴展的文明內涵，體現了生態環境和人類社會屬于同一個有機整體的認識，較好地體現了有機論自然觀和肯定自然具有內在價值的生態倫理觀。以擴展的文明內涵審視“工業文明”，工業文明時代雖然具有較多的人類社會的積極成果，但其生態環境狀況較差，因而文明程度大大低于傳統文明定義下的文明程度。

三、生態文明的內涵闡釋

（一）生態文明的基本內涵

基于擴展的文明內涵，筆者將生態文明內涵闡釋如下：生態文明是人類遵循人、自然、社會三者和諧發展的基本準則，在自然環境中謀求生存與發展的過程中所形成的自然的和物質的、制度的、精神的成果總和。

其一，該闡釋強調“人、自然、社會三者和諧發展”。這包括人與自然、人與社會、社會與自然以及三者之間的和諧。其中，人與自然、社會與自然之間的和諧反映了生態文明的基本要求。人與社會的和諧是人與自然和諧的前提。生態馬克思主義認為，生態危機的出現源于人與人（社會）之間的不和諧③。社會與自然的和諧則強調社會運行機制與自然之間的關系。最后，由于以上三個關系彼此相互影響、相互作用，因此要求人、自然、社會三者之間的和諧。

其二，該闡釋將人類賴以生存的生態環境以“自然的成果”納入生態文明的定義?！白匀坏某晒迸c“人類社會的成果”并列，一方面表明該定義著眼于人類社會與生態環境構成的整體系統而不是僅僅著眼于人類社會，這與生態文明要求的有機論自然觀相一致；另一方面也表明了對自然內在價值的肯定，體現了生態文明要求的生態倫理觀。

（二）生態文明的結構

傳統文明的具體表現形式一般包括物質文明、政治文明和精神文明。相應地，基于上述對生態文明內涵的闡釋，生態文明可以解讀為生態環境與生態型物質文明、生態型政治文明、生態型精神文明的有機整合，即生態文明的結構包括生態環境、生態型物質文明、生態型政治文明、生態型精神文明。

生態環境是人類生存與發展的必要基礎。生態文明內涵將生態環境納入其中，有利于人類從認識上調整對待自然的態度，從工業文明的改造自然、征服自然調整為生態文明時代的尊重自然、融入自然。

生態型物質文明是生態文明的必要物質基礎。生態文明并不排斥物質文明，但要求物質文明具有生態友好屬性。生態型物質文明，指物質財富的原材料獲取、生產、消費、剩余物處理與棄置均符合自然生態系統要求，即要求不過度索取自然資源、不過度排放廢棄物。其中，生態型物質文明的兩個關鍵環節是生態型生產和生態型消費。當前為了降低人類經濟活動環境影響而提出的生態農業、生態工業、綠色消費都屬于生態型物質文明的范圍。

生態型政治文明是生態文明的制度基礎。政府、企業、公眾是人類社會中三大類行為主體，其相互作用機制構成了社會運行機制。政治文明就是社會運行機制發展形成的積極成果。生態型政治文明，要求調整社會運行機制從而引導社會個體行為調整，達到促進社會與人和諧、社會與自然和諧的目標。引導政府、企業、公眾推動生態文明進程的社會運行機制都屬于生態型政治文明范圍，例如企業履行環境保護責任、公眾參與環境保護的相關機制。我國“十一五”期間，將節能減排目標作為政績考核的約束性指標，有效調動了各級政府環境保護工作的積極性，一定程度上降低了社會經濟發展對自然環境的影響。這就是生態型政治文明的一項內容。

生態型精神文明是生態文明的認識基礎。生態型精神文明包含兩方面內容：面向生態文明的科技文化知識和面向生態文明的價值觀。科技文化知識是人類社會發展的重要精神財富，面向生態文明的科技文化知識并不意味著只發展生態友好的科技文化知識，而是強調應用于實踐的科技文化知識是面向生態文明的。面向生態文明的價值觀，主要包括發展觀、生態倫理觀和自然觀在生態文明時代的轉變。發展觀方面，工業文明時代追求物質財富的增長，將本為手段的物質財富異化為發展的目標，生態文明要求物質財富手段定位的回歸，追求人的全面發展；生態倫理觀方面，生態文明要求肯定自然的內在價值；自然觀方面，生態文明要求樹立有機論自然觀。生態型精神文明，一方面直接影響社會個體行為；另一方面通過影響社會運行機制來影響社會個體行為，從而促進人、自然、社會三者之間的和諧。

綜上所述，生態文明同時強調生態環境和傳統文明的生態化。從這個角度將，生態文明中的“生態”具有兩方面含義，一方面為“生態環境”；另一方面為“物質文明、政治文明、精神文明的生態化”。相比之下，工業文明僅僅強調傳統文明，生態環境因被視為外在條件而被忽略。需要強調的是，生態文明并不是良好的生態環境與傳統文明的簡單加和，因為其割裂的本質意味著二者的和諧只能是表面的、暫時的而不會是內在的、持續的。

生態文明建設是人類社會從環境—社會系統的某一狀態向生態文明狀態轉型的努力?；趯ι鷳B文明內涵的闡釋，生態文明建設可以概括為如下四大方面：生態環境保護與建設、物質文明的生態化轉型、政治文明的生態化轉型、精神文明的生態化轉型。對于某一區域而言，生態文明建設還需注意區域內外的生態要素流動。對于具有較好獨立性的某一區域，其生態文明建設往往不應以消耗區域外部的生態環境要素為前提，這也是一些發達國家雖然生態環境狀況良好且經濟發達但仍難以稱之為生態文明的原因。

四、對我國生態文明建設的啟示

（一）正確理解我國建設生態文明的戰略意義

當前，我國仍然處于工業化、城鎮化快速推進階段，經濟仍將持續增長，對自然生態系統的壓力還將持續擴大，社會經濟系統與自然生態系統之間的關系將長期處于緊張狀態。選擇怎樣的發展道路是我國必須面對的戰略性命題。

首先，我國不能選擇當前發達國家所選擇的道路。發達國家較高的經濟發展水平，是以對自然生態系統的巨大壓力為代價的。如果我國經濟發展水平達到發達國家當前的水平，那么我國自然生態系統將不堪重負。以生態足跡計算，2007年我國人均生態足跡2.2全球公頃，是當年生態承載力的2.3倍；如果我國達到當年美國人均生態足跡8.0公頃，那么生態足跡將是自身承載力的8.2倍①，屆時自然生態系統恐將崩潰。

其次，我國無法選擇基于他國生態環境基礎的發展道路。發達國家較高的經濟發展水平往往需要從他國輸入生態承載力來維持，這對我國來說是比較困難的。一方面，當前全球生態赤字較高，生態足跡是其承載力的1.51倍，已經超過了地球生態系統的承載能力；另一方面，我國人口數量大，如果全部按照美國人均生態足跡的話，就需要消耗全球90%的生態承載力。最重要的是，在當前的國際政治經濟秩序下，我國難以從國外輸入如此多的生態承載力。全球溫室氣體減排就是一個典型的例子。

因此，我國必須選擇新的發展道路，要在提高生活水平的同時保證人與自然的和諧，這就是生態文明發展道路。由于中國面臨的發展困境正是當前低收入國家共同面臨的困境，也是全球整體上面臨的發展困境，因此中國發展問題的解決將具有世界意義。美國建設性后現代思想家大衛·格里芬、小約翰·柯布等希望中國成為超越現代性引領世界走向健康的、可持續之路的精神和道德領袖。最后，從全球國家競爭的角度來看，中國選擇生態文明道路，有助于發達國家減少對中國發展的生態威脅的擔心，為我國營造較好的發展環境。

（二）構建面向生態文明建設的社會運行機制

面向生態文明建設的社會運行機制是生態化政治文明的重要內容。作為引導與規范社會個體行為的社會運行機制，其生態化轉型將是生態文明建設的一個突破口。政府、企業、公眾是社會經濟系統中的三大行為主體，三者之間的相互作用和相互影響，共同構成了社會的運行機制。政府往往具有較大的主導能力來調整社會的運行機制。

推動生態文明出現的生態環境問題往往具有公共性與滯后性。生態環境問題的公共性意味著生產企業和消費的個體遵循“公地的悲劇”邏輯而沒有動力去主動解決；滯后性則因為很多生態環境問題具有很長的潛伏期，初期難以被察覺，而一旦爆發可能造成不可逆轉的生態危機。因此，對生態環境問題而言，更需要從制度建立方面進行規制，包括對環境破壞行為的規制以及當前經濟活動的可能生態環境影響進行評估。這些都需要政府發揮其主導作用。

面向生態文明建設的社會運行機制，需要通過調整法律、法規形成一系列制度，減少生產活動和消費活動對生態環境的影響，保護并提升生態環境基礎的支撐能力。需要說明的是，政府主導社會運行機制調整，并不意味著由政府直接規制生產者和消費者的全部行為，更重要的是建立包括政府、公眾、企業在內的相互作用機制。例如公眾對企業環境污染的監督等，提升整個社會運行機制的生態導向特征。

當前，我國的生態文明建設實踐多由環境保護主管部門推動。事實上，由于生態文明建設并不僅僅是生態建設和環境保護，而是要包括整個傳統文明的生態化轉型，所以應該突破由環境保護主管部門單一推動的情形，圍繞生態文明建設目標，統籌規劃，多個部門共同推進。

（三）提高生態文明意識，引導發展觀

生態文明意識是生態化精神文明的重要內容。生態文明意識的提升是面向生態文明建設的社會運行機制得以構建、社會的生產行為與生活行為得以生態化調整的內在保障。對社會而言，生態文明意識體現在其社會運行機制中，既包括正式制度，也包括文化、習俗等非正式制度。

發展觀的調整是生態文明意識提升的一項重要內容。工業文明以來形成的發展觀片面追求經濟增長，強調物質財富的重要性，造成了資源消耗、環境污染，也造成了物質財富的巨大浪費。生態文明的發展觀強調人的全面發展，這時物質財富只是為了實現人的發展的一種手段和必要基礎，而不是人的發展的最終目的。這就是說，物質文明只是生態文明的必要物質基礎，而不是整個文明的發展目標。

對在社會運行中居于主導地位的政府來說，生態文明意識的提升主要包括兩條途徑：其一，強化對社會個體生態文明方面的宣傳教育，改變其對人與自然關系的認識，激發并提升其潛在的生態文明意識；其二，通過改變社會運行機制，對社會個體行為進行引導，從而促進生態文明意識的提升。

責任編輯：王 琦

①克里福德·柯布、王琦、楊關玲子：《生態文明的哲學基礎》，《馬克思主義與現實》2009年第1期。

②《中國大百科全書（第二版）哲學卷》，北京：中國大百科全書出版社，2009年。

①劉俊偉：《馬克思主義生態文明理論初探》，《中國特色社會主義研究》1998年第6期；俞可平：《科學發展觀與生態文明》，《馬克思主義與現實》2005年第4期；趙成：《生態文明的興起及其對生態環境觀的變革》，中國人民大學2008年博士學位論文；高珊、黃賢金：《生態文明的內涵辨析》，《生態經濟》2009年第12期。

②鄧坤金、李國興：《簡論馬克思主義的生態文明觀》，《哲學研究》2010年第5期。

③陳學明：《生態馬克思主義對于我們建設生態文明的啟示》，《復旦學報》(社會科學版)2008年第4期。

①Footprintnetwork.2010_NFA_data_tables[2011-05-02]。網址為：http://www.footprintnetwork.org/en/index.php/GFN/page/ecological_footprint_atlas_2008