四篇課文對(duì)教育教學(xué)的啟示

教材中的課文“具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息”，是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)、獲得語文能力、得到思想情感滋養(yǎng)的主要載體，也是教師課堂教學(xué)的主要依托。不僅如此，教師還能從課文中汲取營養(yǎng)，滋潤自己的語文教育教學(xué)。下面以蘇教版小語教材為例，談?wù)勊钠n文對(duì)我們語文教育教學(xué)的啟示。

一、“大音希聲，大象無形”

蘇格拉底主張，教育不是知者隨便帶動(dòng)無知者，而是使師生共同尋求真理，這樣師生可以互相幫助，互相促進(jìn)。師生在似是而非的自我理解中尋找難題，在錯(cuò)綜復(fù)雜的困惑中被迫去自我思考，教師指出尋求答案的方法，提出一連串的問題，而且不回避答疑。教育教學(xué)的最高境界就是“大道無痕”。哲學(xué)家總是善于從平凡的事物中，窺現(xiàn)真理的本象。在這一點(diǎn)上，東西方哲學(xué)家似乎都有共同點(diǎn)，教材中《最大的麥穗》與《孔子游春》就體現(xiàn)了這種神秘的內(nèi)在聯(lián)系，兩位哲學(xué)巨人，都把抽象的真理，融入到現(xiàn)實(shí)的生活事物中，寓意深刻又生動(dòng)形象，循循善誘而不空洞說教，給人以深刻的啟迪與教育。我們禁不住會(huì)由衷慨嘆：蘇格拉底是一位好教師！蘇格拉底的這節(jié)人生哲理課是一節(jié)好課！好教師的教育教學(xué)看不見功利的教學(xué)手段與方法，“無招勝有招，無法生有法”，武術(shù)的最高境界與教育教學(xué)的最高境界不謀而合。好課的教學(xué)風(fēng)格清新自然，不著痕跡，“低碳”高效，“大音希聲，大象無形”，簡約平淡卻余音裊裊，給人以深刻的心靈頓悟。說到這里，我不能不談起蘇格拉底的教學(xué)方法。所謂蘇格拉底教學(xué)法，就是教師只負(fù)責(zé)提出問題，然后在討論與批斗之下，不斷地修正觀念，所有的答案都必須由學(xué)生自己提出來。教師用一連串相關(guān)的問題，去激發(fā)學(xué)生思考，鋪成一條探求之路。教師所扮演的是知識(shí)“接生婆”的角色，而絕不是“填鴨者”。這不正是我們現(xiàn)在所追求的嗎？相信這一點(diǎn)給教師的思考會(huì)更多。

二、“善教者，使人繼其志”

《莫泊桑拜師》一文中，當(dāng)莫泊桑初次登門求教時(shí)，福樓拜“直截了當(dāng)”地指出：“是你的功夫還不到家”“這就要肯吃苦，勤練習(xí)。”既表現(xiàn)他對(duì)莫泊桑寫作中存在的問題能一眼看出，又表現(xiàn)了他毫無保留，直言不諱，本著真心指點(diǎn)的精神講話，不愧是莫泊桑精神上的導(dǎo)師！作為今天的語文教師，是否要學(xué)習(xí)福樓拜的這種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和明察秋毫的專業(yè)水平？在日常的評(píng)價(jià)中，要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的幫助，幫助學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)思維，激發(fā)出學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)熱情。

針對(duì)莫泊桑第二次求教，“沒有什么好寫的”錯(cuò)誤看法，福樓拜首先以三個(gè)“不”字毫不留情地予以否定，接著連用了九個(gè)問句，既包含了作為老師的嚴(yán)厲，對(duì)莫泊桑的輕微責(zé)備，而更多的是耐心指導(dǎo)、循循善誘。從“繼續(xù)說”、“喝了一口咖啡，又接著說”可以想象出福樓拜在指導(dǎo)時(shí)滔滔不絕、娓娓道來的神情，可以看出他是一位有水平、善指導(dǎo)的老師。不是嗎？“善教者，使人繼其志。”教學(xué)效果在很大程度上取決于教師的語言表達(dá)能力。

當(dāng)莫泊桑把老師第二次指導(dǎo)以后完成的作品給老師看時(shí)，福樓拜很認(rèn)真地看了幾篇，可見福樓拜是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待的。然后福樓拜及時(shí)地肯定了學(xué)生的進(jìn)步，但他也語重心長地告誡道：“青年人貴在堅(jiān)持，才氣就是堅(jiān)持寫作的結(jié)果。”然后提出了新的要求——觀察時(shí)要抓住特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特之處。為了使自己的主張更容易理解，福樓拜還舉了描寫篝火和綠樹的例子，更形象的說明了自己的看法，使莫泊桑能清楚地理解其中的道理。層層深化，有觀點(diǎn)，有例子，非常有說服力，從中，我們?cè)俅慰吹礁前菹ば闹笇?dǎo)學(xué)生的風(fēng)范。也告訴我們：廣泛的語文實(shí)踐是培養(yǎng)學(xué)生語文能力的重要途徑。語文能力，就是語文實(shí)踐的結(jié)果！

三、“親其師，信其道”

“逢到要寫板書的時(shí)候，他用圓木棍撐地，右腿離地，身體急速地一轉(zhuǎn)，便轉(zhuǎn)向黑板，寫完了粗壯的粉筆字，又以拐杖為圓心，再轉(zhuǎn)向講臺(tái)。”為了一次板書，劉老師竟要做上五個(gè)艱難的動(dòng)作。“撐地”“離地”“轉(zhuǎn)”“寫”，“再轉(zhuǎn)”等詞語讓我們感受劉老師板書的不容易。尤其是“急速”一詞，說明劉老師的動(dòng)作不是輕松，而是竭盡全力的，是“跳躍旋轉(zhuǎn)”的。“轉(zhuǎn)”，對(duì)我們來說，是很容易做到的一件事，可是對(duì)劉老師來說，卻是很艱難的一件事，每一次板書劉老師都要這樣轉(zhuǎn)過來，轉(zhuǎn)過去，可他卻從不嫌麻煩，他是多么敬業(yè)、頑強(qiáng)！“他每轉(zhuǎn)一次，就引起同學(xué)們一陣激動(dòng)的心跳。”可見，老師板書時(shí)轉(zhuǎn)身的動(dòng)作，已經(jīng)觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，劉老師這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志和精神令學(xué)生激動(dòng)不已，銘刻于心。這是《理想的風(fēng)箏》一課的影響力。當(dāng)今離開網(wǎng)絡(luò)、投影就無法備課、上課的老師們是不是要反省一下自己？現(xiàn)代媒體的優(yōu)越性毋庸置疑，但板書，特別是小學(xué)、小學(xué)低年級(jí)板書的示范性也不容忽視！學(xué)語文，就是把靜止的文字靜思默想后繪聲繪色讀出來、體會(huì)出意蘊(yùn)，感受到溫度、力度、高度、厚度……我們是不是可以這么提倡：語文教學(xué)中能不用聲像的就不用；可用可不用的也不用；確實(shí)能幫助學(xué)生理解和實(shí)踐的，或能節(jié)省時(shí)間的，但不影響學(xué)生能力培養(yǎng)的就用一些。要使我們的孩子喜歡聞墨香，喜歡在白紙黑字的書上圈點(diǎn)評(píng)說。

親手制作“精致的手工藝品”說明劉老師的心靈手巧；親自放風(fēng)箏表達(dá)劉老師對(duì)生活的熱愛，寄托自己的理想、追求；“故意撒脫手”，然后親自追趕，說明他童心未泯，雖然身體殘疾，但卻充滿活力。陶行知說：“您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園；您立刻覺得和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。您立刻發(fā)現(xiàn)小孩子的能力大得很：他能做許多您不能做的事，也能做許多您以為不能做的事。……我們必得會(huì)變小孩子，才能做小孩子的先生。”

“親其師，信其道”，才會(huì)有“已經(jīng)近30年沒見到他了。然而他永遠(yuǎn)在我的記憶里行走、微笑……那些風(fēng)箏將陪伴著我的心，永遠(yuǎn)在祖國的藍(lán)天上翱翔。劉老師啊，您在哪里？我深深地、深深地思念您……”

四、“不憤不啟，不悱不發(fā)”

“孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊游玩”。孔子“一聽說”“就”行動(dòng)。所以這次泗水之行是孔子精心設(shè)計(jì)的一次教育活動(dòng)。當(dāng)孔子在全神貫注地凝視泗水時(shí)，弟子們“都用疑惑的眼光望著老師”，并且“子貢說：‘老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？’”此時(shí)，弟子們已經(jīng)達(dá)到一種“困惑不解’，“急于想知道”的“憤、悱”狀態(tài)，孔子便引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于“水是真君子”的談?wù)摗５茏觽兟牶蟆盁o不驚訝”，都沒想到老師從這“司空見慣的流水中，看出如此深?yuàn)W的道理！”可見，弟子們所受到的教育是多么深刻的！正因?yàn)榈茏觽兪艿搅松羁痰摹罢婢印钡乃枷虢逃钥鬃佑忠騽?shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)子路和顏回樹立正確的人生志向，引導(dǎo)弟子在言行上做一名“真君子”，其教育可謂水到渠成。在這次教育活動(dòng)中，孔子沒有去“告訴”弟子，而是引導(dǎo)弟子主動(dòng)去“發(fā)現(xiàn)”，從而達(dá)到“自我教育”。我們的語文課堂教學(xué)也應(yīng)該這樣，不要總是要求學(xué)生踩地雷式地尋找正確答案，或是布道式地講解正確答案，使學(xué)生在痛苦中學(xué)習(xí)，沒有半點(diǎn)自主權(quán)。

另外，這一課還告訴我們：①要處理好語文與生活的關(guān)系。孔子很重視對(duì)弟子進(jìn)行系統(tǒng)的全面的教育，他親自整理《詩》《書》等典籍，所編《春秋》為中國第一部編年體歷史著作。但是對(duì)弟子的教育，又不僅僅局限于課堂，不局限于教材，而是積極地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)大自然，讓一花一草含情，一樹一木開口，一山一水育理，利用生活這部博大精深的教科書教育弟子，孔子帶弟子到泗水河邊游春就是一個(gè)例子。②建立民主平等的師生關(guān)系。《孔子游春》一文洋溢著濃濃的師生情誼。例如：“綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動(dòng)琴弦，弟子們跟著唱起歌來。”當(dāng)顏回彈琴唱歌時(shí)，“孔子先是側(cè)耳傾聽，過了一會(huì)兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。”等等。正是在這種民主平等的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，弟子們才能暢所欲言，師生才能共同探討，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長”。今天，我們也要相信，學(xué)生是具有一定潛能和反思能力的人，對(duì)學(xué)習(xí)具有一定的主動(dòng)性和積極性。我們要營造一種寬松、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛質(zhì)，變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中自主學(xué)習(xí)，快樂成長，應(yīng)該成為我們語文教師的主要職責(zé)。③因材施教。當(dāng)孔子聽完性格不同的子路和顏回各自的志向后，“孔子用贊許的眼光看著他們，微微地點(diǎn)了點(diǎn)頭。”對(duì)兩個(gè)人的志向褒獎(jiǎng)程度是不一樣的，但沒有明說，而是讓他們各自去領(lǐng)悟，不是將學(xué)生批量生產(chǎn)成統(tǒng)一“標(biāo)準(zhǔn)件”。

以上所述，目的是讓我們教師明白課文不只是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的工具，也是教師獲得教學(xué)思想滋養(yǎng)的極佳原材料，我們要從文質(zhì)兼美的課文中獲得深刻的啟示，反哺我們的語文教學(xué)，真正體現(xiàn)語文課的魅力。

（劉壽華，特級(jí)教師，蘇州工業(yè)園區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)副校長）