追問圖書館學(xué)科的終極價(jià)值:轉(zhuǎn)知成慧

摘 要：圖書館學(xué)在歷史演變過程中先后形成了三種知識(shí)體系：“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)體系”、“理論知識(shí)體系”、“學(xué)科價(jià)值體系”?！敖?jīng)驗(yàn)知識(shí)體系”繼承和發(fā)展了圖書館以職業(yè)技能為核心的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)和應(yīng)用性質(zhì)，研究范式帶有鮮明的實(shí)用主義方法論特征；“理論知識(shí)體系”以“如吾所識(shí)”的思維方式，對(duì)圖書館學(xué)科本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論以及圖書館與社會(huì)、歷史、文化等問題進(jìn)行了系統(tǒng)探討，在研究范式上表現(xiàn)出開放性、成長(zhǎng)性特征；“學(xué)科價(jià)值體系”以“如其所能”的思維方式，致力于對(duì)圖書館、圖書館學(xué)科的價(jià)值、核心價(jià)值和終極價(jià)值的探索，其中，強(qiáng)調(diào)“轉(zhuǎn)知成慧”的終極價(jià)值命題，對(duì)于構(gòu)建學(xué)科“核心論域”、引領(lǐng)學(xué)科研究范式的二次轉(zhuǎn)變有十分積極的意義。

關(guān)鍵詞：經(jīng)驗(yàn)知識(shí) 理論知識(shí) 學(xué)科價(jià)值 思維方式 研究范式 核心論域

中圖分類號(hào)： G250 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： Ａ 文章編號(hào)： 1003-69３８（２０12）０2－0023-06

Questioning the Ultimate Value of the Library Science： Turning Knowledge into Wisdom

——Analysis based on the historical change of library logic

Abstract With the evolution of historical process， there formed in library science three kinds of knowledge systems: \"the experience knowledge system\"， \"the theoretical knowledge system\" and \"the subject value system\". \"The experience knowledge system\" inherits and develops the experience knowledge tradition， whose core is vocational skills， emphasizing the practicality and application of academic knowledge， and its research paradigm has distinct pragmatic methodology features. \"The theoretical knowledge system\"， with an as-I-know thinking， has systematic discussions over issues such as epistemology， ontology， methodology， and library and society， history and culture， and its research paradigm presents the characteristics of openness and growth. Based on the as-they-can thinking， \"the subject value system\" focuses on discussions concerning library， the value of library science， core value and ultimate value. The paper emphasizes ultimate value of \"turning knowledge into wisdom\"， and it has positive effects on the construction of \"the core of theory domain\" and helps promoting the second transformation in the disciplinary research paradigm.

Keywords empirical knowledge； theoretical knowledge； subject value； way of thinking； research paradigm； the core of theory domain

自1807年施萊廷格（M.W. Schiettinger）創(chuàng)建圖書館學(xué)以來，圖書館學(xué)科知識(shí)體系經(jīng)歷了三次嬗變：一是以職業(yè)技能為核心的應(yīng)用研究，形成了圖書館學(xué)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)體系，為圖書館學(xué)奠定了“立學(xué)”之本；二是以學(xué)科本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論以及圖書館與社會(huì)問題為核心的理論研究，構(gòu)建了學(xué)科理論知識(shí)體系，確立了圖書館學(xué)獨(dú)立的學(xué)科地位；三是以圖書館及圖書館學(xué)科價(jià)值為核心的價(jià)值研究，形成了學(xué)科的價(jià)值體系，標(biāo)志著學(xué)科研究范式日趨成熟。

1 經(jīng)驗(yàn)知識(shí)：奠定圖書館學(xué)“立學(xué)”之本

1.1 特殊的“成學(xué)”歷程

與傳統(tǒng)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、邏輯科學(xué)相比，圖書館學(xué)有自己特殊的“成學(xué)”歷程。

首先，特殊的知識(shí)淵源。傳統(tǒng)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、邏輯科學(xué)，都與古典哲學(xué)有密切的源流關(guān)系，如物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天體學(xué)、邏輯學(xué)等，就是從古典哲學(xué)中分流出來的，它們“成學(xué)”之時(shí)，就有明確的研究對(duì)象、研究領(lǐng)域和研究方法。圖書館學(xué)則不然，它與哲學(xué)或其它學(xué)科之間沒有直接的被孵化關(guān)系，有關(guān)圖書館學(xué)科的傳統(tǒng)知識(shí)是沿著東西方兩條不同路徑，歷經(jīng)數(shù)千年實(shí)踐逐漸積累起來的，有特殊的知識(shí)淵源和演變邏輯。

其次，特殊的價(jià)值追求。哲學(xué)和傳統(tǒng)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、邏輯科學(xué)無(wú)不將追求知識(shí)理性價(jià)值（發(fā)現(xiàn)真理）作為學(xué)科研究的目的。正如柏拉圖在《理想國(guó)》中所稱：“我拋棄世人所熱衷的富貴尊榮，只希望知道真理”。為了捍衛(wèi)這種知識(shí)信念，他們甚至不惜付出生命的代價(jià)：西班牙醫(yī)生塞爾維特因發(fā)現(xiàn)心臟血液循環(huán)理論而被宗教裁判所判以火刑；意大利科學(xué)家布魯諾為捍衛(wèi)“日心說”而被活活燒死……“當(dāng)科學(xué)研究在把自身作為目的來追求時(shí)，也就不帶任何功利的意圖”（湯因比）［1］。相比而言，圖書館傳統(tǒng)知識(shí)在其漫長(zhǎng)的歷史演變中始終以工具價(jià)值（效用）為主導(dǎo)，這一特點(diǎn)，無(wú)論在亞述王宮遺址發(fā)掘中①、在卡利馬科斯和卡西奧多魯斯的著作中②，還是在西漢劉向、劉歆父子的《七略》以及“四部”圖書分類體系中③都有所體現(xiàn)。

第三，特殊的認(rèn)知過程。法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家孔德將人類認(rèn)識(shí)能力劃分為三個(gè)階段：神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和科學(xué)階段。當(dāng)其它學(xué)科在神學(xué)、形而上學(xué)階段熱衷于以思辨方式、在一個(gè)近似于虛構(gòu)的世界中探索是什么、為什么等問題時(shí)，圖書管理者或許正在思考做什么、如何做的問題。顯然，它們是兩種趣味極其不同的知識(shí)，自然會(huì)有不同的認(rèn)知過程。

1.2 逐漸成熟的“立學(xué)”條件

圖書館傳統(tǒng)知識(shí)走過了一段特殊的“成學(xué)”歷程，但是，要以這種經(jīng)驗(yàn)知識(shí)“立學(xué)”，則還要具備基本的“立學(xué)”條件。19世紀(jì)初西方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活和實(shí)用主義哲學(xué)，為圖書館經(jīng)驗(yàn)知識(shí)“立學(xué)”提供了基礎(chǔ)。

首先是社會(huì)基礎(chǔ)。盡管圖書館在數(shù)千年的歷史中，積累了大量有關(guān)文獻(xiàn)收集、典藏、整序等方面的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和專業(yè)技能，但由于受到當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的制約，加上各國(guó)特別是東西方文化差異，圖書館始終沒有具備“立學(xué)”的社會(huì)基礎(chǔ)，直到19世紀(jì)初社會(huì)條件才發(fā)生了改變。圖書館學(xué)“立學(xué)”之初，正值歐洲、北美大陸資產(chǎn)階級(jí)革命，第一次產(chǎn)業(yè)革命蓬勃發(fā)展時(shí)期。資產(chǎn)階級(jí)革命倡導(dǎo)民主、自由、平等，公共教育事業(yè)興起，大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)等，從各個(gè)方面對(duì)以藏為主或只為少數(shù)社會(huì)精英服務(wù)的傳統(tǒng)圖書館職能體系和思想觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊。為順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，就必須從學(xué)科的高度對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行重新建構(gòu)。

其次是認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。施萊廷格關(guān)于圖書館學(xué)以“藏書整理”為研究對(duì)象的觀點(diǎn)，后經(jīng)艾伯特、莫爾貝希、愛德華茲、杜威等人的發(fā)展，形成了一個(gè)以藏書建設(shè)、分類編目和典藏保護(hù)為主的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)體系。但要以此“立學(xué)”，則還要看它是否符合“知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)”。亞里斯多德把知識(shí)劃分為三種類型：理論知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)、技藝或制作的知識(shí)，認(rèn)為在三種知識(shí)之間，存在一個(gè)金字塔式的等級(jí)結(jié)構(gòu)，理論知識(shí)作為沉思永恒真理的結(jié)果而被置于金字塔的頂端。近代科學(xué)革命以后，受自然科學(xué)一系列重大成果的鼓舞，理論知識(shí)的優(yōu)越地位伴隨著知識(shí)的“客觀性”、“普遍性”、“中立性”標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)論的偏狹傾向得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。知識(shí)不僅徹底割裂了與形而上學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)之間的聯(lián)系，而且還被理解為一種能夠完全形式化、結(jié)構(gòu)化，可以用明確方式表達(dá)的命題集合。這樣的“知識(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)，完全將圖書館經(jīng)驗(yàn)知識(shí)排除在“知識(shí)”之外，直到實(shí)用主義提出新的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)之后④，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)才重新回歸認(rèn)識(shí)論的范疇，“立學(xué)”也就有了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。

再次是方法論基礎(chǔ)。作為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)體系的集大成者，麥威爾·杜威以其鮮明的實(shí)用主義立場(chǎng)，為圖書館學(xué)奠定了以實(shí)用主義哲學(xué)為指導(dǎo)的方法論基礎(chǔ)。杜威在《十進(jìn)制圖書分類法》第一版序言中明確表示：不追求理論上的完整體系，只是從實(shí)用的觀點(diǎn)出發(fā)，來設(shè)法解決一個(gè)實(shí)際問題。他提出：“在圖書館學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)，無(wú)論在任何問題上，哲學(xué)上理論的正確性都讓位給實(shí)際的應(yīng)用［2］”，將實(shí)用主義方法和原則不折不扣地貫徹到圖書館學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建之中。

2 “如吾所識(shí)”：構(gòu)建學(xué)科理論體系

2.1 圖書館學(xué)研究范式的第一次轉(zhuǎn)變

圖書館學(xué)從經(jīng)驗(yàn)知識(shí)體系向理論知識(shí)體系的轉(zhuǎn)變，歸根到底說是“核心論域”［3］與研究范式的轉(zhuǎn)變。

首先，科學(xué)技術(shù)發(fā)展，使圖書館生存環(huán)境發(fā)生了巨變。在經(jīng)歷了以蒸汽機(jī)廣泛使用為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命以后，從18世紀(jì)70年代開始，西方社會(huì)又先后進(jìn)入到以電力技術(shù)和原子能、計(jì)算機(jī)技術(shù)、空間技術(shù)、生物工程廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的第二、第三次技術(shù)革命階段。從內(nèi)部看，圖書館的文獻(xiàn)載體結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的變化，大量新技術(shù)、新設(shè)備、新型人才在圖書館的廣泛應(yīng)用，產(chǎn)生了許多超越“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”范疇的問題。從外部看，作為社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，圖書館也面臨著如何推動(dòng)政治民主，如何實(shí)現(xiàn)知識(shí)自由，如何應(yīng)對(duì)信息服務(wù)多元化格局挑戰(zhàn)等一系列復(fù)雜問題，它們都需要從理論上進(jìn)行探索。

其次，分支學(xué)科大量涌現(xiàn)，對(duì)單一經(jīng)驗(yàn)知識(shí)體系提出了重構(gòu)要求。在技術(shù)革命的推動(dòng)下，自然、社會(huì)科學(xué)研究一片繁榮，引進(jìn)或借鑒其他學(xué)科（包括新興的交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科）中的基本原理、技術(shù)手段和研究方法來解決圖書館問題，導(dǎo)致圖書館學(xué)科體系的迅速擴(kuò)張，對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)體系提出了強(qiáng)烈重構(gòu)要求。

再次，圖書館傳統(tǒng)社會(huì)職能和結(jié)構(gòu)變化，推動(dòng)了學(xué)科研究范式的轉(zhuǎn)變。起源于文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期的西方近代圖書館，在經(jīng)歷了第一次工業(yè)革命洗禮后，資源結(jié)構(gòu)、職業(yè)理念和社會(huì)職能發(fā)生根本性的變化。而公共圖書館的誕生，不僅顛覆了由教會(huì)圖書館、會(huì)員圖書館、私人圖書館為主體的舊體系，還直接推動(dòng)了學(xué)科“核心論域”和研究范式的轉(zhuǎn)變。 “芝加哥學(xué)派”部分學(xué)者對(duì)以杜威為代表的“經(jīng)驗(yàn)圖書館學(xué)”專注于具體業(yè)務(wù)、技術(shù)規(guī)范表示不滿，認(rèn)為圖書館是一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)，必須用社會(huì)學(xué)的研究方法——實(shí)證方法和思辨方法來研究問題。該學(xué)派代表人物巴特勒明確主張：把圖書館學(xué)從單純實(shí)用的、技術(shù)性的研究推向科學(xué)研究階段，將高度理性的圖書館學(xué)知識(shí)體系研究作為圖書館學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)或基礎(chǔ)［4］。至此，“理論知識(shí)體系”以新的研究范式向“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)體系”的統(tǒng)治地位發(fā)起全面挑戰(zhàn)。

2.2 圖書館學(xué)理論知識(shí)體系研究的范式特征

2.2.1開放性特征

首先是哲學(xué)思想開放?！敖?jīng)驗(yàn)知識(shí)體系”完全建立在實(shí)用主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上。在實(shí)用主義者看來，哲學(xué)和科學(xué)研究的對(duì)象只能是現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)驗(yàn)所及范圍，至于經(jīng)驗(yàn)背后還有什么東西，是形而上學(xué)的問題。因此，所謂概念、理論、價(jià)值并不是世界的答案，要解決問題，還得依靠經(jīng)驗(yàn)。而“理論知識(shí)體系”則試圖將被實(shí)證主義割裂的經(jīng)驗(yàn)和理論、事實(shí)與價(jià)值、手段與目的聯(lián)系起來，在實(shí)證主義認(rèn)為不可知的領(lǐng)域?qū)ふ摇按鸢浮?。這一特點(diǎn)，表明“理論知識(shí)體系”已經(jīng)完全擺脫了實(shí)用主義哲學(xué)的束縛，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)思想的開放。

其次是研究方法開放。實(shí)用主義方法論的根本原則，就是一切以效果、功用為標(biāo)準(zhǔn)。詹姆斯把它進(jìn)一步發(fā)揮為純粹從功利主義出發(fā)的效果至上的原則。然而，到了“理論知識(shí)體系”階段，開始大量汲取其他學(xué)科的研究方法，基本形成了以哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法、專門科學(xué)方法為基礎(chǔ)的圖書館學(xué)方法論體系，實(shí)現(xiàn)了研究方法開放。

第三是研究對(duì)象開放。在“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)體系”階段，圖書館學(xué)研究對(duì)象被定位于圖書館管理（杜威）；進(jìn)入“理論知識(shí)體系”階段，產(chǎn)生了“要素”、“信息”、“知識(shí)”等多個(gè)演進(jìn)方向，僅建國(guó)后的國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界就“形成了五六十種觀點(diǎn)”［5］。

2.2.2成長(zhǎng)性特征

在研究范式的開放性和“如吾所識(shí)”思維方式下，學(xué)術(shù)共同體在“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”研究階段形成的范式日漸式微，而新的范式——解決學(xué)科基本問題的方式、規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)尚未形成。例如：建國(guó)以來國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生的十幾種學(xué)科體系拓?fù)鋱D和數(shù)十種學(xué)科研究對(duì)象，表明在“理論知識(shí)體系”研究階段，圖書館學(xué)還遠(yuǎn)沒有就學(xué)科基本問題達(dá)成一致，其研究范式尚處于探索與成長(zhǎng)階段。

“如吾所識(shí)”的思維方式在推動(dòng)學(xué)術(shù)自由、鼓勵(lì)理論創(chuàng)新、拓展研究領(lǐng)域、應(yīng)對(duì)社會(huì)快速發(fā)展等方面具有積極意義，但是，研究范式的開放性、成長(zhǎng)性特征，也反映它還難以獨(dú)立擔(dān)當(dāng)學(xué)科成熟發(fā)展的歷史重任。始于上世紀(jì)末的圖書館、圖書館學(xué)科價(jià)值研究，開啟了由“如吾所識(shí)”思維方式向“如其所能”思維方式的轉(zhuǎn)變，對(duì)引領(lǐng)圖書館學(xué)科走向成熟有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

3 “如其所能”：追問學(xué)科終極價(jià)值

3.1 圖書館學(xué)價(jià)值研究的時(shí)代背景

20世紀(jì)90年代以來，信息技術(shù)的發(fā)展以及信息商品化、市場(chǎng)化趨勢(shì)，使社會(huì)信息服務(wù)格局發(fā)生了深刻變化。技術(shù)決定論者在這一時(shí)期提出的圖書館消亡論、商業(yè)化論，迫使學(xué)術(shù)界必須對(duì)圖書館和圖書館學(xué)科的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行深刻反思。從社會(huì)學(xué)的視角看，信息社會(huì)和民主政治的結(jié)合，為人們的選擇提供了極大自由。但與此同時(shí)，熊彼特所謂市場(chǎng)上的“創(chuàng)造性破壞”，也類似地反映到社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域——傳統(tǒng)價(jià)值觀念與社會(huì)規(guī)范不斷受到技術(shù)變化和各種新興社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)……。為順應(yīng)信息社會(huì)環(huán)境下價(jià)值與規(guī)范的重建要求，學(xué)術(shù)界發(fā)出了“重估圖書館永恒價(jià)值”的呼吁［6］。

3.2 圖書館學(xué)價(jià)值研究的學(xué)術(shù)回顧

由美國(guó)學(xué)者、美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)率先開展“圖書館核心價(jià)值”研究，不是一個(gè)偶然。作為世界上經(jīng)濟(jì)、科技最發(fā)達(dá)的國(guó)家，美國(guó)圖書館界顯然最先感受到工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)型中的種種變化。在“第三次浪潮”及轉(zhuǎn)型期社會(huì)規(guī)范與價(jià)值觀重建要求的推動(dòng)下，“核心價(jià)值“研究吸引了國(guó)際圖聯(lián)和各國(guó)學(xué)術(shù)界的廣泛參與。

按照人道價(jià)值論，IFLA和國(guó)外公布的圖書館核心價(jià)值，有的側(cè)重于人的主體價(jià)值——主體自身的內(nèi)在價(jià)值（如自由、尊嚴(yán)、權(quán)利等），有的側(cè)重于規(guī)范價(jià)值——主體與主體之間的結(jié)構(gòu)性價(jià)值（如民主、平等、正義等），也有側(cè)重于物或人的效用價(jià)值——客體對(duì)主體的功能性價(jià)值（如保存、服務(wù)、使用等）。國(guó)內(nèi)研究以解釋性說明為主，有“歷史給定說”［7］、“使命說”［8］、“知識(shí)自由說”［9］、“效益說”［10］、“文化權(quán)利說”、“職能說”等。

盡管中外各種學(xué)說都試圖對(duì)圖書館核心價(jià)值進(jìn)行大全式的、綱領(lǐng)性陳述，但由于研究者價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值尺度不同，仍然導(dǎo)致價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值判斷上的巨大分歧。價(jià)值研究必須引入一個(gè)新的工具性概念——終極價(jià)值，來協(xié)調(diào)研究者的價(jià)值立場(chǎng)、統(tǒng)一價(jià)值尺度。

3.3 圖書館學(xué)科的終極價(jià)值

3.3.1終極價(jià)值是當(dāng)代科學(xué)的共同命題

1986年的《威尼斯宣言》警告說：“研究自然體系而形成的世界觀，與人文學(xué)術(shù)和社會(huì)生活中的價(jià)值觀之間，呈現(xiàn)重大歧異，對(duì)人類生存已構(gòu)成威脅”［11］。的確，由于價(jià)值分歧，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展似有盲目、失控的態(tài)勢(shì)：原子能、基因重組技術(shù)的誤用或?yàn)E用，將對(duì)人類生存或生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成巨大威脅；毫微技術(shù)的差錯(cuò)則會(huì)引發(fā)社會(huì)系統(tǒng)（組織、信息、管理、金融等）的重大混亂……日益嚴(yán)重的科技與倫理、科學(xué)與人文、工具理性與價(jià)值理性的沖突，引發(fā)了社會(huì)對(duì)科學(xué)終極價(jià)值的追問：如何讓科學(xué)服務(wù)于人類的最高利益——釋放人類潛在的智慧能力、滿足人類追求真理的愿望、改善人類心靈的家園，成為所有學(xué)科的共同命題。

3.3.2圖書館學(xué)科的終極價(jià)值

每一門學(xué)科都有實(shí)現(xiàn)科學(xué)終極價(jià)值的特殊路徑：哲學(xué)通過探索思維和存在的關(guān)系，為人類提供處理人與自然關(guān)系的科學(xué)思維方式；生物學(xué)通過探索生命現(xiàn)象和生物活動(dòng)規(guī)律，使人類逐漸揭開了自然和生命的奧秘；數(shù)學(xué)通過研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化以及空間模式，培養(yǎng)人類縝密的邏輯推理能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S表達(dá)形式……。作為一門研究“知識(shí)對(duì)社會(huì)影響”（ 謝拉）的科學(xué)，圖書館學(xué)也需要以合目的性、合規(guī)律性以及合法性的方式，致力于滿足人類的終極需求。

首先是合目的性。在“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”和“理論知識(shí)”研究階段，如何更好的傳播知識(shí)是學(xué)科研究的根本目的。但是，從終極價(jià)值的視角看，有關(guān)知識(shí)傳播的理念問題、形式問題、技術(shù)問題都屬于手段范疇，因?yàn)橹R(shí)不等于智慧、知識(shí)不等于能力、知識(shí)也不等于德性。在大學(xué)，哲學(xué)教授或許可以給學(xué)生傳授很多哲學(xué)知識(shí)，但如果學(xué)生的知識(shí)記憶不能變?yōu)檎嬲恼軐W(xué)思維活動(dòng)，他就不可能成為真正的哲學(xué)家——或許只是“哲學(xué)思想的文件夾”。圖書館學(xué)也是如此，通過一切手段傳播科學(xué)知識(shí)固然非常重要，但是，積極推動(dòng)“轉(zhuǎn)知成識(shí)—轉(zhuǎn)識(shí)成智—轉(zhuǎn)智成慧”，即“轉(zhuǎn)知成慧”，才應(yīng)該是其終極價(jià)值目標(biāo)。

其次是合規(guī)律性。人類智慧的形成受多種因素影響，除社會(huì)生活、實(shí)踐活動(dòng)之外，各門學(xué)科都以其特殊的、規(guī)范化的知識(shí)體系，影響或干預(yù)著人類的智慧能力或道德生活?；趯W(xué)科知識(shí)傳統(tǒng)和學(xué)科演變邏輯的考量，圖書館學(xué)顯然需要很好解決“轉(zhuǎn)知成慧”的實(shí)現(xiàn)問題：知識(shí)易得—解決知識(shí)的獲取方式問題；知識(shí)易知—解決知識(shí)的理解問題；知識(shí)易用—實(shí)現(xiàn)知識(shí)的功能價(jià)值和知識(shí)易悟—提升人類智慧水平問題方面取得進(jìn)一步突破［12］。

第三是合法性。美國(guó)著名物理學(xué)家費(fèi)曼說：“科學(xué)分三部分，一是正確探究自然的方法；二是依據(jù)這種方法所獲得的知識(shí)，三是擁有這些知識(shí)所獲得的做新事情的能力”［13］。圖書館學(xué)也正是在第三部分能獲得服務(wù)人類最高利益的合法性基礎(chǔ)（理論上的合理性與現(xiàn)實(shí)上的有效性）。當(dāng)然，希望費(fèi)曼說的“能力”，既包括從知識(shí)中獲得的直接能力，也包括正確駕馭知識(shí)與運(yùn)用知識(shí)的能力，即作為德性（合目性）、方法（合規(guī)律性）與效果（合法性）統(tǒng)一體的智慧。

3.4 價(jià)值圖書館學(xué)研究的范式特征

3.4.1研究范疇獨(dú)立

“理論知識(shí)”是以圖書館學(xué)“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，它主要關(guān)注“是什么”、“為什么”等事實(shí)命題。由于理論研究本身具有內(nèi)在的批判、創(chuàng)新、求異要求，因此，在其知識(shí)體系構(gòu)建中，始終未能形成特定概念框架和穩(wěn)定研究領(lǐng)域與研究對(duì)象。另外，為了給新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)尋找理論依據(jù)，“理論知識(shí)”研究還大量吸收和借鑒其他學(xué)科的基本理論、原理和方法，導(dǎo)致學(xué)術(shù)活動(dòng)范圍無(wú)限擴(kuò)張，學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部難以展開有效對(duì)話。

價(jià)值研究是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的范疇，主要回答基于主體目的的“應(yīng)然”問題與基于客觀效應(yīng)的“果然”問題。盡管在價(jià)值研究中，也有不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷，但是，強(qiáng)調(diào)挖掘?qū)W科固有內(nèi)在價(jià)值、構(gòu)建以共識(shí)為基礎(chǔ)的核心價(jià)值、實(shí)現(xiàn)科學(xué)共同的終極價(jià)值，使價(jià)值研究表現(xiàn)出鮮明的“求同”特征。

3.4.2思維方式獨(dú)特

“理論知識(shí)體系”對(duì)應(yīng)的是一個(gè)實(shí)體范疇，無(wú)論研究者在認(rèn)識(shí)過程中采用客體性思維、主體性思維還是抽象的概念思維，其成果都受到研究者個(gè)人知識(shí)背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)觀念的制約?！皟r(jià)值體系”對(duì)應(yīng)的是一個(gè)關(guān)系范疇，在這一范疇問題的研究中，關(guān)系思維——從主體和客體的關(guān)系出發(fā)和實(shí)踐思維——挖掘終極價(jià)值的實(shí)踐品格，無(wú)疑是兩種具有主導(dǎo)意義的思維方式。它一方面彌補(bǔ)了單極思維和概念思維的不足，另一方面也從強(qiáng)調(diào)知識(shí)主體意志的“如吾所識(shí)”的思維方式轉(zhuǎn)變到推動(dòng)客觀知識(shí)本體運(yùn)動(dòng)的“如其所能”的思維方式［12］，明顯提升了圖書館學(xué)術(shù)研究的思維能力。

3.4.3學(xué)科邏輯融貫。

從價(jià)值哲學(xué)角度看，“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”主要關(guān)注學(xué)科工具價(jià)值（技術(shù)與應(yīng)用），“理論知識(shí)”側(cè)重學(xué)科理性價(jià)值（追求真理），由于兩者價(jià)值取向不同，難免導(dǎo)致理論與實(shí)踐的沖突、技術(shù)與人文的沖突、手段與目的的沖突。圖書館學(xué)價(jià)值研究通過引入“終極價(jià)值”這個(gè)工具性概念，有利于協(xié)調(diào)研究者的價(jià)值立場(chǎng)、統(tǒng)一其價(jià)值的判斷尺度、消解學(xué)科工具價(jià)值與理性價(jià)值的矛盾和沖突，實(shí)現(xiàn)學(xué)科邏輯的一致性。

4 結(jié)語(yǔ)

兩百多年來，圖書館學(xué)科已經(jīng)發(fā)生了很多的變化：研究對(duì)象在變［14］、研究主題在變［15］、研究范式在變［16］、學(xué)科體系［17］及其知識(shí)體系也在變……。但是，唯一不變的，就是這門學(xué)科不可能游離于科學(xué)共同的終極價(jià)值之外。正是在這個(gè)意義上，圖書館學(xué)終極價(jià)值命題—“轉(zhuǎn)知成慧”命題，不僅是圖書館學(xué)研究學(xué)科價(jià)值理性與工具理性相統(tǒng)一、學(xué)科知識(shí)與學(xué)科價(jià)值相統(tǒng)一、研究手段與研究目地相統(tǒng)一的強(qiáng)調(diào)“應(yīng)然”的理論命題，更是如何致力于協(xié)同人類用戶培育其最迫切需要的創(chuàng)新知識(shí)、駕馭知識(shí)與運(yùn)用知識(shí)能力的強(qiáng)調(diào)“果然”的實(shí)踐命題。從終極價(jià)值的角度看，圖書館對(duì)人類的獨(dú)特服務(wù)活動(dòng)就是憑借推動(dòng)人類客觀知識(shí)日益高級(jí)關(guān)聯(lián)運(yùn)動(dòng)的“公共智慧服務(wù)”。

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作者簡(jiǎn)介：段小虎（1962-），男，西安文理學(xué)院圖書館副研究館員；秦巧春（1964-），女，西安文理學(xué)院圖書館館員。