靈魂的棲所

The painted hollow log coffins are not just fore looking at，

they have meaning. They are about Australia aboriginal’s

land and their history. The aboriginal people cares about

the land. Each clan has a job looking after each part of the

country and the people. But the memorial is for all the dead

aboriginal people all over Australia. The world will see it

and understand their history and culture from the exhibition

in the National Gallery of Australia.

一、古老的傳統(tǒng)

澳大利亞土著藝術(shù)，被認(rèn)為是持續(xù)至今最為古老的藝術(shù)傳

統(tǒng)之一。澳大利亞北領(lǐng)地的阿納姆地巖畫(huà)有5萬(wàn)年的悠遠(yuǎn)歷史，

早于著名的拉斯科和阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)。土著藝術(shù)雖然歷史悠

久，但是在早期卻未能受到足夠的重視而鮮為人知。然而，20世

紀(jì)后期，土著藝術(shù)迎來(lái)偉大的復(fù)興。她突破了原來(lái)的土著社區(qū)，

進(jìn)入到公眾領(lǐng)域，使它的很多傳統(tǒng)、樣式和藝術(shù)家引起更多的關(guān)

注和理解。

藝術(shù)對(duì)于土著生活具有重要的意義。它代表著個(gè)人和氏族

的身份以及人們與祖先、土地之間的種種聯(lián)系。在澳大利亞北部

的熱帶地區(qū)，阿納姆地及其周邊地區(qū)是這個(gè)國(guó)度藝術(shù)生產(chǎn)最為豐

富的地區(qū)之一。按照傳統(tǒng)，當(dāng)一個(gè)阿那姆地人死后，他的遺體將

被洗凈并根據(jù)儀式畫(huà)上相關(guān)的圖騰紋樣，繼而歌唱、哀悼。此

后，死者的遺體將被運(yùn)到其宗族領(lǐng)地埋葬或置放在樹(shù)上的一個(gè)平

臺(tái)，由其腐爛。

數(shù)月乃至數(shù)年以后，遺骨將會(huì)被找回，在一個(gè)伴隨著歌

唱、舞蹈的儀式中裝入一根空心原木，畫(huà)上該宗族的圖騰紋樣，

在舞者的伴隨下進(jìn)入葬禮主營(yíng)地，直立擺放，最終表演歌舞。至

此，葬禮的周期宣告結(jié)束，標(biāo)志著死者的靈魂安全抵達(dá)和哀悼階

段的終結(jié)。

近年來(lái)，以澳大利亞國(guó)家美術(shù)館為首的多個(gè)重要藝術(shù)機(jī)

構(gòu)，布置盛大的土著藝術(shù)紀(jì)念裝置，將這種獨(dú)特的土著藝術(shù)形式

呈現(xiàn)于世人面前。為了避免驚擾亡者的靈魂，展出的所有空心原

木棺都沒(méi)有遺骨在內(nèi)，也未曾在葬禮上使用過(guò)。如同展出的其他

澳大利亞土著雕塑一樣，它們是為公眾展出而專(zhuān)門(mén)制作的藝術(shù)

品，旨在讓世人了解這門(mén)古老藝術(shù)的發(fā)展歷程，探尋其背后隱藏

的歷史和文化意蘊(yùn)。

二、制作的材料和工藝

空心原木棺制作過(guò)程的第一步是尋找被白蟻?zhàn)匀恢盏囊?/p>

根合適的樹(shù)干。通常選用澳洲桉樹(shù)，這種樹(shù)的資源豐富，且長(zhǎng)得

高大、筆直。樹(shù)干經(jīng)過(guò)整修后放在火上烤，除去外面的樹(shù)皮。必

要的話(huà)，樹(shù)干內(nèi)部需經(jīng)火燒以消滅蟲(chóng)蟻。當(dāng)空心原木被徹底清潔

之后，表面修光。有時(shí)在原木的上端挖出一個(gè)圓孔，或稱(chēng)之為

“眼”。過(guò)去用石斧制作，現(xiàn)在使用金屬工具來(lái)完成。

在開(kāi)始繪畫(huà)之前，首先要準(zhǔn)備顏料。阿納姆地使用四種主

色：黑、白、紅、黃。黑色取自于錳、木炭，現(xiàn)在也用干電池里

的碳棒。白色取自粘土、石膏、瓷土、白云石。黃褐色用的是褐

鐵礦，紅赭色用的是赤鐵礦或鐵礦石。偶爾這些顏料也被混合產(chǎn)

生一些間色，如黃色和黑色混合做成接近綠色，白色和紅色做成

粉紅色。這些顏色是礦石中開(kāi)采的或者是收集的，經(jīng)常在相距甚

遠(yuǎn)的藝術(shù)家和氏族之間貿(mào)易。這些原材料可以用三種方式制作成

涂料：一、天然色料被放在一塊平坦的大石塊上進(jìn)行磨制，盡量

的精細(xì)，然后加水，直到需要的稠度；二、將天然色料在一塊大

石頭上碾碎成精細(xì)的粉末，放在一個(gè)容器里，加水?dāng)嚢璩珊隣睿?/p>

有時(shí)特意烘干做成小的糕狀備用；三、黃赭石可以包在樹(shù)皮紙里

放入火中烘烤，直至氧化變成紅色。

研磨色料的平石板是土著藝術(shù)家的重要財(cái)產(chǎn)，通常要使用

好幾年。為防止涂料開(kāi)裂、粉塵化或脫落，天然色料有多種黏合

劑。通常黏合劑與色料混合以后涂在物體表面上，但有些時(shí)候，

黏合劑在涂色之前直接抹在物體表面上。最常用的黏合劑包括：

一、蘭花樹(shù)（石斛蘭）的汁液；二、野蜂的蠟和蜂蜜混合物；

三、海龜?shù)暗牡鞍缀偷包S；四、樹(shù)脂或樹(shù)膠。1960年代晚期開(kāi)

始，木膠(PVA)已是常用的黏合劑，這些黏合劑取之容易且與天然

黏合劑效果接近。

畫(huà)筆是土著藝術(shù)家最為特殊的工具，并且根據(jù)藝術(shù)家的需

要，制成各種尺寸、材料和形狀。這些材料包括：澳洲桉樹(shù)條，

用來(lái)畫(huà)較寬的線(xiàn)條；圓柱形的小棍末端粘上東西用于畫(huà)點(diǎn)；末端

嚼碎的有韌性的嫩枝；棕櫚葉纖維或捆在木棍上或隨意夾在指間

的一片小羽毛。有小手柄的畫(huà)筆是用小股的頭發(fā)制成，常用于繪

制交叉陰影的精致線(xiàn)條。有時(shí)，藝術(shù)家也直接用手抹開(kāi)大面積的

顏色。近來(lái)，出于特殊的用途，藝術(shù)家也改裝一些可以直接購(gòu)買(mǎi)到

的畫(huà)筆。

畫(huà)畫(huà)的順序在阿納姆地全境大致相同。底色涂滿(mǎn)整個(gè)原木

棺材，絕大多數(shù)是紅色、黑色、白色，也有比較少見(jiàn)的黃色。構(gòu)

圖的部分畫(huà)出輪廓然后將形象畫(huà)在各個(gè)部分里面。最后畫(huà)上氏族

圖案和紋樣。用頭發(fā)筆描繪不同顏色的平行線(xiàn)，以不同的角度覆

蓋表面，形成交叉的陰影。土著居民相信，在畫(huà)中用交叉陰影和

線(xiàn)條獲得光輝閃耀的效果，賦予了形象歌唱的本質(zhì)，可以喚醒先

祖的力量。

三、豐富絢爛的精神世界

阿納姆地的眾多氏族都擁有自己的圖騰符號(hào)，符號(hào)的背后

蘊(yùn)藏著豐富絢爛的精神寓意，這些符號(hào)與他們生存的世界和造物

的先祖?zhèn)兿⑾⑾嚓P(guān)，原木棺上的彩繪圖案就是這種氏族文化的精

彩呈現(xiàn)。

鯰魚(yú)、鸕鶿和長(zhǎng)頸烏龜是古帕普緯古人常用的圖騰符號(hào)。原

木棺上的這種獨(dú)特的魚(yú)骨形紋樣代表著鯰魚(yú)的骨骼，是新生命和

死亡的符號(hào)。幼小的鯰魚(yú)是半透明的，魚(yú)骨的形狀清晰可見(jiàn)，它

們是鸕鶿潛水覓食時(shí)現(xiàn)成的目標(biāo)。這些幼魚(yú)被認(rèn)為是尚未降生和

逝去之人的靈魂。鸕鶿潛入水中抓走幼小的鯰魚(yú)，被認(rèn)為是死神

帶走了亡者的靈魂。這種覓食的動(dòng)作在土著典禮的舞蹈中被不斷

重復(fù)，是一個(gè)死亡的隱喻。而在雨季，蟄伏在土里的長(zhǎng)頸烏龜從

淤泥中冒出來(lái)。它們穿移于河道之間，象征著穿越生命的旅程。

有的彩繪原木棺上出現(xiàn)一種鉆石形的圖案，它們是蜂巢的

象征。交叉陰影的形狀代表密封的蜂巢，而花格圖案代表空的或

半空的蜂巢。野蜂蜜在阿納姆地以“糖袋”之名而為人所知，它

不僅是一種精美的食物，而且具有宗教儀式和精神上的意義。每

種蜂蜜都有其獨(dú)特的創(chuàng)造故事，它們往往與某個(gè)神靈相聯(lián)系，如

快樂(lè)精靈在他的胸口和大腿都有鉆石形蜂巢的圖案。因此儀式上

的舞者身上也繪有這樣的圖案，當(dāng)?shù)氐耐林嘈攀巧耢`教會(huì)人們

怎樣歌唱和舞蹈以及尋求快樂(lè)。

啟明星的圖案出現(xiàn)在馬拉拉和墨郎根人的原木棺上，他們

把啟明星作為氏族的圖騰。當(dāng)?shù)刎S富的物種也被描繪于這些原木

棺之上，有巨蜥、槍魚(yú)、海膽、海蛇、月亮魚(yú)、梭魚(yú)和阿拉弗拉

海的鋸鰩。這個(gè)地區(qū)的原木棺最顯著的特征是其上部突出的部

分。藝術(shù)家在原木棺上描繪了鋸鰩和梭魚(yú)，以至發(fā)展為在原木的

上端雕刻出叉狀的突出物以代表鋸鰩。原木棺的本身呈現(xiàn)出這種

吞噬較小魚(yú)類(lèi)的捕食者的樣式，所以這種棺材也就成為一種盛裝

靈魂的居所。

墨朗根氏族中有這樣一個(gè)傳說(shuō)：在死亡之島，精靈們每晚聚

在一起唱歌、跳舞，制作一個(gè)纏繞著羽毛串的特殊的柱子。整個(gè)

白天，啟明星都被放在一個(gè)精致的袋子里面。伴隨著歌聲，跳舞

的精靈們用腳跺出塵土遮擋住太陽(yáng)，帶來(lái)了黃昏和夜晚。當(dāng)黎明

之前，月亮下山之時(shí)，一個(gè)唱歌的精靈呼喚啟明星穿過(guò)天空。一

個(gè)年長(zhǎng)的婦女釋放被羽毛串牽著的啟明星。當(dāng)唱歌的精靈吟誦著

所有的地名，啟明星升起并開(kāi)始它向西的行程。就在太陽(yáng)升起之

時(shí)，老婦人收回羽毛串，將啟明星帶回死亡之島并收在袋里直至

又一天的到來(lái)。當(dāng)一個(gè)人死去，啟明星放下羽毛串帶走死者的靈

魂，將他帶回精神的家園。在拂曉之時(shí)，所有死者的靈魂變成蝙

蝠、蝴蝶、螳螂的樣子。據(jù)說(shuō)那些靈魂都居住在叢林之中并且游

走在墨郎根氏族的土地上。

銀河的故事和黃褐色的大蟒“維提特”是杜瓦部族的重要

主題。原木棺上描繪的飛鼠和鱸魚(yú)、烏鴉和捕魚(yú)器以及成組的叉

狀棒和橫梁，形象化的描繪出了銀河故事上演的情景：在烏倫河

邊，烏鴉族人維克和飛鼠族人馬郎古完成了第一個(gè)原木棺儀式。

它是為飛鼠族人的妻子們制作的，她們死于丈夫部族的內(nèi)部爭(zhēng)

斗。當(dāng)她們的靈魂變成魚(yú)后，在一個(gè)附近的捕魚(yú)器中被抓然后被

吃掉。維克搜集起她們（他的姐妹）的遺骨，然后把她們放在空

心原木中。他攜帶原木飛向天空，在他飛行之際，遺骨散落出

來(lái)，成為銀河眾星。

這些故事為他們的社會(huì)生活和宗教方面提供重要的了基

礎(chǔ)，也為權(quán)力、血族關(guān)系、領(lǐng)土以及具有重要意義的婚姻等相關(guān)

法則提供了基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

如今，澳大利亞本土藝術(shù)被承認(rèn)是當(dāng)代世界重要而富于生

命力的表達(dá)形式之一，彩繪原木棺作為本土藝術(shù)的重要樣式而廣

受關(guān)注。

當(dāng)這些作品離開(kāi)他們的社區(qū)，在世界各地的博物館和畫(huà)廊

展出時(shí)，向更為廣闊的世界表達(dá)他們文化的價(jià)值，彰顯出他們古

老而豐富的傳統(tǒng)和頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力。澳大利亞彩繪原木棺不僅

因?yàn)槠湫问交攸c(diǎn)，同樣因其精神性和審美性而備受贊賞，同時(shí)

它也是澳大利亞土著社會(huì)、政治、文化演進(jìn)的真實(shí)寫(xiě)照。