對《論語》中孔子教育思想的現(xiàn)代解讀

摘要：孔子是我國古代一名著名的思想家和教育家，孔子弟子及其再傳弟子根據(jù)孔子在生活和教學(xué)中的言行進(jìn)行記錄，編纂了《論語》，其中對于孔子的教育思想作了詳盡的記錄和描述，對后代的教育產(chǎn)生了重要的影響。對《論語》中孔子的教育思想進(jìn)行現(xiàn)代意義的解讀，對于指導(dǎo)我們當(dāng)前的素質(zhì)教育教學(xué)有著重要的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實借鑒意義。

關(guān)鍵詞：《論語》 孔子 教育思想 現(xiàn)代意義

一、有關(guān)孔子及其歷史教育地位的總體概述

孔子是我國古代著名儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是歷史上偉大的教育學(xué)家。孔子率先打破了私塾的貴族教育模式，開創(chuàng)了平民教育的先河，并且提倡“有教無類”的思想主張，也就是進(jìn)行大眾化的教育和全民的普及化教育，孔子辦學(xué)的主要目的就是文化知識的普及教育和為國家管理培養(yǎng)人才，從而構(gòu)建充滿仁愛的“大同世界”；孔子主張教育使用“文、行、忠、信”四種科目和“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六種技能，注重學(xué)生的智育、德育和美育的全面發(fā)展；孔子主張根據(jù)學(xué)生的不同情況而進(jìn)行因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)式的教育教學(xué)方法；孔子推崇“尊師重教”的思想，并且相信“教學(xué)相長”的真理；孔子還提倡“學(xué)而不厭、誨人不倦”、“溫故知新、循序漸進(jìn)”、“扣其兩端、舉一反三”等有效的教學(xué)方法，孔子的教育教學(xué)思想對我國古代的教育事業(yè)做出了重大的貢獻(xiàn)，其獨特的教育思想和教學(xué)方法更是閃爍著現(xiàn)代教育的光芒，對現(xiàn)代的教育教學(xué)有著重要的思想啟示。孔子所提倡的“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”等教育思想的本質(zhì)都是注重教學(xué)方法的靈活使用和課堂教學(xué)的多樣性，在教學(xué)的過程中充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性特點，培養(yǎng)學(xué)生的個性；孔子“以人為本”的教育思想對于今天高校的人性化教學(xué)和人性化關(guān)懷有著重要的啟示和指導(dǎo)作用。《論語》是對孔子思想的重要概括和總結(jié)，是儒家學(xué)派的重要代表作品，本文我們將對《論語》中孔子的教育思想進(jìn)行探討，從而指出研究的意義和價值所在。

二、對《論語》中孔子教育思想現(xiàn)代意義的解讀

（一）孔子的言傳身教和師德典范的教育思想

回憶孔子的一生，孔子對于學(xué)生的影響一部分是通過言傳身教來實現(xiàn)的，另一部分則是通過對于古代文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)來傳授各種技藝性的知識，但是占主導(dǎo)地位的還是言傳身教。孔子一直強調(diào)作為老師只有自己端正才可以教育學(xué)生，這在《論語·子路》中有所體現(xiàn)：“不能正其身，如正人何？”和“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這段話也充分說明了教育工作者只有正己才能正人的道理和自身修養(yǎng)的重要性。在《論語》中，曾子還提出了正己的辦法：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，就是要求教育工作者要經(jīng)常進(jìn)行自我反省，只有通過這樣的途徑增長才干知識，提高思想覺悟，才可以對學(xué)生進(jìn)行真知教育。在《論語》中，孔子還提出了：“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”的至理名言，這就是要求教育工作者要不斷進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，做到教學(xué)相長，不恥下問，要活到老學(xué)到老，不斷豐富自己的專業(yè)知識。《論語》中有云：“溫故而知新，可以為師矣。”也就是說要不斷地反思自己的教育教學(xué)工作，從中發(fā)現(xiàn)新的問題并解決，從而取得更大的進(jìn)步。孔子不僅是這樣說的，在日常的生活中也是這樣嚴(yán)格要求自己做的，《論語》中有云：“三人行，必有我?guī)熝伞！笨鬃釉?jīng)師從師襄、老子、郯子、長弘，并且都態(tài)度謙恭有禮。正是孔子的這一言一行，以身作則的習(xí)慣，對于自己學(xué)生也產(chǎn)生了深深的影響，在孔子眾多的弟子當(dāng)中，有很多才能突出的學(xué)生：德行方面表現(xiàn)比較好的有仲弓、閔子騫、顏淵；語言方面比較好的有宰我、子貢；辦事方面比較有才能的就是冉有、子路等。孔子通過自己的言傳身教贏得了學(xué)生的尊重和愛戴，在孔子死以后，孔子弟子們在埋葬孔子的曲阜城北泗水岸邊以父親之禮為其守喪三年，其中子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守喪6年。

“為人師表，以身作則”是廣大教育職業(yè)者的重要道德特征體現(xiàn)，這也是社會對于教育工作者提出的要求和規(guī)范。孔子言傳身教的典型事例為當(dāng)代的廣大教育工作者樹立了良好的榜樣，有著重要的現(xiàn)實意義。只有教師做到了以身作則，為人師表，才可以讓學(xué)生在思想上受到潛移默化的影響，這也才是最有利的教育途徑和力量。反思我們現(xiàn)在很多高校的教育工作者，都是高校研究生畢業(yè)，思想還不那么成熟，總感覺自己是高學(xué)歷，就把自己高高在上的捧起來，分割和學(xué)生之間的聯(lián)系，對學(xué)生頤指氣使。其實一個人的能力的大小和年齡是沒有絕對的聯(lián)系，教育工作者只有通過自己的德行才能贏得學(xué)生的尊重，妄圖通過一個教師的稱號就贏得他人的尊重是一種盲目的錯誤思維。

（二）孔子的因材施教和特長發(fā)展的教育思想

基于學(xué)生不同的資質(zhì)和特點進(jìn)行有所區(qū)別的教育是孔子的一個重要教育方法，這也就是所謂的“因材施教，特色培養(yǎng)”。在《論語·雍也》中，孔子有云：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這句話的意思是說對于那些接受能力比較強的學(xué)生可以講述一些高深的道理，對于那些接受能力比較差的學(xué)生就應(yīng)該講述一些比較淺顯易懂的知識，這也就是所謂的因材施教。在《論語·先進(jìn)》中有這樣的一個故事：有一次，子路和冉有向孔子請教了同樣一個問題：“聽說了一件事情，要不要馬上去做？”孔子對子路說：“有父兄在，不可以如此。”對冉有卻說：“可以去做。”對于孔子這樣的回答，學(xué)生公西華就感覺迷惑不解，孔子解釋道：“冉有退縮，故鼓勵其進(jìn)取；子路則勇于進(jìn)取，故使之知有所退縮。”對于同樣的問題，因為學(xué)生的性格不同，孔子就采用了不同的回答，說明孔子非常重視學(xué)生的不同人格特點教育。在《論語·顏淵》中，孔子對有關(guān)學(xué)生問“仁”的回答也是不盡相同，其中有這樣的記載：顏淵問仁，子日：“克己復(fù)禮為仁。”仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人，在邦無怒，在家無怨。”司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也紉。”樊遲問仁，子曰：“愛人。”孔子是根據(jù)每個學(xué)生的不同知識情況和思想境界來做出的具有針對性的回答。顏淵是孔子的大弟子，已經(jīng)有很高的德行，所以孔子就用仁的最高標(biāo)準(zhǔn)來要求他，言談舉止都要合乎禮的規(guī)范；仲弓對待他人不夠尊敬，不能體諒他人，所以孔子教育他要忠恕，要能將心比心推及他人；司馬牛因為脾氣急躁，喜歡亂說話，所以孔子就告誡他要做一個仁人，就需要說話謹(jǐn)慎，不要急于表態(tài)；樊遲是那種比較魯鈍的人，所以孔子對于他的仁就是一個最基本的概念：愛人。孔子對于四個學(xué)生的不同情況進(jìn)行了深淺不同的回答，但又都符合仁的概念和要求，這樣還可以讓學(xué)生克服自己的缺點，發(fā)揚自己的優(yōu)點，從而取得更大的進(jìn)步。

孔子所提倡和堅持的“因材施教”原則在當(dāng)今的高校教育中仍然占有重要的地位，當(dāng)然伴隨著時代的發(fā)展，具體的要求和教學(xué)方法會有所改變。要實行因材施教的教學(xué)，就需要教師對學(xué)生的具體情況有全面的了解，對待學(xué)生就應(yīng)該像孔子那樣平易近人，仔細(xì)觀察和深入了解學(xué)生；要根據(jù)學(xué)生的不同特點采取不同的教育方式，彌補學(xué)生的不足，發(fā)揮其優(yōu)勢，從而樹立學(xué)生的自信心，促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展。

（三）孔子的誘導(dǎo)啟發(fā)和積極主動學(xué)習(xí)的教育思想

在《論語·述而》中，孔子有云：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，亦不復(fù)也。”這里的“憤”就是指學(xué)生在針對某一問題進(jìn)行的積極思考，急于解決但是又想不通的矛盾心理。這時候教師就要對學(xué)生思考的問題進(jìn)行適當(dāng)?shù)膯l(fā)，幫助學(xué)生打開思路，這也就是所謂的“啟”。要想弄清楚事物的本質(zhì)，就需要進(jìn)行舉一反三的思考，但盲目的思考是不會有任何效果的，需要教師適時的提問和指導(dǎo)，這樣學(xué)生才會豁然開朗，柳暗花明。孔子對學(xué)生啟發(fā)性教育最為明顯的體現(xiàn)是對學(xué)生子路的教育，孔子經(jīng)常針對子路的好勝心強和自負(fù)才高的特點進(jìn)行啟發(fā)式的教育。在《論語·為政》中：孔子說：“由！誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”這是孔子啟發(fā)子路不要不懂裝懂，為了好勝心而害了自己，應(yīng)該實事求是。另外，對于顏淵的好學(xué)孔子進(jìn)行了稱贊，顏淵對于老師所講的一切問題都耐心地聽，沒有任何的懷疑和疑慮，很愚鈍的樣子，但回去以后一個人進(jìn)行深思，往往也會有所發(fā)現(xiàn)，正是因為這個原因，顏淵可以“聞一而知十”，子貢是自愧不如。

現(xiàn)在教育理論也非常重視教和學(xué)之間的關(guān)系，不僅重視教師的引導(dǎo)作用，同時更加強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主體性地位，只有真正實現(xiàn)了兩者之間的互動和和諧發(fā)展，才能實現(xiàn)教學(xué)相長的目的。孔子所提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”也正是我們現(xiàn)代教育中的可以借取的地方。

三、結(jié)語

《論語》是儒家學(xué)派重要的代表作，是對孔子和弟子及其再傳弟子重要言行的記錄，其中包含了孔子豐富的教育思想，對于現(xiàn)代的高校教育有著重要的啟示作用，孔子教育思想，可以指導(dǎo)我們當(dāng)前的教育教學(xué)改革，提升教師職業(yè)道德素質(zhì)，提升現(xiàn)代教育的質(zhì)量。

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