明代體育文學述略

摘要：蹴鞠、旅游、棋弈和養生等體育活動在明代非常流行，豐富多彩的體育生活為當時簡單單調的生活平添了無限色彩。文學作品作為社會生活重要的表現形式，在明代就出現了大量以體育活動為題材的文學作品，這對于我們了解明代體育活動的開展情況，百姓的參與狀況等具有史料性價值的重要意義。

關鍵詞：體育文學 明代 體育活動 歷史剖析

我國古代的體育文化非常發達，通過窺探文學作品，我們不難發現，體育活動，特別是休閑體育在明代已成風氣，形成了一股社會潮流和風尚，真實地展現了當時的社會風貌，也彰顯了明代厚重的時代特色。

一、明代體育文學中的體育活動

（一）蹴鞠

談及明代體育活動，我們首先想到的便是蹴鞠。蹴鞠又名蹋鞠，是我國古代的足球運動，明代社會十分流行這一體育活動。蹴鞠在明代文學中多有描述，比如在袁宏道的《袁中郎隨筆·尺牘卷》中就有這樣的描述：“人生何可一藝無成也。律詩不成，即當專精下棋，又不成，即當一意蹴鞠，如世所稱查八十、郭道士等是也。”在明代，蹴鞠運動不僅是男性的專利，女性也積極參加，明代文學中用大量的筆墨記述了女子蹴鞠活動。比如袁華的《蹋鞠篇》中就有如下描述：“冶家女兒髻偏梳，教坊出入不受呼，蹙金小襪飛雙鳧；飛雙鳧，拽雙袂，玉圍腰，珠絡臂。”這里所謂的“教坊”相當于現在的訓練場，袁華為我們展現了明代女蹴鞠選手在進行訓練時所表現出來的輕盈和敏捷，生動而又形象地描繪了一幅明代女子身穿長裙，玉帶束腰，手掖裙擺，英姿勃發卻又不失幾分嬌媚，在競技場上奮力拼搏的動人畫面。在男尊女卑的封建主義社會，女性可以參加如此大尺度的體育活動，實屬罕見，我們可以從側面看到明代社會的開明性和人們對體育鍛煉的普遍重視。

（二）馬球

馬球是在馬背上進行的一項體育活動。騎馬打球，對于馬和人來說，無疑都是一個巨大的考驗和挑戰。它不僅要求馬匹反應迅速，而且要求騎手具有過硬的馬上本領，人馬的默契配合也是取得比賽勝利的關鍵。馬球運動在明代盛極一時，據記載，明成祖朱棣就曾數次觀賞馬球比賽。《中國深宮實錄》記載：“擊球官分為兩朋，駙馬都尉廣平侯袁容領左朋，寧陽侯陳懋領右朋，自皇太孫以下，諸王大臣以次擊射，中者賜彩帛復布有差”。皇帝不僅一人觀賞比賽，還下詔文武大臣一起觀賞，文人們也紛紛撰文記述當時比賽情景以作紀念。例如，明代詩人王直就曾為了記述當時比賽場景，而寫下《端午日觀打球應制》一詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞋飛驚電掣，伏奮覺星流。欺過成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭。”透過這些生動形象的詩句，我們似乎穿越時光，置身于當時比賽現場，和古人一道感受著賽場上的緊張和刺激，騎手們摩拳擦掌、人馬默契配合、各展神通、力爭奪冠、一派祥和歡樂的景象和氣氛。

（三）旅游

明代城市經濟繁盛，人們比較注重享受生活。但逢重大傳統節日，人們便結伴出行，到各大名勝之地旅游觀賞，享受出游的樂趣，游湖看景，登高望遠，從西子湖畔的結伴暢游，到秦淮河岸的夜下唱和，在名山名水之間，感受大自然的美，體味生活的樂趣，于是旅游便成為了當時明代比較流行的體育活動。王瀛在《蘇公堤》中描述：“蔭濃煙柳藏鶯語，香散風花逐馬蹄”，詩句繪畫了當時令人陶醉的蘇堤美景：陽春三月，柳絲飄飄，桃花吐蕊，紅霞遍地，十里長堤，處處綠煙彩霧，郁郁芬芳，熏人欲醉。明代張寧在《蘇堤春曉》詩中寫道：“楊柳滿長堤，花明路不迷。劃船人未起，側枕聽鶯啼。”我們可以從中感受到濃郁的城市氣息，展現了當時人們的出游情形，游人真情所至，熱愛自然之心油然紙上。有的民眾還長途跋涉，一起拜訪宗教名山，泰山、普陀山、九華山和峨眉山等佛教名山。如張岱在《海恚》中記載：“香煙可作五里霧，男女千入鱗次坐，自佛座至殿龐內外，無立足地。”

（四）棋弈

明代是我國棋弈發展的高峰期，可謂盛況空前，明初的相子先在《青浦縣志》記載：“知詩工畫，尤精于弈，洪武中，（應）召至京，燕王與對弈，所賜有龍鳳弈具”。明代除了大量描寫觀棋的詩句之外，還出現了專門的觀棋理論。李漁就是代表。在他看來，琴棋書畫，四藝都不能少，但是棋弈最重要。棋弈不僅能夠打發時間，還能消除淫欲，免生妄念。因此，明代無論男女都不乏棋弈的愛好者。在馮夢龍的《警世通言》中就有記載：“是日悶倦，叫丫頭下盤棋、打雙陸”。此外，《金瓶梅詞話》中也有描述：“當家立紀，針指女工、雙陸棋子不消說……又會彈一手好月琴”。由此可知，不管社會身份和地位如何，明朝男女都非常廣泛的參與到棋弈這項體育活動中。

二、明代體育文學的時代剖析

明代體育文學的產生離不開當時特定的社會背景和時代環境。經濟方面，明代中葉以降，商品經濟發達，資本主義關系開始萌芽，給體育的發展奠定物質基礎。社會風氣方面，人們追求生活享受，社會風氣比較開放，為體育的發展提供了社會條件。思想文化方面，宋明理學為體育的生存和發展創造了另外一種可能。

（一）商品經濟的推動

若是沒有一定的經濟實力，基本的溫飽問題尚未解決的話，那么就無從談及休閑體育。明代城市經濟的發展和百姓生活水平的提高，為體育文學的產生提供了必備的條件。商品經濟的繁榮，資本主義的萌芽，市鎮經濟的發展，工商業比重的日益增大，帶來了更多便利的商業活動——繁華的夜市，琳瑯滿目的商品，云集四海的商賈。《唐伯虎全集·卷二》中描述：“翠袖三千樓上下，黃金百萬水西東。五更市賈何曾絕，四遠方言總不同”，為我們展現了當時富商巨賈講著各地方言日夜不停地進行著交易的情形，這正是明代商品經濟發達的真實寫照。而商品經濟的發展勢必會推動體育和商業的融合。商賈外出經商之余，自然會關注各地的民土風情和名勝古跡，閑暇之余就會到大自然中享受生活樂趣。各地廟會，會吸引附近民眾千里走集，順路觀光賞景，作為勞作之余的一種休閑。平日里深鎖閨樓的女子，在廟會之際，自然會結伴出游，玩蹴鞠，觀棋弈。商品經濟的發達還造就一批富豪之家，有了錢之后便進行消遣娛樂。在廣泛的商業交往中，他們的文化素養得到了提高，開始意識到健康的重要性，并開始在體育活動上花費大量金錢。總之，商品經濟的發達推動了明代體育的發展和體育文學的繁榮。

（二）思想文化的催發

經濟的發展勢必會造成意識形態的變化。隨著明代商品經濟的發展，人們的價值觀發生了巨大改變，追求享樂成為了當時的社會主流。資本主義的萌芽帶來了社會價值結構的巨大變化，傳統價值體系面臨巨大沖擊和危機，人們的個性得到解放，在商品的誘惑下，個性化的消費欲望沖破傳統道德的束縛和封殺，淳樸節儉的社會風氣開始向奢侈浮華轉變，享樂之風日漸增長。袁宏道就曾指出：“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之新，口極世間之談”，人生在世，就算是實現其中一條，便“生可無愧，死可不朽”了。這正是明代當時休閑享樂價值觀念的濃縮，真實反映了在經濟生活非常繁盛的基礎上，人們生活需求的多樣化發展。

此外，除了商品經濟的推動、社會風氣的促進，明代體育的發展還有著其內在的思想基礎。從學術層面來講，宋明理學是當時的統治思想。周敦頤是理學的創始人，后代理學家稱其為“道學宗主”，對其推崇可見一斑。在《周敦頤集》中，有著如下記載：“到官處處須尋勝”、“聞有山巖即去尋”、“乘興結客，與高僧道人，跨松蘿，躡云嶺，放肆于山巔水涯，彈琴吟詩，經月不返”。由此可見，周敦頤在流連山水中體驗生活樂趣，因為投身自然，可遠離塵世喧囂，避開名利熏染，達到棄欲乃至無欲。因此，宋明理學主張“去人欲”以求“無欲”，以“靜”熄欲，強調人與自然、人與社會的和諧。馮友蘭在其《中國哲學簡史》中專門就此闡述宋明理學“尋求快樂”的思想，并指出這其中帶有浪漫主義色彩。他們不僅于自然之中尋求歡樂，還擁有一顆超越自然的“風流”之心。就如程顥所講：“富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”另外，宋明理學還強調齊家治國平天下是每一個人的職責，要想成為圣賢，就要追求圣賢的人生境界，達到個體身心的和諧，超乎物外，實現崇高之境界，不管身處何處，都不能使身心失衡。隨著理學發展，萬守仁的唯心主義開始出現，雖然其本質還是封建統治的思想工具，但是他肯定了人們在物質追求上的合理性，集儒家、佛家和道家思想精髓于一體，對當時人們的生活方式起到了巨大影響。

明代體育和宋明理學思想有著內在的共通性，結伴出游，使得他們暫時擺脫塵世束縛，醉心于自然美景之中，實現理學倡導的“清心寡欲”。理學倡導“靜”，所以明代的棋奕和養生等體育活動也得到了蓬勃發展。理學雜糅了儒家、佛家和道家思想的精髓，佛家有坐禪，而明代有養生靜坐，道家主張陰陽調和，而明代強調氣的導引，甚至連深鎖閨樓的女子也能夠通過蹴鞠、旅游和棋弈等體育活動得到肢體和身心的舒展。

三、結語

明代體育活動在特定的社會背景和時代環境下孕育而生，蓬勃發展，自然而然地進入文學視野，并在體育文學中清晰的展現出來。蹴鞠和馬球是全國流行的體育活動。棋弈為民眾生活添加了無限樂趣。旅游讓人們在大自然之中享受生活樂趣。這些體育活動使得人們的人性得到了張揚，影射了明代體育文學和體育文化的豐富多彩。

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