論語(yǔ)點(diǎn)睛神來(lái)處

在儒家經(jīng)典中，《論語(yǔ)》的重要性不言而喻。然而，怎樣學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，如何從《論語(yǔ)》走近孔子，可能人們感受各不相同。《論語(yǔ)》開(kāi)篇的幾句話，實(shí)際有很深的寓意，它體現(xiàn)了孔子對(duì)自己人生理想與現(xiàn)實(shí)際遇關(guān)系的理解，是典型的“夫子自道”。

理解《論語(yǔ)》首篇首章，關(guān)鍵在于其中的第一句，即“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。傳統(tǒng)把它當(dāng)做學(xué)習(xí)方法，認(rèn)為“學(xué)”即學(xué)習(xí)，“時(shí)”為時(shí)時(shí)、常常，“習(xí)”為復(fù)習(xí)、演習(xí)。全句意思是學(xué)習(xí)了知識(shí)而能常常復(fù)習(xí)、實(shí)踐。

我們認(rèn)為，這里的“學(xué)”應(yīng)當(dāng)不是動(dòng)詞，而是名詞，指的是孔子的“學(xué)說(shuō)”或者“道”。“時(shí)”不應(yīng)解作“時(shí)常”或“按時(shí)”，而應(yīng)解作“時(shí)代”，也可引申為社會(huì)。“習(xí)”不應(yīng)作“溫習(xí)”講，而應(yīng)作實(shí)踐、采用講。下面的兩句與之相應(yīng)，第二句中的“有朋”其實(shí)就是朋友，指的是志同道合的人。這樣，《論語(yǔ)》首章孔子表達(dá)的是這樣的思想：

“如果我的學(xué)說(shuō)被時(shí)代（或社會(huì)）所采用，那不就令人感到喜悅嗎？如果沒(méi)采用，有人能夠理解我的追求，贊同我的學(xué)說(shuō)，從遠(yuǎn)方來(lái)與我一同討論，不也很快樂(lè)嗎？社會(huì)上沒(méi)人能采用，甚至沒(méi)有人能夠理解，我也能夠坦然面對(duì)，不慍不惱，不也是一位有道德修養(yǎng)的君子嗎？”

清初毛奇齡《四書(shū)改錯(cuò)》說(shuō)：“學(xué)者，道術(shù)之總名。”民國(guó)時(shí)期，程樹(shù)德先生在《論語(yǔ)集釋·學(xué)而上》也明說(shuō)：“‘學(xué)’字系名辭。”前些年，還有學(xué)者專(zhuān)門(mén)撰文，認(rèn)真進(jìn)行了研究，遺憾的是卻沒(méi)有引起人們的注意。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中的“學(xué)”與《莊子·天下》篇“百家之學(xué)”的“學(xué)”相同。學(xué)：有作動(dòng)詞用的“學(xué)習(xí)”，有作名詞用的“學(xué)說(shuō)”等，這里應(yīng)為后者，指思想主張，對(duì)社會(huì)、人生的總體認(rèn)識(shí)。《論語(yǔ)》中有“士志于道”的句子，也有“士志于學(xué)”的說(shuō)法，“道”與“學(xué)”乃是同義詞。

如果我們與《孔子家語(yǔ)》《史記》等相關(guān)文獻(xiàn)認(rèn)真比對(duì)，同樣會(huì)發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》開(kāi)篇隱含著十分重要的學(xué)術(shù)信息。

由老夫子的“自道”，我們可以認(rèn)識(shí)孔子思想的整體面貌。我們不難發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》有內(nèi)在的嚴(yán)密邏輯。首篇圍繞做人這一個(gè)中心問(wèn)題展開(kāi)，以下各篇分別談為政以德、守禮明禮、擇仁處仁等，層層剝離，依次展開(kāi)。宋朝有學(xué)者說(shuō)：“今讀《論語(yǔ)》，只熟讀《學(xué)而》一篇。若明得一篇，其余自然易曉。”這是通讀《論語(yǔ)》掌握其真諦的中肯之言。 編輯/趙國(guó)瑞