從夫妻稱謂語看中日文化差異

摘 要：由于中日兩國語言和文化的特性，夫妻之間的稱謂語也存在不同程度的差異。本文擬對漢日語夫妻稱謂語在現代社會的應用及表現特征，進行多角度的對比探討，通過分析研究，揭示把握其異同表現，對準確理解、把握兩國夫妻稱謂語，進而深入認識其文化內涵有著極其重要的意義。

關鍵詞：夫妻；稱謂語；語言；文化；社會地位

中日兩國作為一衣帶水的鄰邦，盡管兩國人民在價值判斷方面有許多相似之處，但在社會制度、文化形式、民族心理等方面仍有一定差異。而就中日兩國文化，特別是語言文化而言，異同之處頗多。本論文通過對中日兩國古代及現代夫妻間稱謂語的對比，從社會、歷史、文化、心理等方面入手，運用社會語言學原理及方法，對形成夫妻間稱謂差異的原因予以分析和探討，為漢語和日語教學提供幫助，同時促進了中日文化的相互理解和交流。

1 中日夫妻稱謂語

1.1 中國夫妻稱謂語

在中國，夫妻間用“特定名稱”的情況最為多見，當然也有夫妻間會用昵稱、感嘆詞等。根據30對中國夫婦的問卷調查結果顯示，在中國，丈夫對妻子稱呼名字和綽號的比率達82.42%，稱呼“小(老)+姓”的比率是8.11%。(表1)

在中國，妻子對丈夫名字和綽號的比率最高，達到了80.63%，與丈夫稱呼妻子的比率相同。(表2)

表1 中國丈夫對妻子

的稱謂語統計

呼 稱 比率

名字、昵稱 82.42％

小(老)+姓 8.11％

老婆 3.08％

老伴(老太婆) 2.70％

哎、喂 2.67%

他媽 1.01％

表2 中國妻子對丈夫

的稱謂語統計

呼 稱 比率

名字、昵稱 80.63％

小(老)+姓 7.58％

老公 4.17％

哎、喂 2.43％

老伴(老頭子) 4.02％

他爸 1.12％

根據統計分析，在中國，丈夫對妻子的稱謂與妻子對丈夫的稱謂具有對稱性。相互之間稱呼姓名和綽號的比率均為最高，比率差很小。相互稱呼“小(老)+姓”的比率也基本一致。

將此次的調查結果與以往的調查結果對照分析，不難發現一個顯著的變化。即現在年輕夫妻間“親愛的”、“寶貝兒”這樣的昵稱已逐漸消失，取而代之的是“老公”、“老婆”這樣的親屬名稱。“老公”、“老婆”曾是俗語，是民間文化與感情相融合而形成的稱謂語。在年輕人間，“我老婆”、“他老公”、“你老婆”等這樣的第三人稱用語也被廣泛應用開來。從昵稱到俗語的稱謂變化，反映了當今年輕人追求個性的社會價值觀。

1.2 日本夫妻稱謂語

在日本，夫妻間可以使用名字，昵稱，親屬名稱，人稱代名詞，感嘆詞等多種稱謂語。并且，在孩子出生前后，根據孩子的立場、性別、年齡等多種因素，稱謂方式也各有差異。

根據NHK語言調查小組的調查結果顯示，當被問到“平常你是如何稱呼妻子的？”時，有超過三分之一的人回答是「(お)母さん」、「(お)母ちゃん」(“孩子他媽”)，稱呼名字和「おい」(“喂”)的人各占四分之一。(表3)

表3 日本丈夫對妻子的稱謂語統計

呼 稱 比 率

(お)母さん、(お)母ちゃん 33.67％

名前、あだ名 26.53％

おい 25.51％

おばあさん、おばあちゃん 7.14％

ママ 5.10％

ねえ、ちょっと 2.04％

另外，據NHK語言調查小組的調查，當被問到“平常你是如何稱呼丈夫的？”時，稱呼「(お)父さん」、「(お)父ちゃん」的人達三分之二，稱呼「パパ」的人也超過10％。(表4)

表4 日本妻子對丈夫的稱謂語統計

呼 稱 比 率

(お)父さん、(お)父ちゃん 66.67％

パパ 10.10％

おじいさん、おじいちゃん 7.07％

あなた、あんた 7.07％

名前、あだ名 6.06％

ねえ、ちょっと 3.03％

根據統計分析，在日本丈夫對妻子的稱謂與妻子對丈夫的稱謂并不具有對稱性。妻子稱呼丈夫「(お)父さん」、「(お)父ちゃん」的比率是丈夫稱呼妻子「(お)母さん」、「(お)母ちゃん」的兩倍。并且丈夫直呼妻子名字的比率也遠高于妻子直呼丈夫名字的比率。

1.3 中日夫妻稱謂語差異

在中國，夫妻相互稱呼名字的比率遠高于日本，同時丈夫稱呼妻子名字和妻子稱呼丈夫名字的比率相同，而在日本存在巨大差異。在日本，“小(老)+姓”的稱謂方式不存在，且隨著年齡增長夫妻稱謂與也隨之變化，而在中國則沒有變化。由此可見日本男女地位不平等的現象甚于中國。

2 中日夫妻稱謂語差異形成的原因

中日夫妻稱謂語差異的形成有許多原因，究其根本在于兩國語言文化和男女社會地位的差異。

2.1 從兩國語言文化看稱謂語差異的原因

夫妻稱謂語是語言文化系統的特殊組成部分，又是一種文化現象，是人類社會在漫長的歷史發展過程中形成的規則和習慣的產物。一方面，文化影響稱謂語的發展，另一方面，稱謂語中也包含了一定程度的文化因素。由于兩國語言和文化的特性，夫妻之間的稱謂語也存在不同程度的差異。即每個國家的親屬稱謂系統通常都與其語言的特點相適應，也與其社會文化的習慣相一致。日本稱謂語體系表現了日本特有的語言和文化現象，繼承中國古代尊卑觀念的同時，融入西洋平等思想，是東西方意識形態和社會文化背景相結合的表現形式。

2.2 從婦女社會地位看稱謂語差異的原因

社會對女性的歧視是語言性別差異的原因。社會結構不同，夫妻的身份、地位也會不同，自然相互稱謂方式也不同。夫妻稱謂語的等級差別反映了嚴格的社會等級差異。而相互平等的夫妻稱謂自然反映了公平、開放的社會結構。

根據先前的調查結果顯示，在中國夫妻間直呼名字比率分別是82.42％(丈夫稱呼妻子)、80.63％(妻子稱呼丈夫)，差距很小。而在日本這一比率分別是26.53％(丈夫稱呼妻子)、6.06％(妻子稱呼丈夫)，丈夫直呼妻子名字的比率遠高于妻子直呼丈夫名字的比率。這反映了中國夫妻地位平等，而日本夫妻地位不平等的現象。

中國經歷了兩千多年的封建時代，不可否認會殘留一些舊的禮儀制度。但是隨著二十世紀初辛亥革命爆發，清王朝崩潰，“中華民國”成立，整個社會發生了巨大變化。這不只是政治體制和社會制度上的變革，同時影響著人們的意識形態。特別是新中國的誕生，人們的思想更是發生了翻天覆地的變化，“男女，上下，尊卑，”等儒教的禮儀禮法也隨之不復存在。那么，日本的情況又如何呢？中國兩千多年的封建社會制度，受到了日本的推崇。日本的遣唐使不斷將中國文化帶到日本，日本社會開始有了“男尊女卑”的觀念。從昭和時代至今，隨著民主主義和男女平等思想的推進，歧視女性的現象已大為改善，但男女差別對待的領域仍有存在。也正是在男性優越的社會文化壓制下，女性各方面的人格發展受到了限制，這種價值觀基礎上的意識形態差別也滲透到了語言表達上，最為直接的表現即夫妻稱謂方式的差異。

3 總結

通過以上中日夫妻稱謂語的對照考察，可以看出中日男女社會地位的差異。同時稱謂語也反映了兩國不同的社會文化和語言文化。

在日本，女性地位雖有一定的提升，但在夫妻稱呼中仍能看到男尊女卑的陰影。在福田真弓所著的『「主人」という言葉：女から見た男の呼び方』中提到超過一半的人對「主人」一詞沒有反感，可以得出這樣的結論，這種隱藏著男尊女卑意識的夫妻稱呼在很長時間內還會延續下去。

在中國，隨著社會制度的變化，特別是新中國成立后，政府積極提倡男女平等，同時也由于女性自己的努力.女性在社會活動中起著越來越大的作用，得到了男性和社會的認可，稱謂語也體現了這一平等。

夫妻關系不同于普通的親屬關系，夫妻稱謂語也不同于親屬間的相互稱呼。由于社會文化不同，年齡段不同，立場不同，都會產生一定的變化。這種變化希望能通過語言學的角度做進一步的分析。

參考文獻：

［1］ NHK放送文化研究所文研?世論ことば調査グループ.現代人の話しことば.

［2］ 衛志強.稱呼的類型及其語用特點［M］.外語教學與研究出版社.

［3］ 福田真弓.「主人」という言葉：女から見た男の呼び方［M］.明石害店，1993.

［4］ 吳海林.中國古今稱謂全書［M］.黑龍江教育出版社，1990.