論禪宗與城市生態人文景觀環境

摘 要：城市生態環境是物質文化和精神文化的雙重體現，是物化的文化心理和審美意識。因此，城市生態景觀往往以鮮明生動的形態具體生動地傳達出一個民族的精神氣質或一個時代的文化心理特征。佛教傳入中國后，禪宗的文化意義超出了宗教的范疇。深遠地影響著中國文化，中國古典園林尤其如此。從立意構思，綴山理水，蒔花栽木，題名點景等方面反映出中國人獨特的山水意識：追求自然本真，向往超塵脫俗境界，崇尚天人合一的精神，對城市生態人文環境影響深遠。

關鍵詞：禪宗文化；生態環境；人文景觀

1 城市生態環境概念

城市生態公園環境就是中國園林藝術的真實寫照，它涉及到各個學科領域的知識，需要建筑師、規劃師、生態學者等多個專業人員的參與配合。作為一門科學，園林生態學需要以理性的和經驗的思維為基礎，而園林生態設計面臨的問題卻不僅僅是理性思維的問題，它在改善人類環境的過程中，需要將科學與藝術進行創造性的結合；需要體現文化的底蘊和價值；需要激發人們的靈感并產生美的感受，因此，在園林生態學原則的指導下，城市生態公園設計還有大量的基礎研究和深化研究要做。

生態文明是人與自然關系的一種新穎狀態，豐富的景觀要素和物種多樣性的環境，為宣傳生態和倡導生態文明提供了機會和場所。通過組織植樹、認養樹木、放養魚苗、觀察動物生活習性和參與生態觀測試驗等各種活動，以其獨特的教育方式，把生態公園辦成人們走向自然的第一課堂；還可以拍攝以園中風景和動植物為主題的影像作品，以及將落葉制成書簽等，通過這些產品作為宣傳生態知識的載體，啟迪人們與自然生態環境共存的意識，讓游客在公園中領略生態美的同時，樹立正確的綠色、環保、生態的生活觀念，真正將生態的意識帶入每個人的生活中去。從而更好地為我們的城市創造一個生態和諧的人居環境。

2 禪宗思想與生態環境設計

禪宗無論是在理論上還是在實踐上，都對當今的生態倫理觀及環境保護有著積極的意義。禪宗認為眾生在追求安寧幸福方面沒有根本的不同，在佛性上是平等的，因此要善待一切生靈，戒殺、放生；大自然對人類有天覆地載和養育之德，因此對大自然應報感恩之心，反對無度的占有和浪費。這些正與我們所提倡的生態設計觀相吻合。

禪宗“徹見心性”對設計思想也有一定的啟發。“徹見心性”即揭示事物的本質。我們在設計時，例如在運用材料方面，要提倡展示材料自身的原質，而不要隱藏其自然紋理、質地和顏色。這種自然的做法通常是無污染的，正體現了生態設計思想。禪宗告訴我們眾生平等，那么即使那些被認為是卑微的材料，我們也可以用來做設計。美國華盛頓世界資源研究所新設計了一種綠色辦公室，全部采用有利于環境保護的材料。地板用栓樹櫟樹皮做成，栓皮剝落后可以再生。一部分房間的地板用竹子壓制而成，竹子生長的極快，砍掉后就可以再長出。辦公室柜采用粉碎后的葵花籽殼制成，門用麥秸壓制而成，明亮、高雅。

3 禪宗文化與城市生態人文景觀

禪宗與造景，中唐時期，隨著禪宗美學的興起，人們將審美主體 的內心體驗、直覺感情等的作用提到了極高的地位，使之得以深化，并把禪宗思想融入中國園林的創作中，從而將園林的“ 畫境”升華到“意境”。從禪宗的觀點看來，世間萬物都是佛法或本心的幻化即“青青翠竹，皆是法身，郁郁黃花，無非般若。”這為園林形式上有限的自然山水空間提供了審美體驗的無限可能性，打破了小自然與大自然的根本界限。“ 芥子是心，須彌是萬卷。納之于心，何所不可”造園講究以小見大，咫尺山林。山水畫家能在兩度空間里用筆墨渲染皴擦“ 咫尺之內而瞻萬里之遙，方寸之中乃辨千里之峻”，古代造園家在三度空間中，以土石營造出“ 一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”。“ 神與物游，思與境諧”所表達出來的空間意識是有節奏的、和諧的境界。“園林之佳者如詩之絕句，詞之小令，皆以少勝多，以咫尺面積創無限空間”。在禪宗看來，規定性越小，想象余地越大，因而少能夠勝多，只有簡到極點，才能留出最大限度的空間去供人們揣摩與思考。“ 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家……”，這種美正是禪的枯澀中蘊含生機的美，受到人們的喜愛。

禪需要用心去體悟，不是一蹴而就的，要破除表象而見到本心；造園同樣也是需要去體悟的，要有思想內涵，因而設計中要講究含蓄美，講究意境。例如唐代的王維能以詩意入畫，又能以畫表現詩意，造園體現詩情畫意，卻又表現出空寂的意境。王維宇摩詰，其名、宇均來源于《維摩經》，其詩“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山烏，時鷗春澗中。”徐增在《說唐解詳解》中謂：“空諸所有，即是山空。月出驚山鳥，此時不識不知，

色空具泯”。“不識不知”即《維摩經》中“不可以智知，不可以識識”的內心體悟境界。王維設計的“輞川別業”有山、嶺、崗、塢、湖、溪、泉、灘以及茂密的植被，以天然風景取勝。王偉有詩曰：“空山不見人，但聞人語響；返景入深林，復照青苔上”。“竹里館”則是大片竹林環繞的一座建筑物。可見王維的詩、畫與造園都有空寂悠遠的禪意。

他山之石，可以攻玉。隨著社會的發展進步，人們的思想文化水平在不斷提高，社會越來越需要有思想、有品位的環境景觀設計，禪宗思想的借鑒和應用無疑具有重要的現實意義。今天的社會是個多元文化沖突、碰撞、融合的社會，人們往往浮躁，設計往往急于求成，而禪宗寧靜的思想，對大自然的感澈之情，或許可以將一種平和的感覺引入到我們的生活之中，讓我們承受巨大壓力和無數外界分心之事困擾的心靈有所放松。

參考文獻：

［1］ 鄧毅.城市生態公園規劃設計辦法［M］.中國建筑工業出版社，2007.

［2］ 郭晉平，周志期.景觀生態學［M］.中國林業出版社，2007.

［3］ 張節末.禪宗美學［M］.北京大學出版社，2006.