《紅樓夢(mèng)》高續(xù)與劉續(xù)中主要人物性格比較

《紅樓夢(mèng)》在塑造人物方面的造詣是中國古代任何一部小說都不能相提并論的。它既傳承了中國古典文論的傳統(tǒng)精髓，同時(shí)又與西方文論的核心——典型理論不謀而合。我們?cè)囈浴都t樓夢(mèng)》的主要人物為代表，來分析他們的性格表現(xiàn)。

一、寶玉性格的兩極——“癡”與“悟”

解讀賈寶玉，有兩個(gè)重要的特點(diǎn)——“癡”，即他的“似傻如狂”；“悟”，即最后的“懸崖撒手”。這兩種性格是賈寶玉最具代表性的狀態(tài)，也是他的常態(tài)。他的癡表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是面對(duì)世界萬物時(shí)的一種“特異功能”——“時(shí)看見燕子就和燕子說話，河里看見了魚就和魚說話，見了星星月亮，他不是長(zhǎng)吁短嘆的，就是咕咕噥噥的”；還有一種是他在處理與眾女性的關(guān)系時(shí)的一種外在表現(xiàn)形式，包括他對(duì)眾女性的關(guān)心關(guān)愛。歸結(jié)起來，因?yàn)樗恰扒榘V”，他的“感情之深，思慮之深，悲哀之深，直覺與預(yù)感之深”。而賈寶玉之“悟”，是一種“情悟”，世間各種感情的悟道——“歷盡一番離合悲歡、世態(tài)炎涼”。終歸來說，寶玉的“癡”與“悟”都源自于“情”，所以，把握賈寶玉的這兩個(gè)特點(diǎn)對(duì)于塑造和理解人物非常重要。

二、黛釵人格的兼美——“靈性”與“理性”

涂瀛在《紅樓夢(mèng)問答》中談到：“寶釵善柔；黛玉善剛。寶釵用屈；黛玉用直。寶釵徇情；黛玉任性。寶釵做面子，黛玉絕塵埃。寶釵收人心，黛玉信天命。”從涂瀛的概括中，我們可以找到分析釵黛二人在性格時(shí)相互對(duì)立，而又互為補(bǔ)充的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)——薛寶釵的“理性”與林黛玉的“靈性”。

薛寶釵的“理性”主要體現(xiàn)在她的待人接物、為人處世上，可以概括為“三心”：識(shí)心、私心和冷心。

第八十四回中賈母就說“寶丫頭那樣的心胸兒脾氣兒，真是百里挑一的。”最能體現(xiàn)寶釵之“識(shí)”就體現(xiàn)在她在對(duì)待長(zhǎng)輩，即賈府當(dāng)權(quán)者們的態(tài)度上絕對(duì)是顧全大體。

寶釵的私心是和她的冷心聯(lián)系在一起的。比如，寶釵在開導(dǎo)王夫人因金釧之死的問題上就說“也不過是個(gè)糊涂人，也不為可惜”。高鶚對(duì)寶釵這一性格特點(diǎn)延續(xù)了曹雪芹的態(tài)度。

劉續(xù)中著力描寫了寶釵對(duì)寶玉的深情，這是劉續(xù)在塑造薛寶釵時(shí)不同于曹雪芹和高鶚的地方。可以說前兩者將薛寶釵定義為是沒有愛情的，她的私心可以與私利劃等號(hào)。但劉心武卻把這種私心理解為了寶釵對(duì)寶玉的深情，尤其是在寶玉出家后，寶釵“獨(dú)坐燈前，柔腸百結(jié)，思緒繾綣”；“夜夜盼郎歸，日日待時(shí)飛”。

林黛玉的靈性同樣可以用三心來概括：“少女之心”“詩人之心”和“士子之心”，三心相互作用、相互影響，而這正是源于她“師心”——“我行如是，不枉己而徇人”。

對(duì)于一個(gè)少女來說，林黛玉深深地愛著寶玉，寶玉也同樣深深愛著黛玉，可謂“黛知寶心，寶知黛心”。他們之間的喜愛是非常含蓄、耐人尋味的。

林黛玉的詩人之心常常是和她的士子之心一起表現(xiàn)的。比如高續(xù)里第八十六回“寄閑情淑女解琴書”，“高山流水”暗含著黛玉和寶玉“知音難遇”?！坝兄T內(nèi)必行諸外”，黛玉的詩心和士心已經(jīng)滲透到她的生活中，表現(xiàn)出一種詩意的生活。

而在劉續(xù)中，黛玉略顯呆板、做作。黛玉的詩心更是變成了一種程式化，很多地方都顯得牽強(qiáng)。黛玉只是作為一個(gè)干巴巴的符號(hào)存在，無論是她的語言還是行為都顯不出她應(yīng)有的靈性，過分地注重她的符號(hào)作用，反而將這個(gè)人物詩意靈動(dòng)的一面抹去了，就是將林黛玉性格中最核心的一面忽略了，只剩下一個(gè)死的形象而已。

薛寶釵和林黛玉身上寄托了兩種截然不同的美——薛寶釵的世俗之美、傳統(tǒng)之美；林黛玉的靈性之美、動(dòng)態(tài)之美。她們性格中的各個(gè)方面都是由這兩種美所延伸出來的。高續(xù)基本上延續(xù)了這兩種美的表現(xiàn)，但在具體細(xì)節(jié)上還是不能避免意識(shí)形態(tài)的約束，比如林黛玉也談起了經(jīng)世致用。而劉續(xù)在把握這兩個(gè)人物性格時(shí)出現(xiàn)了偏差，有時(shí)寶姐姐像林妹妹似的，林妹妹像史湘云似的，這是典型人物塑造上的大忌。從整體來說，高續(xù)的釵黛像釵黛，劉續(xù)的釵黛離真正的釵黛還有一定距離。

三、王熙鳳的放誕——“才”與“欲”

王昆侖說：“《三國演義》的讀者恨曹操，罵曹操，曹操死了想曹操?！都t樓夢(mèng)》的讀者恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐?！蓖趵鲇幸獾膶烧咦鞅容^，他們?cè)谛愿駳赓|(zhì)上有某些共通的地方，其中很重要的兩點(diǎn)就是“才”與“欲”。王熙鳳很好地展現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)權(quán)術(shù)家的特質(zhì)——“權(quán)術(shù)機(jī)變”，同時(shí)也暴露出野心家的殘忍貪婪——“殺伐決斷”。

王熙鳳的“才”用劉再復(fù)的話來說，就是“幫忙，幫閑，幫兇，三者往往難以兼得。在《紅樓夢(mèng)》里，兼而得之的唯有王熙鳳一個(gè)人?！倍摹坝敝伢w現(xiàn)在貪欲和權(quán)力欲兩方面。

高續(xù)中對(duì)王熙鳳性格的描寫有她的變化性，這種變化是隨著賈府勢(shì)力一步步衰微下來而造成的，也是她本人“機(jī)關(guān)算盡”所導(dǎo)致的。但她仍然發(fā)揮著自己的余威，一點(diǎn)表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)都不放過。

在劉續(xù)中王熙鳳的性格卻是淡了很多。原著中鳳姐絕對(duì)是一個(gè)“重”角色，這個(gè)重，不單是指她在整個(gè)故事發(fā)展中的重要性，更是指這個(gè)人物性格的典型性。而劉續(xù)的王熙鳳很難與原著人物銜接起來，也沒有遵循一個(gè)人物變化應(yīng)有的規(guī)律。比如，在劉續(xù)中，榮府銀庫總管吳新登卷逃匿藏了，疑似與鳳姐放貸一事有關(guān)，于是賈璉呵斥鳳姐，鳳姐反“不敢作聲”。

對(duì)于典型人物特征的“明確性”黑格爾有這樣一段話：“一個(gè)有血有肉的人在性格上是豐富的，多方面的。但在這些多方面之中，應(yīng)該有一個(gè)主要的方面作為統(tǒng)治方面，性格才明確?！倍鴦⒗m(xù)在一開始王熙鳳像變了一個(gè)人，她的才干和野心都在低聲下氣、逆來順受、毫無建樹中突然隱去，這種近乎突變的性格讓讀者很難接受，也不符合這個(gè)人物應(yīng)有的性格變化規(guī)律，難以和前八十回銜接起來。

四、襲人與紫鵑的忠誠——“有我”與“無我”

襲人和紫鵑這兩個(gè)丫環(huán)有一個(gè)共同的特點(diǎn)——對(duì)主子忠心，但他們忠的“心”卻大不相同：一個(gè)是“私心”，一個(gè)是“真心”。曾揚(yáng)華說“襲人可不是一輩子甘愿做奴才，她是另有籌謀，想爬上寶二姨奶奶的位子，由丫環(huán)變身做姨奶奶”，所以無論是她服侍寶玉，還是忠于王夫人，還是巴結(jié)寶釵，都是為了自己的目的和私心。而紫鵑卻恰恰相反，她對(duì)林黛玉的感情絕對(duì)是無私的，她的全部生活都圍繞著黛玉一人，她沒有自己為主體的故事，由于黛玉對(duì)她情如姊妹，她對(duì)黛玉一片忠心。這就是曹雪芹筆下的襲人和紫鵑。

劉續(xù)中對(duì)這兩個(gè)人物性格的塑造過于注重他們作為丫環(huán)這一類人的特征了，卻忽視了她們身上的特質(zhì)。我們說文學(xué)形象是個(gè)別和一般的統(tǒng)一，對(duì)于“個(gè)別”，“要強(qiáng)化它、突出它、豐富它，使個(gè)別成為獨(dú)特的‘這一個(gè)’”。而劉續(xù)的襲人和紫鵑很難看出來他們作為“個(gè)別”的特征，反而有所雷同。

在劉續(xù)中，二人有著相似的狂態(tài)。

在劉續(xù)第八十二回里，襲人見寶玉又跑到黛玉那邊親密許久，心中不悅，寶玉詢問襲人金麒麟之事，襲人卻說：“什么金麒麟？我卻不知?！?，而后又與寶玉展開了一場(chǎng)辯論——“你記得那樣要緊的？”“你幾時(shí)長(zhǎng)大？”“有什么趣？”這一連串的問題，看出襲人是如此的咄咄逼人，跟寶玉耍起小性兒來，這是襲人應(yīng)該有的性情嗎？

同樣是第八十二回，寶玉問黛玉史湘云妹妹大婚準(zhǔn)備送什么禮物時(shí)，紫鵑插話了，“我們姑娘能有什么？不過是自繡的荷包裝幾首詩罷了。……我們姑娘親去，什么賀禮比得？就是天大的禮物！”這等狂態(tài)，頗有幾分“狗仗人勢(shì)”的味道，又豈是“慧”紫鵑說得出口的話。

所以，從忠誠的角度來比較高續(xù)和劉續(xù)對(duì)襲人和紫鵑這兩個(gè)人物的塑造來看，高續(xù)在賈府?dāng)÷浜髮?duì)這兩位丫環(huán)的代表性格從細(xì)微處著手，挖掘他們的心理，沿著他們各自的軌跡發(fā)展，就像兩條平行線；而劉續(xù)對(duì)兩人的性格作了淡化的處理，她們的性格并沒有那么鮮明和強(qiáng)烈，也看不出誰是“情切”，誰是“情慧”，更凸顯不出他們行為背后的心理動(dòng)因，結(jié)果他們的“忠”都變成了同一種“忠”，也就變成了兩條相交線。

五、結(jié)論

通過以上分析，我們可以看到劉續(xù)在理解人物和塑造人物上探佚的痕跡過重，反而沖淡了人物原有的美感；其次，缺乏一些細(xì)節(jié)處和微妙處的處理，使得人物的延續(xù)性和繼承性上有一定的遺憾。而高續(xù)不僅對(duì)原著“草蛇灰線，伏延千里”的伏筆探佚鉤沉，更重要的是他能不拘泥于探佚，為了主旨而降低了對(duì)人物形象塑造的要求，其人物形象特點(diǎn)基本延續(xù)了原著原味。從整體上來看，高續(xù)和劉續(xù)無法與曹雪芹相比，一方面高鶚在續(xù)書的心態(tài)上是采取了“收勢(shì)”——作為封建禮教衛(wèi)道士的他主要還是受控于封建正統(tǒng)思想觀念；另一方面，劉心武在續(xù)書的心態(tài)上采取了“放勢(shì)”——這不僅和他生活在現(xiàn)代社會(huì)有關(guān)，也與他作為一個(gè)現(xiàn)代作家的創(chuàng)造個(gè)性有關(guān)。但劉心武和曹雪芹相比，兩者都是“放勢(shì)”，但“放”的高度、境界不一樣。而劉心武和高鶚相比，撇開時(shí)代語境不同，二者的氣質(zhì)修養(yǎng)的不同使其對(duì)原著的理解也大不一樣。所以，劉續(xù)在人物形象塑造上尚不如高鶚，要恢復(fù)原著的“原意”就更是沒有達(dá)到了。

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