辜鴻銘的辮子與中國文化的魅力

中國近代自鴉片戰爭以來，迭遭大難，民族生存危機日益嚴峻。與之相應，中國文化因面臨著西方強勢文明的沖擊，亦處于興廢存亡的十字路口。在這歷史性的轉折關頭，有一位中國人，用近乎偏執的表達方式，闡明中國文化的價值，捍衛中國文化的傳統，并取得了卓然的成績，產生了重大的影響。此人便是一代文化怪杰辜鴻銘。

使辜鴻銘成為特立獨行的文化怪杰的，是他那根在民國后北平知識界堪稱獨一無二的辮子。辜鴻銘在清廷算是搞洋務的維新派，但皇帝沒了，竟比遺老還遺老。那時的他，戴瓜皮帽，穿方馬褂，頂紅纓帽，穿雙臉鞋，出入北大校園，大講英國詩，據說是當時的京城一景。

盡管辜鴻銘贊成纏足、納妾，為帝制、復辟做辯護等思想和行徑備受激進派人士的詬病，但終其一生，他的愛國主義的精神是一以貫之的。辜鴻銘不遺余力地頌揚中華文明，肯定中華文明，甚至到了言必贊中華的地步。在他看來，中華文明高于一切文明。因此，他一心要把中華文明推向全世界，并聲稱要用中華文明改造世界。

辜鴻銘以一種執拗的方式表達出來的對于中華文化的拳拳服膺之心，展示了文明轉折時代中國士人心中潛藏著的對民族傳統的深摯感情，彰顯了綿延數千年的泱泱中華文化深沉和獨特的魅力。

中華文化以儒家學說為主流，乃是一種道德本位的文化系統，它強調人格的自我完善，強調道德發展的絕對意義。這種對道德和人格高度關注的文化系統，對于培養健全的人性，促進整個社會的文明與和諧，無疑意義重大。強調道德發展的絕對意義，即把人的發展作為社會進步的中心環節和本質力量，把人類對自身的改造作為具有第一位重要意義的事情。這乃是一條人本主義的文明發展道路，寓示著人類社會文明進步的正確的方向。

在當今世界處于強勢的西方文化走的則是一條精神指向向外的發展道路，注重對于外在環境和社會的改造，發展出一套科學本位的文化系統。富有觀察力的人們不難發現，現代西方文明的發展正陷入深重危機。科學本位的方向導致對道德和人類心靈關注的忽略，突出社會發展的效率導致功利主義思潮盛行，而片面強調個人自由則導致人性的放縱和個人主義思想的泛濫。與社會普遍的宗教信仰相反，我們在西方世界看到的是大面積的無節制的縱欲，由于忽視人類道德和心靈發展的基礎性意義，西方文明正在走向一個危險的方向。

道德本位的文化與科學本位的文化的矛盾，本質上是著眼于人的發展還是著眼于物的發展的文明發展方向的矛盾。當今世界道德發展與科學發展巨大矛盾與沖突的現實告誡我們：在道德發展的基礎上追求科學的發展，則道德與科學存，喪失道德發展的基礎意義而追求科學的發展，則道德與科學亡。只有在道德充分實現的前提下發展科學，只有把科學的發展作為充分道德化的推動性力量，我們才能合乎邏輯地期待一個充分完善的世界。

中國的道德本位的文化寓示著一種仁智合一、善真統一的本質正確的文明發展方向。在其理想的意義上，這種仁智合一的文化和科學發展道路將導向人類的充分道德化和完善化，導向人類發展的更高層次的文明與智慧。

對于中國文化的獨特價值，生活于一個世紀以前的辜鴻銘在文化艱危的年代有近乎本能的洞見。他指出，制止一種社會和政治罪惡，以及改革世界的儒教辦法，是通過一種自尊和正直誠實的生活，贏得一種道德力量。這種力量是中華民族唯一可賴的力量，要想將其古老文明從現代歐洲民族的物質實利主義之破壞力中挽救出來，最好的辦法就存在于這種古老的文明之中。

辜鴻銘在中國近代文化生死存亡的歷史性關頭，以其一生的思考、寫作和特立獨行的人格所展示的對于民族傳統的拳拳摯愛之心，展示的中華文化對于人類社會的普世價值與持久魅力，使生活在今天時代的人們備受感染，并得到深刻的啟示，從而無形中倍增信心，激勵著我們為民族的振興與進步去不懈地堅持與奮斗！

編輯/林青雨