坐忘的藝術

“忘”在莊子看來是人的修養(yǎng)成。忘記是忘，忘卻是忘，坐忘更是忘，這是忘的三個層次。忘記是一種情懷，忘卻是一種藝術，坐忘便是一種境界。現(xiàn)在人追求幸福，但又不愿意忘，背負著那些惹人惱的情愫，沉重地前行，何以能逍遙？

不易忘記

只有忘記，才能給自己留有空間，“太珍惜生命就別隨便掏心，舍不得看破就別睜開眼睛。想開心就要舍得傷心，有太多行李就別單獨旅行，不能夠離開就不要接近。舍不得結束就別開始一段感情，想忘記就要一切歸零。”一曲忘記，那是一種釋懷，宋·范成大說：“懷安浦溆暖，忘記云海寬。”

說是“忘記”不是很容易。《莊子·天運》寫著：“以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，而忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。”就是說用恭敬來行孝容易，用愛心來行孝較難；用愛心行孝容易，行孝時忘記雙親較難；行孝時忘記雙親容易，行孝時使雙親忘記我較難；行孝時使雙親忘記我容易，我同時忘記天下人較難；我同時忘記天下人容易，使天下人同時忘記我較難。”

只以“忘親”來說，為什么要把父母親忘記才是真正的孝順呢？譬如，我跟父母親生活在一起，一天到晚想到父母親在我旁邊，以致我需要敬他愛他，這代表我心里面有隔閡。但一個真正孝順的人跟父母在一起的時候，他非常自在，怡然自得。父母也會覺得小孩跟他在一起沒有代溝，而生活得非常愉快。所以要忘親，忘掉父母親才能相處和諧。而讓父母親把我忘記，這就更難了。譬如說，我跟父母親在一起，父母覺得我在他們身邊，真是如魚得水，很開心的樣子。若是父母都不覺得我在他們身邊，這代表著父母完全感覺不到我給他們帶來的困擾，這似“父母唯其疾之憂”。

莊子“坐忘”

《莊子·大宗師》云：“墮肢體，黜聰明，離形法知，同于大通，此謂坐忘。”坐忘指端坐而全忘一切物我的出世思想和精神狀態(tài)。“坐忘”不僅是靜坐的姿態(tài)，也不僅是“忘”的狀態(tài)，而是一種用身心求證到的實有的生命狀態(tài)，不是一種自我陶醉或麻醉。《天隱子·坐忘》說：坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不見其行，非“坐”之義乎？有見而不行其見，非“忘”之義乎？何謂“不行”？曰：“心不動故。”何謂“不見”？曰：“形都泯故。”郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉？既忘其跡，又忘其所以跡者，內不覺其一身，外不識有天地，然后曠然與變化為體而無不通也。”比如下圍棋者，當圍棋的棋藝、棋理發(fā)展到一定水平也會達到這種超然物外、物我兩忘的境界。

坐忘是中國道家的茶道理念。是達到“至虛極，守靜篤”的境界，更是一種品茶的心態(tài)。說白了就是喝茶是要絕對的，做到心如止水，才能達到“澄心味象”“契合自然”“心納萬物”的精神狀態(tài)。在精神方面返璞歸真，自己的心性得到完全解放，使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“無我”的境界。

莊子言“坐忘”，希望在動亂時代解脫人生所受的思想桎梏一樣的痛苦。這種解脫不靠反抗，不靠同流合污，不靠積極進取，而靠“遠”，靠“忘”，忘掉一切名利，忘掉一切悲哀，而樂而游。編輯/坦然