黑色的光亮

諸子百家的了不起，就在于它們被選擇成了中國人的心理色調。孔子是堂皇的棕黃色，近似于我們的皮膚和大地；老子是縹緲的灰白色，近似于天際的雪峰和老者的須發；莊子是飄逸的湛藍色；韓非子沉郁的金銅色。我還期待著一種顏色。它使其他顏色更加鮮明，又使它們獲得定力。它甚至有可能不被認為是顏色，卻是宇宙天地的始源之色。它，就是黑色。

它對我來說有點陌生，因此正是我的缺少。既然是缺少，我就沒有理由躲避它，而應該恭敬地向它靠近。

黑色的哲學

是他，墨子。墨，黑也。

據說，他原姓墨胎（胎在此處讀作怡），省略成墨，叫墨翟。諸子百家中，除了他，再也沒有用自己的名號來稱呼自己的學派的。你看，儒家、道家、法家、名家、陰陽家，每個學派的名稱都表達了理念和責能，只有他，干脆利落，大大咧咧地叫墨家。黑色，既是他的理念，也是他的責任。

設想一個圖景吧，諸子百家大集會，每派都在滔滔發言，只有他，一身黑色入場，就連臉色也是黝黑的，就連露在衣服外面的手臂和腳踝也是黝黑的，他只用顏色發言。

為什么他那么執著于黑色呢？

這引起了近代不少學者的討論。有人說，他固守黑色，是不想掩蓋自己作為社會底層勞動者的立場。有人說，他想代表的范圍可能還要更大，包括比底層勞動者更低的奴役刑徒，因為“墨”是古代的刑罰。錢穆先生說，他要代表“苦似刑徒”的賤民階層。

中國，有過一種黑色的哲學。

墨子的非攻智慧

那天，他聽到一個消息，楚國要攻打宋國，正請了魯班在為他們制造攻城用的云梯。

他立即出發，步行到楚國去。這條路實在很長，他日夜不停地走，走了整整十天十夜。腳底磨起了老繭，又受傷了，他撕破衣服來包扎傷口，再走。就憑這十天十夜的步行，就讓他與其他諸子劃出了明顯的界限。其他諸子也走長路，但大多騎馬、騎牛或坐車，而且到了晚上總得找地方睡覺。哪像他，光靠自己的腳，一路走去，一次次從白天走入黑夜。黑夜、黑衣、黑臉，從黑衣上撕下的黑布條去包扎早已滿是黑泥的腳。

終于走到了楚國首都，找到了他的同鄉魯班。

魯班問他，步行這么遠的路過來，究竟有什么急事？

墨子在路上早就想好了講話策略，就說：北方有人侮辱我，我想請你幫忙，去殺了他。酬勞是二百兩黃金。

魯班一聽就不高興，沉下了臉，說：我講仁義，決不殺人！

墨子立即站起身來，深深作揖，順勢說出了主題。大意是：你幫楚國造云梯攻打宋國，楚國本來就地廣人稀，一打仗，必然要犧牲本國稀缺的人口，去爭奪完全不需要的土地，這明智嗎？再從宋國來講，它有什么罪？卻平白無故地去攻打它，這算是你的仁義嗎？你說你不會為重金去殺一個人，這很好，但現在你明明要去殺很多很多的人！

魯班一聽，難于辯駁，便說，此事我已經答應了楚王，該怎么辦？

墨子說，你帶我去見他。

墨子見到楚王后，用的也是遠譬近喻的方法。他說，有人不要自己的好車，去偷別人的破車，不要自己錦衣，去偷別人的粗服，不要自己的美食，去偷別人的糟糠，這是什么人？

楚王說，這人一定有病，患了偷盜癖。

接下來可想而知，墨子通過層層比較，說明楚國打宋國，也是有病。

楚王說：那我已經讓魯班造好云梯啦！

墨子說，云梯未必管用吧。他與魯班一樣，也是一名能工巧匠。他就與魯班進行了一場模型攻守演練。結果，一次次都是魯班輸了。

魯班最后說：還有一個辦法，但我不說。

墨子說：我知道，我也不說。

楚王問，你們說的是什么辦法啊？

墨子對楚王說：魯班以為天下只有我一個人能贏過他，如果把我除了，也就好辦了。但我要告訴你們，我的三百個學生已經在宋國城頭等候你們多時了。

楚王一聽，就下令不再攻打宋國。

這就是墨子對于他的“非攻”理念的著名實踐。原來，這個長途跋涉者只為一個目的在奔忙：阻止戰爭，捍衛和平。

一心想攻打別人的，只是上層統治者。社會底層的民眾有可能受了奴役或欺騙去攻打別人，但從根本上說，卻不可能為了權勢者的利益而接受戰爭。這是黑色哲學的一個重大原理。

墨子阻止了一場戰爭，挽救了一個宋國。但是，這件大事還有一個幽默的結尾。

他十分疲憊地踏上了歸途，仍然是步行。恰恰在路過宋國時，下起了大雨。他到一個門檐下躲雨，但看門的人連門檐底下也不讓他進。

宋國不認識他，冷漠地推拒了他這位大恩人，而且推到大雨之下。

這位淋在雨中的男人自嘲了一下，暗想：“運用大智慧救苦救難的，誰也不認；擺弄小聰明爭執不休的，人人皆知。” 編輯/王洪麗