情愛之道

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《關雎》是我國古代最早的詩歌總集《詩經》中的第一篇，是一首高雅的情歌。那時候人類除了立志出世超脫的絕少數外，大部分成員普遍的追求，不外乎三樣：基本生存、功業成就、男女情愛。

孔子曾說過：“飲食男女，人之大欲存焉。”與孔子同時代的告子也說：“食色性也。”異性相引相慕，是自然的規律使然。不過人間社會的復雜性每每賦予原始的兩性情愛更多的附帶因素，因此也導致男女情愛的復雜性。因此說“君子之道，造端乎夫婦”。

男女情感是古今中外大多數人都會遭遇而絕少能夠超脫的問題。試觀千古以來無數的風云人物也無一例外。從商紂與妲己、周幽王與褒姒、唐朝開國大將李靖與他的妻子紅拂女、唐中宗李治與武則天、明朝吳三桂、清攝政王多爾袞等。

對于這個問題的處置不當，通常造成災難性的后果，如商紂與周幽王的失國、曹操放縱情欲而慘遭敗績、李治皇權旁落、吳三桂的叛國等。歷史風云人物尚且如此，何況普通百姓，感情與婚姻在今天的社會也出現了不少的問題。困擾著不同年齡不同階層的人們，造成了很多社會問題。

詩三百，一言以蔽之，曰思無邪

《關雎》 中的這位君子，是個真正的男子漢，他能夠以高度的智慧，駕馭自我的感情，縱難免為愛情所困擾而浮想翩翩，但沒有墜入不可自拔的幻想。縱然感受求之不得的情苦，但絕不因此過分沉溺于一己的情感中患得患失，忘記自己為人立世的職責本分，也沒有因為男女情戀而殆己誤人，更不會因此失去精神心理的平和。

對待男女之情是這樣，對待功名富貴也應是這樣。這里孔子特以《關雎》中原始自然的男女愛情，也指代世間一切如地位、權勢、金錢、美酒、榮譽等任何一切可欲的事物，揭示對于世俗一切都應該“樂而不淫、哀而不傷”的中庸思想，展現“不為物喜、不以己悲”的精神修養。同時也是孔子在此地借著對于《關雎》的評價，表達了“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪”——即思想中不要有偏斜的成分——的觀念。

詩歌和音樂是人們內心思想和情感的體現。這種表現最高標準即是和諧、優雅的美感。可以感動天動驚鬼神。因此和諧的詩歌和音樂可以培育、陶冶人的情操，養成高雅的君子性情。

當時孔子編輯《詩經》的目的，就是將文學詩歌和音樂作為培養學生理想人格的最重要的教育手段，而不在于自我發泄或娛樂消遣。編輯/書含