山光水色中的古老文化標識

藍天高遠，白日融融，山重水復，長路漫漫，在那無邊山光水色中，這古塔，這古寺，正是一種古老的文化標識，它在提醒著人的某種文化意識，從純自然的樸素里走向靈智和慧悟。

塔和寺，原本屬于佛教建筑，它們都是伴隨佛教的傳入而被“中國化”了的佛教建筑。塔的開始，是作為尊存佛的遺物和供人敬佛結緣而存在的，后來這樣的意義逐漸淡化，它便有了極其豐富的內涵而進入世俗文化行列，或供登高臨遠，或作船行航標，有的謂作“鎮妖驅邪”，也有的純屬點綴山水風景……而寺呢，似乎一直都在持守著它那千古一貫的特定功能：禮佛和傳教。只是隨著時代的變遷，禮佛傳教的陳設與程式有所變化而已。

算來都有2000年了，想象其中有一段相當漫長的歲月，就在神州大地的許多深山曠野之中，罕然出現這樣的精致建構，實在令人嘆為珍異。何況它們都還牽動著一個古奧幽深的文化背景呢？因此，今天的人們只要涉獵人文歷史，目光自然避不開它們。

在今日的桂中大地，仍然保存有為數不少的古塔和名寺。這是一件十分可幸的事情。因為正是它們，在反復證實這方地域歷史文化內涵的厚重，同時也正是它們，在深刻反映現代人文精神的理智與寬容。

文輝塔：古色古香

它那古色古香的典雅造型和直指云天的雄姿英概，與周邊環境構成一種獨特的審美圖像，足可入詩入畫。在現今來賓市興賓區境內的文輝塔，就以上述特色而久負盛名。

文輝塔建于明代萬歷年間（1573-1620年），是由當時遷江縣八所一位名叫黃文輝的鄉紳投資建造的，因之冠名“文輝塔”。這座歷經400年風雨剝蝕的古塔，至今仍在紅水河北岸屹然聳立。它那八角八面七層疊檐的優美儀態，正好與周邊的秀麗山水相得益彰而相映成趣；它那高達35米的挺拔身姿，于廣闊的綠野田疇中，更是站出了一種豐神秀異的莊重，一種藏意幽奧的典雅，一種超拔脫俗的崇高，很能引發人的詩意聯想。清代詩人望眉曾稱“何故這枝斑管筆，不在天閭”，一個傳神的比喻，就將它的魅力歸入了文化的范疇，而經由這枝“神筆”點化了的山水，自會增色不少。尤其是每當夕陽西下，那渾身淡赭的塔身沐浴在一片落日的斜暉里，頓時變得金光熠熠，耀眼奪目，由此映成“金塔夕照”的奇麗景觀，遂被列入古時“遷江八景”之一，歷來成為人們游覽觀賞的一個熱點。

開山寺：山光水色

久經歲月沖刷及兵燹毀損，現今保存完好之寺院為數有限，真能占得山光水色且又久負盛名的古寺，當要首推開山寺了。

作為“廣西四大佛教名寺”之一的開山寺，曾經又名壽佛寺，始建于清代嘉慶十年（1805年），迄今已有200年的歷史。它就坐落在柳城縣鳳山鎮南1公里處的網山山麓，前不遠處，便是柳江上游的融、龍二水匯合處，周邊更為烏鸞、龍船諸峰所環繞。山川形勝，鐘靈毓秀，使開山寺深得天工造化之利，特別是它所依持的那座網山，甚是雄峻幽奇，特異獨秀。因為在其山腰豁開一洞，洞內窟竅迂曲，長達300余米。開山寺就此依山建構，縱深布局，藏意巧妙而外觀別致，實為天下名寺所罕見。

走進“山門”，便有一疊壁陡的臺階，這是開山寺依山造勢的格局所要留給善男信女的一大考驗。待到一級一級的爬了上去，自也達到了起碼的虔誠。這時，你才有資格去拜佛，去聽經，去品味佛教文化的諸多精彩，去領悟禪宗教義的古奧幽微。拜過正殿和左右偏殿、禮謁塔樓，再轉悠佛堂，原來其中更有層層景深，窟窟勾通而別有洞天。如來大佛、慈面觀音、大肚彌勒及十八羅漢等，共有70多尊大小佛像和神像，分列有序置座其間，無一不具佛的寬容和神的威嚴。世間多少紛繁事，是否皆在他們的洞悉中？這是不必人去猜度的，你只需來到這里領受一種大安詳，“會心會神”“即心是佛”便了。

走在這樣的寺院里，顯然要比走進其他故宮遺宅、古跡場所更能親近歷史。因為這里的衣著器物、語言文字以及一切置設程式，絕對都有千年古風的遺存，都在散發亙久的沉香，而且仍以極自然的實用狀態，保留著古往今來的原汁原味，讓人一進，就如置身歷史場景；加上三兩僧尼偶爾一現，作揖施禮細聲道安，持重移步輕拂衣塵，你會誤以為他們是從歲月深處走來；接下又有晨鐘暮鼓，木魚聲聲，黃卷青燈，香煙裊裊，你更會覺得，歷史就在身邊輕而易舉地復活了，遠比文史專家的熱心敘述要生動真切，更比舞臺熒屏上的千般模擬要可感可信……

下期預告：古遺跡

編輯/林青雨