以武起家 以文載道 以藏為樂 鄒慧心的傳奇人生

采訪過許多的收藏家，但是還真沒有采訪到過鄒慧心這樣的收藏人士。其人可概而言之，是一名名副其實(shí)的文武雙全之士。說武，鄒出生武術(shù)世家，祖父乃海上精武會高手，其為世界空手道聯(lián)盟空手道黑五段，屬中國目前最高段位。說文，其修煉佛教、道教數(shù)十年，并獨(dú)創(chuàng)慧心茶道，自辦國學(xué)堂傳播中國傳統(tǒng)文化。10年前，他就愛上收藏，并投入巨資收藏，在時光已過驚蟄，蓉城氣溫逐漸回暖，已是吹面不寒楊柳風(fēng)的時節(jié)，我和慧心師傅坐在他的慧心空心茶道聊起了他的傳奇人生與收藏故事。

武術(shù)起家

1968年，3月17日，鄒慧心出生于山東，外公張子揚(yáng)是上海精武會總務(wù)主席，父母精通傳統(tǒng)武術(shù)，鄒慧心從5歲開始就跟隨父母習(xí)武。4歲的時候，父母工作單位東風(fēng)機(jī)電廠內(nèi)遷到樂山，慧心隨父母南下入川。19歲，他經(jīng)人引薦，赴大連跟隨當(dāng)時的柔道全國冠軍李學(xué)斌學(xué)習(xí)柔道。回到樂山后，他參加了他人生中的第一場大型比賽——四川省第一屆散打賽。然而，在第一場比賽中，由于用力過猛，他右手的第一掌骨在擊打?qū)κ謺r折斷，對手的臉頰被打斷。哪一掌震撼了大部分對手，紛紛棄權(quán)，鄒慧心順利進(jìn)入決賽。然而畢竟手上有傷，在決賽中只能單手迎戰(zhàn)，最終以略微劣勢獲得第二名。對于心高氣傲的他來說，第二名就是恥辱，失敗。為此，他上山閉關(guān)修煉一年半，冬練三伏，夏練三九。下山后，他與大哥在樂山開起了武道館，教授散打、柔道等武術(shù)。

酷愛武術(shù)的鄒慧心，1992年經(jīng)人介紹前往上海，拜日本籍拳師銘刈拳一為師，學(xué)習(xí)“剛?cè)崃鳌笨帐值馈Ｒ荒旰螅玫搅丝帐值篮趲Ф巫C書，這在當(dāng)時的中國已經(jīng)是高段位，那個時候，他的空手道在海上幾無敵手。然而武館生意并沒有弄出什么名堂來，他決定到成都闖蕩另一番生意，身上只帶了100元錢和一個行李包。

他干過卡拉OK機(jī)銷售，然而練武之人受不了窩囊氣，一天一個顧客帶著買了一周的機(jī)器來到店里，要求退貨，站在店門口一罵就是一個多小時。鄒慧心最終沒有忍住，一拳將對方打倒在地。

他開始思索他的人生路線，這樣的生活不是他想要的，他決定干自己的老本行。利用自身的武術(shù)創(chuàng)出一條活路來。第二天，他穿上唯一的一件西裝來到蜀都大道上的六本木集團(tuán)公司。上個世紀(jì)90年代，六本木集團(tuán)是成都最有名的外資企業(yè)之一。他不顧前臺小姐的阻攔，直接闖入董事長李鼎巍的辦公室，誠懇地鞠了一躬，遞上名片。“我能耽擱你幾分鐘嗎，我想到六本木發(fā)展，并可以和你的保鏢切磋。”李鼎巍很詫異，但是覺得眼前的年輕人雖然很沖動，但是很有禮貌也很有定力。這是李鼎巍對鄒的第一印象。李鼎巍的保鏢練習(xí)身高1.8米以上，肌肉結(jié)實(shí)。鄒慧心才1.68米。李鼎巍同意了鄒慧心的要求。兩人交手幾個動作后，切磋就結(jié)束了，練習(xí)被擊倒在地。于是他留了下來。

過了一年，鄒慧心向李鼎巍提出想開一個空手道館，經(jīng)過考察后，李鼎巍在東大街開了四川第一個空手道館，并交給慧心打理。李鼎巍發(fā)現(xiàn)，慧心與一般的武術(shù)人不一樣，談話經(jīng)常提及孔子、老子，很有內(nèi)涵。李鼎巍認(rèn)定：“他不是一介武夫，是有思想的人，這樣的人，今后一定大有作為。”第二年，李鼎巍將空手道館贈予慧心，改名慧心空手道館，從此鄒慧心走出了創(chuàng)業(yè)的第一步。

這期間，他曾數(shù)番東渡日本探索空手道的至高境界，并遠(yuǎn)赴泰國錘煉泰拳精髓，拜泰國拳王索它尼棍為師，一年后他要求與老師切磋，一拳打腫老師的眼睛，索它尼棍并不生氣，看到徒弟有為，師傅二人心奮不已，拳王高興得將鄒慧心抱了起來。

此后，他先后擔(dān)任成都青羊防暴大隊(duì)、西藏軍區(qū)、北京警衛(wèi)部隊(duì)的武術(shù)教官，為軍隊(duì)、公安、企業(yè)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，造就了無數(shù)的武術(shù)教練和空手道、跆拳道高手。他創(chuàng)辦的奧新空手道俱樂部已經(jīng)收徒近兩萬人。

文以載道

人說習(xí)武之人，以武犯忌。許多習(xí)武的人，往往持才放狂，欺弱怕強(qiáng)。然而在鄒慧心身上我看不出這樣的氣質(zhì)。從外在氣質(zhì)看，他談話溫文儒雅，淡定舒懷。或許，鄒對此早已明了在心。在80年代初，其首次參加比賽，上山修煉時，他就從《道德經(jīng)》中明白了這個道理。

現(xiàn)在的鄒慧心，在自己的空手道場內(nèi)，去得最多的地方并不是訓(xùn)練館，而是他的茶道室。厚重的純天然木頭茶幾上，放著精致的茶具。“來，喝茶。”鄒慧心對記者說。成都的茶館遍地都是，人人都愛喝茶、品茶，大家都能夠從喝茶中說出一兩個故事，但能夠從茶中悟道的卻極少。“我喜歡喝茶，也喜歡收藏來自各地的名茶。”鄒慧心一邊表演茶藝，一邊向記者娓娓道來。打開冰箱，里面全是來自各地的名茶，象鐵觀音、云南的菩洱茶以及本地的花秋、北川的佛泉等等，數(shù)十個品種的茶葉飄出陣陣茶香。“過去我是以武會友，現(xiàn)在是以茶交友了，”鄒慧心一邊熟練地做著洗茶、養(yǎng)茶、燙杯等品茶的一系列程序，一邊對記者說道：“十年前剛剛學(xué)成空手道的時候，見到高手就想拉到訓(xùn)練館內(nèi)、換上衣服過兩招。現(xiàn)在不行了，朋友來了，就品茶談情、拈花把酒、春風(fēng)化雨。” “我學(xué)的是空手道，聽起來像是日本的拳術(shù)，但其實(shí)空手道是由中國的‘唐手’變化而來的。對于中國的文化，我是非常崇尚的。”鄒慧心一邊與記者品評香茗，一邊說：“在我國，以茶待客的禮儀由來已久，據(jù)文獻(xiàn)記載，江南一帶，在兩晉、南北朝時，‘客坐設(shè)茶’便已成為普遍的待客禮儀。到唐朝，它更發(fā)展為全國性的習(xí)俗。一杯好茶就是一本好書，喝茶和讀書都可以陶冶性情。”

他還在館內(nèi)和自己親愛的妻子共同開起了國學(xué)堂，傳播儒、釋、道等傳統(tǒng)文化精髓。

他修行佛教、道教文化近20年。在他的茶道內(nèi)，不僅專門布置了佛堂，在他坐的房間更是布置得充滿佛文化，比如佛像，香爐，唐卡等，其對佛的虔誠的態(tài)度由此可見。當(dāng)然，對于佛的理解，他有他的看法，不是盲目的修行。“修行就是要找回曾經(jīng)丟失的自己，找回原初的自己，現(xiàn)在他找到了。他說。文以載道，對于鄒慧心來說，我理解的這個文就是體現(xiàn)在他身上的修行佛教、道教文化；傳播國學(xué)，研習(xí)茶道的人文精神吧。

收藏為樂

言歸正傳，來說鄒慧心的收藏。對于已經(jīng)有10來年收藏經(jīng)歷的慧心來說，也頗有心得。關(guān)于收藏，他說收藏之人大概有兩類。一類是有錢了，無處消費(fèi)，買賣牟利，玩風(fēng)雅；二類是真正喜歡，不以牟利為目的。他是屬于后者的。他說，人應(yīng)該學(xué)會收藏等藝術(shù)，在賺錢之余，可以玩玩，是很舒服的一件事，能夠讓內(nèi)心得到快樂，是很有樂趣的事情。他收到佛像的時候，會在半夜起來看，起來拜一拜，其對古文物的癡情也可見一斑。

慧心的收藏，大多是從朋友那兒得來的，當(dāng)然偶爾也會從市場購得。他說，收藏市場真假難辨確實(shí)對于一個初入門的藏家來說是一個問題。因此在收藏之始，他一般從朋友處購得，再慢慢開始向業(yè)內(nèi)高手學(xué)習(xí)，掌握必要的鑒別眼力。

慧心收藏出手很大氣。他喜歡收藏佛教文物，比如佛像，香爐等，以及古玉等。慧心收藏的第一個佛像是，西藏活佛一世噶瑪巴銅像，可謂彌足珍貴。2007年他耗資數(shù)十萬從朋友手中購得一明代宣德爐，此爐是從英國佳士得公司拍回國，目前號稱成都第一爐。有藏家給出300萬元，他舍不得賣。此外慧心還擁有幾個不同器形的宣德爐。他還有一尊唐代釋迦牟尼佛像，像身衣服線條似吳帶飄風(fēng)，確與唐代藝術(shù)風(fēng)格相吻合。他的鎮(zhèn)宅之寶乃一明代法器——鈴鐺，是一法王贈予他的。當(dāng)兩個鈴鐺相互撞擊，發(fā)出悅耳的聲音，余音繞梁，經(jīng)久不息，頗為震撼。總起來看，近10余年的收藏，慧心所藏?cái)?shù)量雖然不過100余件，然而卻是精品居多，耗資也超過上千萬。

他最后告訴記者，收藏不是錢多錢少的問題，內(nèi) 在的修行是錢買不到的；內(nèi)在的快樂與錢無關(guān)，真正的友誼與錢無關(guān)，普通的生活穿插傳統(tǒng)文化生活的底蘊(yùn)，而復(fù)雜的生活卻沒有。不難看出，他將收藏視為自身修行，獲取快樂的途經(jīng)。而快樂的關(guān)鍵是取決于你是否熱愛它，有錢多收藏，無錢少收藏，這對于收藏界內(nèi)人士或?qū)⑦M(jìn)入收藏界的人來說，不失為一種很好的啟示。