思想政治教育比較研究的發展與創新

摘 要：比較思想政治教育作為思想政治教育分支學科的發展有賴于對其學術成果進行反思。近年來，比較思想政治教育的研究取得矚目的成就，但與成熟研究方法的要求、與思想政治教育學科發展的要求仍有很大距離。因而需要熟練掌握和運用比較思想政治教育基本的研究方法，切實提高研究的思維水平，明確樹立研究的宗旨，同時大力推動研究成果的交流。

關鍵詞：比較思想政治教育； 研究； 創新

中圖分類號： G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2012）06-0017-05

學科發展的狀況在于其學術研究的積累程度。為了增進學科發展，有必要檢視其學術研究的狀況，從而更好地把握學術研究的方向，提高學術研究的質量。比較思想政治教育作為思想政治教育的重要分支學科，其發展同樣要求我們審視其研究的進展。

一、思想政治教育比較研究探索歷程和成績

在我國，比較思想政治教育研究雖然是近20年的事物，但作為一種研究領域應該說早已存在。隨著開眼看世界后，近代以來的中國人不斷探索國外，尤其是西方的政治、經濟、文化教育等方面的制度、思想和活動。許多教育家把西方的思想政治教育思想和教育方式介紹到中國。解放后，向蘇聯學習，蘇聯的馬克思主義的教育思想和方法也被介紹到國內。改革開放以后，人們對國外社會文化的了解更為迫切，國外思想政治教育也就成為從事思想政治教育工作的人必然了解的內容。比較思想政治教育研究也就成為思想政治教育研究的重要方面。隨著思想政治教育學科成立，其學科體系不斷完善，學科研究不斷深化，分支研究就必然出現。比較思想政治教育研究就是其中的分支之一。比較思想政治教育的研究始于20世紀80年代后期，并逐漸成為一個獨立的研究領域。

審查比較思想政治教育的研究成果，我們似乎可以分為三個層面。

1.不同國家思想政治教育的綜合性研究

當比較思想政治教育成為思想政治教育的分支學科后，為了滿足教學的需要，自從蘇崇德主編的《中外大學思想道德教育比較研究》出版后，陸續出版了不同國家和地區的比較思想政治教育研究成果。如1999年出版了陳立思主編的《當代世界思想政治教育》，2000年出版了王玄武主編的《比較德育學》，2001年出版了王瑞蓀主編的《比較思想政治教育學》，2005年出版了高峰所著的《比較思想政治教育專題研究》，2008年出版了唐克軍的《比較公民教育》，2011年出版了蘇振芳的《思想道德教育比較研究》和陳立思主編的《比較思想政治教育》。這些成果重點比較了思想政治教育的不同思想流派、西方發達國家和俄羅斯、印度、新加坡等國思想政治教育歷史變革和現狀。

馬克思主義理論教育是思想政治教育的重要內容，同時是一個世界性課題，即使在美國，一些大學的名著選讀課也要求學生閱讀《共產黨宣言》。因此，比較馬克思主義理論教育自然是比較思想政治教育的專門研究方面。趙康太主編的《世界馬克思主義理論教育比較研究》一書綜合比較前蘇聯、東歐、越南、朝鮮和古巴等社會主義國家的馬克思主義理論教育。內容包括世界馬克思主義理論教育比較研究的思路與原則、馬克思主義經典作家與傳統馬克思主義理論教育模式、西方馬克思主義思潮的興起及其理論“發現”與“改造”、蘇聯和東歐的社會變革與馬克思主義理論教育的變化、社會主義改革浪潮與越南、老撾的馬克思列寧主義教育、經濟全球化與朝鮮、古巴的馬克思主義理論教育、蘇東劇變與東歐馬克思主義理論教育的新變化、民主社會主義及其與科學社會主義理論教育的比較、毛澤東思想教育的歷史形成及其在世界的傳播、社會主義多樣化與馬克思主義理論教育的改革和創新。

2.個別國家和地區思想政治教育的綜合研究

對一個國家思想政治教育的整體把握，也是比較思想政治教育研究的重要方面。近年來，這方面的成果包括王學風的《多元文化社會的學校德育研究：以新加坡為個案》、曹能秀的《當代日本中小學道德教育研究》、傅安洲的《德國政治教育研究》。如王學風說明了新加坡學校德育的嬗變、學校德育現狀和特質，并與美國、香港與臺灣地區學校德育比較，分析了多元文化社會中學校德育的個性與共性，提出了“多元一體”學校德育模式的構建。曹能秀的《當代日本中小學道德教育研究》則詳細闡述了日本中小學道德教育的歷史、問題、變革與發展，指出當代日本中小學道德教育深受新自由主義和新保守主義的影響，強調道德教育的地位和作用以及重視道德教育的連續性。傅安洲等人對德國的思想政治教育做了較為深入和全面的研究，內容包括德國不同歷史時期如魏瑪共和國和第三帝國的政治教育、德意志聯邦共和國民主政治教育體系的構建與發展、當代德國政治教育的思想淵源與基本理論和政治教育與德國政治文化的變遷等。

3.個別國家和地區思想政治教育不同側面的研究

對個別國家的思想政治教育的不同方面的研究成果較為豐富。不過主要集中在美國、英國、法國、德國、日本和韓國等發達國家。其中以美國、日本、韓國、英國居多。

（1）美國思想政治教育的研究成果 對美國思想政治教育的研究成果頗豐，主要集中在對美國道德品質教育、社會研究課程、服務學習、學校建設活動和公民教育思想等方面。

一是品質教育方面的研究成果。品質教育復興是美國自20世紀80年代的現象。品質教育就是學校通過有意識地培養學生的優秀品質，如尊重事實、智慧、誠實、同情心、勇敢、勤奮、自律等，讓學生成為好公民的活動。對品質教育的研究主要集中在如下方面：其一，界定品質教育。品質教育的本質是賦予學生美德，如“重視品質同盟會”將信賴、敬重、責任、公平、關懷和公德等品質作為青少年的六大支柱品質。其二，品質教育的時間活動形式，如提供網絡咨詢服務、發揚優秀文化傳統，促進道德規范、塑造校園文化和建構課堂德育情境等。其三，品質教育的原則、課堂策略和實施方案。其四，品質教育發展中的理論分析。其五，品質教育的傳統與沿革。

二是公民教育課程方面的研究成果。社會課是美國中小學公民教育的主要課程，因而對這門課程的研究也是我國比較思想政治教育研究的重要方面。這方面的成果包括對美國社會研究課程標準、內容編排、教學方法的介紹。高校的公民教育的課程研究也逐步展開。唐克軍總結了美國大學道德與公民教育的經驗、教學模式，并分析了作為美國高校公民教育方式的領導能力發展計劃。

三是服務學習方面的研究成果。服務學習是近20年來美國公民教育的重要方式，也是我國比較思想政治教育研究的關注點。其一，界定“服務學習”的內涵，即把知識運用到服務工作中，獲得經驗和教訓。其二，說明服務學習的實施程序，如準備、服務和反思。其三，服務學習的形式，如高校有一次性和短期服務性學習、連續的課外服務性學習、課程中的服務性學習、集中的服務性學習。

四是學校思想文化建設方面的研究成果。學校的建設活動是美國道德與公民教育的途徑，在這方面也有涉及，如唐克軍說明了美國學校的價值追求，具體分析了美國紐約Berkeley Carroll學校通過全校性的倫理討論構建倫理學校的實踐活動，同時也說明了美國高校校園文化建設的活動，如塑造榮譽體系、傳遞學校故事、確立學校的儀式和設計體現學校價值追求的物質文化等方式。

五是美國公民教育的概念。如高峰闡釋了美國公民教育的內涵，指出美國公民教育是指民主社會中關于自治政府的教育，旨在培養知情的、有效的和負責任的公民，其公民教育包括公民知識、公民技能和公民品性三個基本部分。

（2）日本思想政治教育研究成果 日本也是比較思想政治教育研究的重點。近年來，有關日本比較思想政治教育的成果可謂汗牛充棟，內容涉及日本的道德與公民教育。具體說，研究包括如下方面：

在日本的道德教育特點的研究方面。研究指出日本德育的特色在于在思想上以東方思想傳統為基礎，體現民族精神和民族特色；強調東西合璧的道德教育且有不斷西方化的趨勢；突出道德教育的主導地位；實行全面主義的學校德育途徑；建立大德育的社會教育體系；重視德育鄉土教材的建設。

在日本德育的課程方面，日本的思想政治教育課程包括道德課、社會課、公民課、生活課和特別活動等。其內容包括道德教育、政治教育、經濟教育等方面。研究說明了日本德育課程的目標和內容。如谷峪分析了日本小學現行《道德》教科書，指出日本現行的小學《道德》教科書根據不同年齡兒童的心理特征，在貼近學生生活的平凡故事中傳承日本文化，培養學生的道德知識、道德判斷力和道德實踐能力，利用實際例子，既讓學生可以接受，又增強師生互動，同時提供適當的道德要求。周宏芬分析了日本小學新道德教育課程標準，指出這一新標準考慮強調道德教育內容適應兒童的日常生活，注意創設學校和班級的良好人際關系和環境以及爭取家庭和社區的合作，通過服務活動和自然體驗活動從內心培養學生的德性。趙亞夫考察了日本哲學社會課教育目標的出臺背景和內容變遷，指出歷史知識和歷史認識方法在日本社會課課程結構中占重要位置；社會課教育在學科的構成上是綜合的，在學習方式上相對開放。

在日本思想政治教育的發展歷程研究方面，有的說明了日本戰后學校道德教育方法的演變，即從全面主義到特設道德課，從生活指導到新價值主義指導；有的指出了日本公民教育的階段性，在經濟高速增長時期，公民教育重在民族主義價值上，以培養“國家公民”為目標，強調國家意識和為國效力的精神；在成熟社會時期，公民教育的目標定位于能馳騁世界的具有主體性的日本人。

在思想政治教育問題研究方面，論者指出日本德育面臨校園暴力增加、犯罪率增長、自殺率上升和退學率嚴重等問題；在思想政治教育中存在學校教育與社會結構脫節、國家與社會關系不良和民主主義與民族主義關系緊張等問題。曹能秀指出日本的道德教育存在道德教育與生活世界的分離、道德教育的工具化傾向、文化對道德教育的負面影響、對道德教育的忽視以及學生道德危機等五個方面的問題。

（3）韓國思想政治教育研究成果 韓國是我國的近鄰，其思想政治教育一直是研究的重要方面，近幾年的研究成果包括，韓國道德教育的特點、課程內容。研究指出韓國公民與道德教育的特色在于體現民族精神和民族特色；突出民主思想和民主參與教育；評估方法靈活多樣。如孫啟林、梁榮華說韓國道德教育以弘揚民族精神為核心，既注意系統道德知識的講授，又注重道德實踐活動和青少年的“養成教育”，要求我國要不斷豐富道德教育內容，改變傳統的道德灌輸模式，發展多樣化的德育評價模式。張鴻燕指出，韓國學校道德教育的特色在于珍視傳統，突出民族性；與時俱進，堅持開放性；循序漸進，重視系統；獲得豐富，注重實踐；齊抓共管，倡導綜合性。

課程內容方面，索豐和車雪蓮在《韓國現行小學〈道德〉教科書評析》一文中分析了目前小學道德課的宗旨和學習特點，指出其《道德》課既要求將道德規范和價值內化，又要求培養道德思考能力和價值判斷能力，進行人性教育和民主的公民教育。楊敏在《韓國加強高中公民教育》一文中就重要介紹了韓國現行的高中德育課，指出韓國高中德育課程內容包括公民倫理教育、倫理思想教育和傳統道德教育三部分，其中公民倫理教育強化現代公民意識和能力；內容突出現代性和生活化；注重教學過程的情景化；教育評價體現發展性。

對韓國高校的思想政治教育研究也開始，如陳立思的《從人文社科課程設置看韓國思想政治教育》一文就考察了韓國高校人文社科課程的設置，從宗教教育、道德教育、政治法律教育、歷史教育、思想教育和公民素質教育等方面對韓國高校思想政治教育的現狀做出描述與分析，揭示韓國高校思想政治教育的內容與特色，展示了韓國思想政治教育中鮮明的政府導向以及教育形式與途徑的隱蔽性和多樣化。

（4）英、法、德三國思想政治教育研究成果 英、法、德三國的思想政治教育也是近年來比較思想政治教育的關注點。關于英國的思想政治教育研究，論者集中于英國尤其是英格蘭的學校公民教育的歷史、課程內容和教學方法，指出英國公民教育的管理主體由社會轉向國家，公民課成為中學的正式課程，其公民教育延滯的原因在于英國存在反政治的文化導致國家忽視公民教育，教師不愿對公民教育承擔責任，并介紹了英國學校四個階段的公民教育的內容和方法。

法國的思想政治教育研究相對較少，主要集中在學校公民教育的課程。研究指出，法國公民教育的目的在于通過傳授諸如平等、民主、權利和義務等共和國價值，培養學生成為能夠積極參與社會的合格公民；其公民教育具有凸顯民族意識、重視社會整合、多種途徑綜合施教和注重實踐能力培養等特征；其內容包括民主國家的基本價值觀和法律知識、各國的政治制度和法國在世界事務中的地位和作用。

傅安洲等人對德國政治教育的不同方面進行了較為深入的探討，如分析了二戰后德國政治教育在其政治文化轉變中的作用；分析了當代德國政治教育的基本理論、管理理論和學校教育理論；分析了德國政治教育課程的目標與任務、課程設計的步驟；辨析了德國政治教育的概念，指出當代德國政治教育注重對青少年的政治認知能力、政治認同感和政治參與意識的培養，注重“知”與“行”的統一，注重政治教育在青少年政治社會化中的重要作用。

（5）蘇俄思想政治教育研究成果 對蘇俄的公民教育研究，不僅有俄羅斯公民教育的介紹，而且有對前蘇聯思想政治工作的反省。研究指出，前蘇聯思想政治教育工作失誤在于忽視權利教育、割裂與傳統的繼承關系、缺乏開放性和先進性。如葉宗書根據解密的前蘇聯檔案，分析前蘇聯思想政治工作的失誤，指出蘇聯思想政治教育失誤在于企圖用國家領導人的著作占領意識形態的陣地。對于俄羅斯的思想政治教育，付軼男介紹了俄羅斯公民教育的目標、內容、實施途徑和方法。張鴻燕反思了俄羅斯公民教育的得失，說明了俄羅斯公民教育強化民主性，構建公民教育空間等方向。

除以上所涉及外，還有其他國家和地區的思想政治教育研究成果，如印度、新加坡、澳大利亞和港臺地區的思想政治教育研究成果。如唐克軍等人分析了印度公民教育的新進展，包括推進人權教育、公民義務教育、道德價值教育和宗教共存教育。王學風探討了新加坡中小學公民道德教育的歷史發展、目標、內容和方法。另外對世界公民教育也有所關注，如陳以藏提出了全球公民教育的興起與發展。

4.國外思想政治教育的理論研究成果

道德教育和公民教育方面的理論也是比較思想政治教育研究關注的兩個重要方面。

（1）國外道德教育理論研究成果 國外道德教育理論的研究的成果主要是對當代西方道德教育理論所進行的評述，其中以袁桂林的研究最為系統。袁桂林在其著《當代西方道德教育理論》中回顧了盧梭、康德、赫爾巴特、邊沁、穆勒、斯賓塞、涂爾干、杜威等人的道德教育理論，然后集中研究存在主義道德教育理論、認知發展道德教育理論、價值觀澄清理論理性為道德教育理論、道德符號理論、邏輯推理價值觀教育理論、社會學習道德教育理論、人本主義教育教育理論、完善人格道德教育理論、體諒關心道德教育理論等十種不同的道德教育理論派別，內容包括人物背景簡介、基本理論內容以及特征分析和評價等幾個方面，并綜合分析當代西方主要道德教育理論學派的共同特征，指出對我國學校德育理論與實踐借鑒之處。

（2）國外公民教育理論研究成果 近年來，對國外公民教育理論的研究也是方興未艾。雖然人們對公民教育和思想政治教育的關系有不同的看法，但我們認為思想政治教育與公民教育并沒有本質的區別，思想政治教育是從內容上說的，公民教育是從目的上說的。因而公民教育的研究方面自然成為思想政治教育的研究領域。對國外公民教育理論的研究成果也是比較思想政治教育的研究成果之一。這方面的研究成果不僅包括對西方重要思想家如柏拉圖、亞里士多德、洛克、盧梭和杜威等人的公民教育思想研究，也包括對自由主義、共和主義、社群主義和多元主義等國外公民教育理論流派的研究。如唐克軍還對杜威的公民教育理論作了專門研究，指出杜威的理想是要建立民主的共同體，就是交流能力和改造能力的公民。何曉芳專門探討艾麗斯·楊的差異的公民資格觀，指出艾麗斯·楊要求進行相互準則和積極面對和解決沖突的公民教育。胡艷蓓簡要說明了共和主義、自由主義、社群主義和多元文化論的公民教育思想。趙暉對民主主義與民族主義、自由主義與社群主義在公民教育理念上的緊張關系進行了分析。趙明玉分析了傳統自由主義和新自由主義的公民教育觀。

二、思想政治教育比較研究的主要差距

從以上所述，我們不可不說比較思想政治教育研究成果的豐富。但這種“繁榮”下并非沒有問題。這些成果有相當大的重復、狹隘，甚至有武斷的結論，與成為一個獨立的研究領域還有相當大的距離。

1.與成熟研究方法要求的差距

學術成果的質量取決于所使用的研究方法。比較研究的基本方法為文獻法或資料法。所以有人將比較研究視為史學的范疇。“史學便是史料學”[1]，全面占有材料就是這種方法的要求。如果要提高比較思想政治教育研究質量，就需要大量占有國外思想政治教育的原始資料和國外學者的相關研究成果。但是比較思想政治教育研究所占有的資料大部分都是中文資料，這就不可避免地導致研究內容的重復。

2.與思想政治教育學科發展要求的差距

學科建設的一個基本任務是服務學生，讓學生具有相應的專業素質。比較思想政治教育作為思想政治教育的分支領域，是思想政治教育專業的一門課程。作為一門課程，必須全面、客觀、準確地把國外思想政治教育的新發展教給學生。第一，內容要全面。從教育層次上，應包括國外小學、中學、大學思想政治教育的比較研究，及其內容的設計與編排；從教育的場所上，既包括學校的思想政治教育，還要包括社會的思想政治教育。第二，內容要新。比較思想政治教育有很強的時代性，研究者必須緊跟國外思想政治教育發展的步伐。第三，要準確客觀。國外思想政治教育有不同分名稱，如公民教育、道德教育、政治教育和價值教育等。研究者要根據每個國家的確切內涵，客觀地探討其思想政治教育。從這三個方面衡量我國比較思想政治教育學的建設情況，我們就不得不承認還處于探索階段。目前，比較思想政治教育研究還不全面，許多國家和地區的思想政治教育并未涉及，如巴西等南美國家研究還不夠新，對許多國家的思想政治教育的新發展并未反映出來還不夠準確，我們許多研究者按照我國的名稱處理外國的材料，難免出現偏差。

3.研究隊伍方面的差距

如果我們仔細分析研究成果的作者就會發現，其中大部分都是比較德育的研究者，而非思想政治教育的研究者。雖然思想政治教育領域不斷呼吁要加強比較思想政治教育研究，但真正致力于這方面研究的人員依然寥寥無幾，即使有些學校成立了比較德育研究所，但很少有相互的交流，一些人不得不參加比較德育的學術活動。這種各自為政的狀況很顯然難以促進學科的發展，因為沒有形成研究群體，沒有研究者的合作。

三、思想政治教育比較研究的創新

筆者認為一門社會科學的發展取決于研究的方法和哲學思維水平。如果研究方法不科學，就難以把握事物的具體情況，如果哲學思維水平不高，就不可能把握現象的本質。

1.熟練掌握和運用基本的研究方法

比較思想政治教育發展與其研究方法的運用密切相關。比較思想政治教育研究的基本方法是文獻法和比較法。因而研究者首先必須學會占有國外最新的思想政治教育方面的直接資料和研究成果。研究者要習慣于收集國外思想政治教育的研究成果，掌握具體國家的思想政治教育的歷史、發展進程、教育的內容和方式方法等方面的資料，在此基礎上對這個國家的思想政治教育狀況、特征、發展方向和側重點有個基本把握，然后運用比較的方法尋找思想政治教育的異同、本質和普遍趨勢。

其次，研究者要掌握調查的方法。隨著信息化和全球化為各國之間人員的交往創造了有利條件。比較思想政治教育的研究者不僅有機會接觸國外的同行，而且可以通過網絡調查國外進行思想政治教育的人員，如美國政府與公民學的教師。

2.切實提高研究的思維水平

追求真理、探索事物的本質是研究的根本目的。目前雖然比較思想政治教育研究成果不斷增多，但很多都是就事論事，未能究其根本，所以提出的所謂對我國思想政治教育的啟示也是相當粗淺的。要改變這種研究現狀，研究者必須提高自己的思維水平，從更高層面把握問題。哲學無疑是我們提升研究水平的階梯。思想政治教育直接受到政治、經濟和文化的影響，政治與思想政治教育的關系、經濟與思想政治教育的關系、社會文化與思想政治教育的關系必須從哲學的高度來把握，才能有較為深刻的認識。

3.明確樹立研究的宗旨

為什么要進行比較思想政治教育研究？研究者必須有明確的答案。比較思想政治教育作為思想政治教育的分支學科，是思想政治教育專業發展的必然結果，因為思想政治教育專業的發展必須采取開放的態度，不僅汲取其他學科的最新成果，還要了解國外最新思想政治教育最新發展的情況，否則思想政治教育將難以成為獨立的學科。比較思想政治教育研究對思想政治教育專業發展的貢獻就在于整理、分析國外思想政治教育的資料，總結其經驗，探索思想政治教育的本質，從而使思想政治教育成為有自己特性的學科。其研究的任務在于，其一，借鑒國外思想政治教育的經驗。“古為今用，洋為中用”是我們的一條基本原則。我們研究國外思想政治教育的首要目的就在于為我所用。其二，展示世界思想政治教育的多樣性和共同性。教育的一個任務就是開闊學生的心胸，使之具有世界意識。思想政治教育就是要向學生打開世界思想政治教育的窗口，讓他們欣賞各國思想政治教育的多樣性和共同性。所以比較思想政治教育研究就要把各國思想政治教育的特殊性和共同性揭示出來。其三，尋找思想政治教育的本質與發展趨勢和理論框架。思想政治教育之所以能成立，就是因為它具備獨特的本質和有自己獨立的發展方向。作為思想政治教育研究的一部分，比較思想政治教育研究同樣要透過國外思想政治教育的現象，分析其本質，通過研究其思想政治教育發展的歷程，揭示其發展趨勢，并在此基礎上建構思想政治教育的理論體系。

4.大力推動研究成果的交流

比較思想政治教育經過十多年的發展，基本上形成了一支比較思想政治教育學的教學科研隊伍。然而這支隊伍基本上是各自為政，沒有比較思想政治教育的學會，也沒有比較思想政治教育的專門會議，雖然有些思想政治教育會議將比較思想政治教育列為分會的專題研討，但很少有研究者之間的互動。其實，國際上有國際政治學會政治社會化與政治教育研究委員會這樣的學術組織、各國也有著類似的研究機構和實施機構，如德國的政治養成教育中心、新加坡的國家意識委員會等。高峰曾呼吁我們應當投入一定的人力財力與之發生聯系，在深入探討世界各個國家和地區的公民教育、道德教育、養成教育、國家意識培養、政治社會化實施等問題的基礎上，實現思想政治教育的研究與國際的接軌，提煉出比較思想政治教育學的基本范疇、基本概念，探討世界范圍內思想政治教育的一般規律和特殊規律，進行借鑒和吸納，為探索適合中國具體實際的思想政治教育新思路、新途徑、新方法、新經驗服務。[2]我們不僅需要專門的機構推動比較思想政治教育研究，而且需要它們作為交流與合作的中介。

參考文獻

[1] 傅斯年選集[M]. 天津：天津人民出版社，1996：193.

[2] 高 峰. 思想政治教育研究的新視野——關于比較思想政治教育學研究的回顧與思考[J]. 新視野，2003（3）：56.

[責任編輯：龐 達]