安徽望江出土的青白瓷魂瓶

魂瓶，又稱“谷倉罐”、“堆塑瓶”、“招魂瓶”、“寶瓶”等，屬于古代一種冥器?；昶康陌l展歷史較為悠久，據考，它是由漢代的五管罐演變而來的，也是長江中下游地區三國兩晉時期墓葬中特有的隨葬品。這時期的魂瓶堆塑趨于繁縟，多裝飾人物、動物和亭臺樓閣，逐漸形成了從寓意到具象的演繹過程。制作相當講究，如東吳永安三年（公元260年）墓葬中曾出土一件青瓷魂瓶，造型十分別致，瓶上面堆塑有門樓及樓閣，有犬把守，奴仆們奏樂，小鳥圍在糧倉上，嘶鳴不已。瓶的腹部還堆貼有羊、雞、豬、雀等形象，相當精細，生動傳神。這種以魂瓶隨葬的習俗，一直沿襲到宋代。由于宋代瓷器手工業的高度發展，特別是當時我國南方各省瓷窯林立，像越窯，景德鎮窯，吉州窯，婺州窯，龍泉窯等，燒制魂瓶蔚然成風。

安徽望江地區近年來墓葬出土了一些宋代青白瓷魂瓶，現介紹如下：

圖1 魂瓶一對，前些年出土于該縣境內宋墓，青白瓷質地，高37厘米。通體碩長，長頸，橢圓腹，撇圈足，蒜頭口，塔形頂，頂上以站立的一只小鳥作鈕。頸的上端堆塑一條龍，下端周圍堆塑有8個人物，造型奇特，形象生動。

圖2 魂瓶一對，系社會征集，青白瓷質地，高36厘米。塔形頂，頂上為蛇頭鈕，通體碩長，長頸，橢圓腹，撇圈足。頸上端堆塑一條龍紋，龍身有鱗，呈飛舞狀，下端周圍堆塑8個人物，形象逼真，富有動感。

圖3 魂瓶一對，系前些年在農村收購，青白瓷質地，高24厘米。缺蓋，蒜頭囗，長頸，頸上有數道弦紋，橢圓腹，撇圈足。頸上端堆塑一條龍，下端周圍堆塑8個人物，形態各異，韻味殊深。

圖4 魂瓶一對，系前些年出土于該縣境內宋墓，青白瓷質地，高41厘米。通體碩長，塔形頂，蒜頭囗，長頸，橢圓腹，撇圈足。頸上有數道弦紋，頸上端堆塑一條龍，呈游動狀，下端周圍堆塑12個人物，自然活潑，栩栩如生，肩上一圈為荷葉紋，裝飾十分美觀。

圖5 魂瓶一件，系前些年在農村收購的，青白瓷質地，高20厘米。塔形頂，蓋沿外伸，短頸，橢圓腹，撇圈足，肩部裝飾一圈卷邊荷葉。體形稍小，整體端莊。

從以上幾件器物可看出，宋代青白瓷魂瓶的燒制方法，主要是瓶體由上下兩部分粘接而成，制作中采用了塑貼、模印等裝飾手法。同時從造型構思巧妙、制作精細、瓷質優良等方面看，反映了宋代制瓷工藝在成型技術上所取得的高度成就。制作與裝飾把天上人間、遠古神話與日常生活結合在一起，既有現實主義內容，又具有浪漫主義色彩。故宋代魂瓶，堪稱文物珍品，有很高的歷史研究價值和收藏價值。

對于魂瓶的性質及作用，過去曾眾說紛紜，有的說它是棲息靈魂的房子，也就是說是安置靈魂的器物。一切古代文化遺留之物，必定會銘記著時代的文化印記，反映著那個時代的社會歷史、生活習慣和宗教思想。有人認為，魂瓶是宋代佛教思想暢行的一種具體體現，正如《大漢原陵秘葬經》記載：“凡大葬后，墓內不立明器神煞，生人不去大殃咎也?！币灿姓f它是裝藏糧食的谷倉，古代除佛教人員尸體火化外，一般人死后，都是土葬，所以魂瓶并非實際意義上的骨灰盒，只不過是精神意義上的招魂罷了。古話說“民以食為天”，陪葬谷倉亦是希望死者能在陰間豐衣足食，過上像生前一樣幸福美好的生活，長生不老，其實這都是出于“事死如事生”的理念影響下的產物。

以上兩種說法，雖然不盡相同，但從總的角度看，卻是殊途同歸，都是反映了人們祈求生活更加美好的愿望。

（責編：雨嵐）