李斌權(quán)的音樂(lè)書(shū)法

音樂(lè)與書(shū)法在傳統(tǒng)文化中皆占有重要的地位，在《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》儒家五經(jīng)中，本應(yīng)有《樂(lè)經(jīng)》而成“六經(jīng)”，因《樂(lè)經(jīng)》失傳，遂成“五經(jīng)”。書(shū)法則為“六藝”之一，為古代貴族子弟必須掌握的六門(mén)藝科之一。音樂(lè)與書(shū)法這種先天的文化尊崇地位，自然使它們?cè)诤笃诎l(fā)展中與文人士大夫之間有著密切的聯(lián)系，并成為文人化的藝術(shù)。

音樂(lè)與書(shū)法是兩種完全不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。一個(gè)訴諸視覺(jué)、一個(gè)訴諸聽(tīng)覺(jué)；一個(gè)為時(shí)空結(jié)合的二維藝術(shù)，一個(gè)為單維無(wú)物可象可視的純粹聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。但是它們?cè)陧嵚膳c節(jié)奏方面卻具有高度的內(nèi)在一致性。在這一方面，草書(shū)，尤其是狂草更體現(xiàn)出音樂(lè)之美。草書(shū)體現(xiàn)出的生命沉醉狀態(tài)和高峰體驗(yàn)，類(lèi)似于西方酒神精神，它成為東方寫(xiě)意精神的最高體現(xiàn)?？癫輰?duì)生命詩(shī)意之美的揭橥自然使它接近于音樂(lè)之美與舞蹈之美。

李斌權(quán)心儀草書(shū)，對(duì)孫過(guò)庭《書(shū)譜》真積力久，拓而為大，融入大草氣象。在多年的草書(shū)實(shí)踐中，他逐漸對(duì)草書(shū)的音樂(lè)性與表演性情有獨(dú)鐘，并萌發(fā)出音樂(lè)書(shū)法的創(chuàng)意，開(kāi)始了音樂(lè)書(shū)法的探索。近些年，他的音樂(lè)書(shū)法從私人化嘗試，到推向社會(huì)公共空間，引起書(shū)壇關(guān)注。應(yīng)該說(shuō)，音樂(lè)書(shū)法表現(xiàn)為新符號(hào)、新效果、新圖像，它擁有自身獨(dú)特的語(yǔ)境和話語(yǔ)文本，相對(duì)于純粹的書(shū)法創(chuàng)作，它更關(guān)心書(shū)法與音樂(lè)的結(jié)合，更關(guān)注音樂(lè)與書(shū)法的表現(xiàn)過(guò)程。這種音樂(lè)與書(shū)法結(jié)合的過(guò)程才構(gòu)成一個(gè)完整的書(shū)法作品文本，這就使音樂(lè)書(shū)法具有了更強(qiáng)烈的表演性，而這也是接近草書(shū)的表現(xiàn)本質(zhì)的。草書(shū)本身就是具有表演性的藝術(shù)形式，尤其是大草，它須調(diào)動(dòng)起強(qiáng)烈的情感，并以強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)訴諸于筆墨，書(shū)家伴隨著這種強(qiáng)烈的情感與生命體驗(yàn)，肢體表現(xiàn)成為完成草書(shū)高度表現(xiàn)性情感與生命體驗(yàn)的必要前提。懷素《自敘帖》中說(shuō)：“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字”，可見(jiàn)，懷素在當(dāng)時(shí)草書(shū)創(chuàng)作時(shí)的生命狀態(tài)，一定是手之足之，舞之蹈之的。只是應(yīng)當(dāng)指出的是這種表演性不是為表演而表演，而是情感表現(xiàn)的需要，是草書(shū)表現(xiàn)所依托的必具的生命張力。

在這方面，我與李斌權(quán)有過(guò)深入的交流并達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為大草必須要調(diào)動(dòng)起強(qiáng)烈的生命激情和生命表現(xiàn)，只有這樣才能傳遞出草書(shū)的本質(zhì)精神。而他在音樂(lè)書(shū)法創(chuàng)作中，也是將生命情感與音樂(lè)節(jié)奏高度整合，在強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)中進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)。他甚至認(rèn)為，作品本身最終完成的是否完美并不絕對(duì)重要，相對(duì)而言，他更看重音樂(lè)書(shū)法本身的創(chuàng)作過(guò)程是否具有一種情感張力。

除此之外，音樂(lè)書(shū)法的積極意義還在于，它為書(shū)法提供了一種儀式化的公共表現(xiàn)空間，使書(shū)法類(lèi)似古代的雅樂(lè)，能夠進(jìn)入一種儀式化的廟堂之中，這不能不說(shuō)是對(duì)書(shū)家的創(chuàng)作能力與情感的考驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)書(shū)法在書(shū)法儀式化與公共表現(xiàn)空間的拓展方面是具有積極意義的。它使書(shū)法可以配合主題進(jìn)行宏大性的演繹與表現(xiàn)，使書(shū)法能夠有效地進(jìn)入到社會(huì)公共空間。“2011紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年書(shū)法音樂(lè)會(huì)”在人民大會(huì)堂的成功舉辦便說(shuō)明了這一點(diǎn)?？梢栽O(shè)想，音樂(lè)書(shū)法在主題選擇與拓展方面深入探索，如配合《黃河大合唱》，進(jìn)行以歌頌黃河為主題的書(shū)法創(chuàng)作，其創(chuàng)作過(guò)程本身便具有極大的意義。

李斌權(quán)的音樂(lè)書(shū)法還在積極地探索之中，他也在征求各方面意見(jiàn)，以求得音樂(lè)書(shū)法探索的逐步完善。他自歉稱(chēng)無(wú)意于做書(shū)家，對(duì)他來(lái)說(shuō)能夠在音樂(lè)書(shū)法中獲得書(shū)寫(xiě)的欣悅便足矣。在這方面又能看得出李斌權(quán)為人為藝的歉抑。（責(zé)編：魏佩）