明代無名款范仲淹畫像冠服考證鑒賞

北宋著名政治家、思想家、軍事家、文學家范仲淹的相貌，宋史、野史全無記述。偶翻《明清俗典》清中期浙江右髻道人集《水鏡神相》卷四有記：“范仲淹中秀才后，有相者說：‘君，眉濃伏彩，目秀貫形；鼻直而蘭庭輔正，為人忠正而厚德’。”“范公進士登第，又有相者曰：‘觀君，目中有真，氣魂有光；英偉端大，剛介莊嚴，不計子孫，貴質清廉’。”又云：“‘君，額容奇妙，威德自在；內秉圣德，統攝八方；安立無量，神姿賢相。憂樂寄系興衰，清廉昭茲朝綱’。”此段描述僅為觀相者所言，不足全信，僅供參考。然史稱范仲淹：“孝悌滿于鄉黨、忠義滿于朝廷、事業滿于邊隅、功名滿于天下”早已蓋棺定論。

盡管有的學者在編撰有關范仲淹的歷史、文學著作、電視劇制作、辭書、以及建造范仲淹紀念館、修葺遺跡時，都會考慮尋找并引用比較可信、接近真實原貌的范仲淹畫像。但遺憾的是未有學者對此進行專門研究，致使有關研究范仲淹的著作用作插圖的畫像以及有的雕塑，未免有失真之處。正如浙江宋史專家傅伯星先生所言“目前，我國許多影視作品表現宋代的服飾（如岳飛、濟公、楊家將等），多為明代樣式，像清朝人穿西服不倫不類，這是因為館藏宋代冠服藏品和文獻資料相對較少所致。”

筆者在從事范仲淹的政治、思想、經濟、軍事、文學、教育、作風、人格、品行等過程中，對宋元明清現存六幅畫像作了初步研究。寡家認為，僅有“明代無名款范仲淹畫像”、美籍華裔楊濬泉先生在美國紐約拍賣行收購珍藏的“文正、忠宣奕世遺像”（圖1），冠戴、服飾與宋代冠服制如出一轍。故此不惴淺陋，草成一文，懇請方家，不吝斧正。

明代無名款范仲淹畫像現藏南京博物院（圖2），畫像紙本染色，左上角鈐朱紅篆書八字方印：“子子孫孫永遠供奉”；畫高25.4厘米，寬28.9厘米；畫像為半身，右肩至袖口因年久剝蝕。范仲淹頭戴貂蟬冠（黑色），額花頂尖隱約尚可見三道冠梁；冠前呈博山狀，涂金銀額花，其上加附貂蟬籠巾，左后插貂尾。冠梁間綴金簪羅花，鮮紅茸聳，挺過冠頂。冠前附貂蟬一枚，以玳瑁或犀做成蝴蝶狀，左、右兩側應各三枚，以黃金制成蟬狀。籠巾從左至右用犀制成簪導，貫穿發髻固定；畫像可見簪導頭尾，然不見冠后立筆。籠巾兩側遮耳，伸沿于肩。畫像面容莊嚴忠正，眉清目秀有光，鼻隆、梁高、準豐，須濃髯稀疏朗。身著綠羅襯里緋（大紅）羅袍，圓領和袖口皆用黑羅，頸口內襯白花羅中單（由頸部可見），項下胸前懸掛“方心曲領”項飾。項飾以羅制成，呈上圓下方“工”字形，壓于羅袍圓領。范仲淹雙手執笏于胸前，左手大拇指、中指、無名指緊貼笏，食指、小拇指微微上翹，其畫五指皆留有長白的指甲；乳白笏修長，上圓下方，向身微曲于前，笏頂略高于冠額。

畫像“冠戴”考證。冠為中國古代帝王與官吏戴的禮帽。宋#8226;孟元老《東京夢華錄#8226;車駕宿大慶殿》：“宰執百官其頭冠各有品從。”1、“進賢冠”。（圖3）“進賢冠”始于兩漢，繼于魏晉，盛于唐宋，廢于元代。進賢冠是中華服飾藝術史上重要的冠式，因文吏、儒士有向上引薦能人賢士之責，故名。“進賢冠”前高后低，前柱傾斜，后柱垂直，戴時加于幘上。兩漢時期“進賢冠”較為常見。《漢書#8226;雋不疑傳》：“不疑冠進賢冠，帶櫑具劍，佩環玦，褒衣博帶，盛服至門上謁。”漢蔡邕《獨斷》卷下：“進賢冠，文官服之，前高七寸，后三寸，長八寸。唐時百官皆戴用，《新唐書#8226;車服志》：“進賢冠者，文官朝參、三老五更之服也。”唐#8226;杜甫《丹青引贈曹將軍霸》：“良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。”明末學者李清撰《三垣筆記》有詩云：“業風吹破進賢冠，生死關頭著腳難。六百年來今一遇，莫將大事等閑看。”清代詩人方文《送謝孺玉計偕》嘆曰：“自古長沙有芳躅，莫教虛負進賢冠。”宋代“進賢冠”形制變異，以漆布為之。宋初朝服制有三種，《宋史#8226;輿服四》：“朝服，進賢冠、貂蟬冠、獬豸冠，皆朱衣朱裳。諸司三品、御史臺四品、兩省五品侍祠朝會則服之。”范仲淹畫像的朝服應為“貂蟬冠”，宋時亦稱“貂蟬籠巾”。以貂尾和附蟬為飾的冠冕。貂尾與蟬羽皆古代顯官冠上之飾物。《宋史#8226;輿服四》：“貂蟬冠，一名籠巾，織藤漆上，形正方，如平巾幘。”2、冠梁（圖3）。梁，象征顯示官品地位、有遠游之意。《漢雜事》：“遠游冠之制，太子諸王服之。”故《淮南子》曰：“楚莊王冠通梁，組纓。”注云：“通梁，遠游也。”晉令：“皇太子諸王，給遠游冠。”漢蔡邕《獨斷》卷下：“公侯三梁；卿大夫、尚書博士兩梁；千石八百石以下一梁。”《后漢書#8226;輿服制下》：“進賢冠，公侯三梁，中二千石以下至博士兩梁；宗室劉氏亦兩梁冠，示加服也。”自晉代起，皇帝亦戴此冠，其冠多用五梁，以示區別。《晉書#8226;輿服制》：“進賢冠有五梁、三梁、二梁、一梁。人主元服，始加緇布，則冠五梁進賢。”《宋史#8226;輿服四》：“宋代的進賢冠梁數為差，凡七等：第一等七梁，加貂蟬籠巾、貂鼠尾、立筆；第二等無貂蟬籠巾；第三等六梁，第四等五梁，第五等四梁，第六等三梁，第七等二梁，并如舊制，服同。貂蟬冠飾以銀，前有銀花，上綴玳瑁蟬，左右為三小蟬，御玉鼻，左插貂尾。三公、親王侍祠大朝會，則加于進賢冠而服之。用羅為冠纓，垂于頷下而結之。”范仲淹畫像的梁冠為三道冠梁，梁額加博山、金蟬”。

畫像“配飾”考證。1、金蟬。《后漢書#8226;輿服志下》：“侍中、中常侍冠飾。金取堅剛，蟬取居高飲潔。”南朝#8226;梁江淹《蕭讓劍履殊禮表》：“金蟬緑綬，未能藹其采。”《北史#8226;魏任城王云傳》：“高祖、世宗皆有女侍中官，未見綴金蟬于象珥，極鼲貂于鬢發。”宋#8226;張孝祥《鷓鴣天#8226;贈錢橫州子山》詞：“居玉鉉，擁金蟬。”有詩云：“太子著遠游冠，金蟬翠緌纓。”范仲淹畫像前附貂蟬一枚，以玳瑁做成蝴蝶狀，應左、右兩側應各三枚（只顯右三枚），以黃金制成蟬狀。2、博山。博山傳聞中的海中名山博山而得名。因秦昭王與天神博于是，故名。《隋書#8226;輿服志》：“天子通天冠，加金博山，附蟬，十二首，施珠翠，黑介幘，玉簪導。”案：“冠高九寸，形正豎，頂少邪卻，后乃直下為鐵卷梁，前有高山。”故《禮圖》或謂之高山冠也。《晉起居注》，成帝咸和五年，制詔殿內曰：“平天、通天冠，并不能佳，可更修理之。雖在《禮》無文，故知天子所冠，其來久矣。”（圖4）吳道子繪《天王送子圖》，天王戴通天冠。徐氏《輿服注》曰：“通天冠，高九寸，黑介幘，金博山。”徐爰亦曰：“博山附蟬，謂之金顏。”范仲淹畫像冠前呈博山狀，涂金銀額花，其上加附貂蟬籠巾，左后插貂尾。3、立筆。古時史官、諫官入朝，或近臣侍從，插筆于帽，以便隨時記錄、書寫。后插白筆，為官員冠飾之一。五代馬縞《中華古今注#8226;簪白筆》：“簪白筆，古珥筆之遺象也。腰帶劍、珥筆，示君子有文武之備焉。”《宋史#8226;輿服志四》：“宋初之制，進賢五梁冠：涂金銀花額，犀、玳瑁簪導，立筆。”“立筆，古人臣簪筆之遺象。其制削竹為干，裹以緋羅，以黃絲為毫，拓以銀縷葉，插于冠后。舊令，文官七品以上朝服者，簪白筆、武官則否，今文武皆簪焉。”畫像可見簪導頭尾，然不見冠后立筆，因五梁冠以上官配立筆，故畫像無立筆。4、簪導。古代冠飾名，用以束發。《釋名#8226;釋首飾》：“簪，建也，所以建冠于發也；導，所以導擽鬢發，使入巾幘之里也。”《北史#8226;藝術傳下#8226;何稠》：“魏晉已來，皮弁有纓而無笄導。稠曰：‘此田獵服也，今服以入朝，宜變其制。’故弁施象牙簪導，自稠始也。”《隋書#8226;禮儀志七》：“自王公以下服章，皆繡為之。祭服冕，皆簪導、青纊充耳。”《新唐書#8226;車服志》：“毳冕者，三品之服也。七旒，寶飾角簪導。”宋 蘇軾《次韻子由#8226;椰子冠》：“規摹簡古人爭看，簪導經安發不知。”畫像可見簪導頭尾。5、籠巾。即貂蟬冠，宋代籠巾已演變成方頂形，后垂披幅至肩，冠頂綴飾簪花。畫像可見冠梁間綴金簪羅花，冠頂插鵬羽，鮮紅聳茸，挺過冠頂。

畫像“朝服”考證。朝服是君臣朝會時所穿的禮服，舉行隆重典禮時亦穿著。朝服次于冕服的第二等禮服。《宋史#8226;輿服制四》：“凡朝服謂之具服，公服從省，今謂之常服。宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。其制，曲領大袖，下施橫襕，束以革帶，幞頭，烏皮靴。自王公至一命之士，通服之。”南宋趙彥衛《云麓漫鈔》載：“仁宗晚年，京師染紫，變其色而加重，謂之油紫。自英宗后只以重色為紫，色愈重人愈珍之，與朱不大相類。”北宋詩人梅堯臣《送李殿丞通判處州》：“拜官將近親，不畏千里險。鴻雁正來翔，競看朱服儼”。宋代規制朝服由緋色羅袍裙、襯以白花羅中單，束以大帶，再以革帶系緋羅蔽膝，方心曲領，白綾襪黑皮履。六品以上官員掛玉劍、玉佩。另在腰旁掛錦綬，用不同的花紋作官品的區別。“方心曲領”至遲從漢代開始，官員為了使朝服更加熨貼，在外衣領內襯上一個圓形護領，名為“曲領”，也稱“拘領”。漢劉熙《釋名#8226;釋衣服》：“曲領在內，所以禁中衣領上橫壅頸，其狀曲也。”意為免得內衣衣領擁起。北朝至唐的方心曲領是在中單上襯起一半圓形的硬襯，使領部凸起。《隋書#8226;禮儀志七》：“曲領，七品以上有內單者則服之，從省服及八品以下皆無。”（省服系指便服）《唐六典》卷二十六、《新唐書#8226;輿服志》出現“方心曲領”一詞，并已戴在衣外。《宋史#8226;輿服志三》：有“白羅方心曲領”記載。“方心曲領”在宋代是以白羅做成上圓下方（即做成一個圓形領圈，下面連屬一個方形）的飾件壓在領部，是宋代官員中的禮儀飾物，相當于現代服飾的鎖片或領帶夾，起到固定領口的作用。宋代朝會時，為文官必備飾品，它是用白羅和金屬制成的領口附件。寧波市江東區檔案館收藏《南宋史家祖宗31幅畫像》，其中，史彌遠的畫像有“方心”，大而中心有方孔，其他僅在中心劃一條橫線，一律都是白色。可見方心曲領與梁冠一樣，也是體現宋代官階地位的標志性物件。朝服在等級之別，《宋史#8226;輿服制四#8226;諸臣服上》：“今制，朝服用絳衣，而錦有十九等。其七等綬，謂宜純用紅錦，以文采高下為差別。惟法官綬用青地荷蓮錦，以別諸臣。其朝會，執事高品以下，并服介幘，絳服，大帶，革帶，韈、履，方心曲領。”朝服襕衫以白細布為之，圓領大袖，下施橫襕為裳，腰間有辟積。寧波藏《南宋史家祖宗31幅畫像》中著朱衣者22位、朱領紫衣者2位、著青白衣者6位。按宋代規制，“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上青”。范仲淹畫像身著綠襯里緋羅袍（為五品以上朱服），圓領和袖口皆用黑羅，頸口內襯白花羅單（由頸部可見），項下胸前懸掛“方心曲領”項飾。項飾以羅制成，呈上圓下方“工”字形，壓于羅袍圓領。

畫像“朝笏”考證。朝笏，亦名執笏、笏簡。古代文武大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。《禮記#8226;玉藻》：“笏天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本象可也。笏，度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一。”漢高祖《偃武修文》：始制以手板代焉，故仲長子曰：“笏以書君教令，記善刺過。”唐柳宗元《柳河東集》：“薦笏言于卿士。”唐代武德四年（621）后，五品官以上執象牙笏，六品以下執竹木笏。三品以上笏前拙后直。五品以上前拙后屈，后又改為上圓下方。唐段成式《酉陽雜俎#8226;貶誤》：“《梁職儀》曰：‘八座尚書以紫紗裹手扳，垂白絲于首如筆’《通志》曰：‘今錄仆射、尚書手扳，以紫皮裹之，名曰笏’。梁中世已來，唯八座尚書執笏者。白筆綴頭，以紫囊之，其于公卿但執手板。”《宋史#8226;輿服制五#8226;諸臣服下》：“執笏。唐制五品以上用象。上圓下方；六品以下用竹、木，上挫下方。宋文散五品以上用象，九品以上用木。武臣、內職并用象，千牛衣綠亦用象，廷賜緋、綠者給之。”范仲淹畫像雙手應執象牙質朝笏，官為五品以上。

畫像“官品、年齡”考證。建隆四年（963），范質與禮官議：“褲褶制度，先儒無說，惟《開元雜禮》有五品以上用細綾及羅，六品以下用小綾之制。注：案令文，武弁，金飾平巾幘，簪導，紫褶白袴，玉梁珠寶鈿帶，靴，騎馬服之。金飾，即附蟬也。詳此，即是二品、三品所配弁之制也。附蟬之數，蓋一品九，二品八，三品七，四品六，五品五。又侍中、中書令、散騎加貂蟬，侍左者左珥，侍右者右珥。”查閱《范文正公全集#8226;年譜#8226;事跡》：大中祥符八年（1015）進士，初宦司理參軍、大理寺丞、秘閣校理、太常博士、右司諫，歷任兩府、十二知州地方官，擢陜西宣撫史、陜西四路安撫史、樞密副使、參知政事（二品）、資政殿學士、尙書戶部侍郎等職。明代無名款范仲淹畫像頭戴貂蟬冠（黑色）、三梁、冠左右飾六枚犀或玳瑁蟬，御玉鼻，左插貂尾；身著緋羅袍，雙手執象牙質朝笏，據宋制配飾其官品至少為四品以上，其年齡應在45－55歲之間。也許有學者提出質疑：畫像加附金飾貂蟬籠巾，與范仲淹的官品不符。《宋史#8226;輿服四》云：“三公（二品、三品所配弁之制）、親王侍祠大朝會，則加于（貂蟬籠巾、金飾附蟬）進賢冠而服之。”然而，筆者認為，因此《畫像》無名款，《畫像》主人翁跨越宋元明三朝，畫師對宋代的冠帽、官服、配飾以及圖像人物的官品、生卒應該諳熟于胸。由此推測，《畫像》有可能為宋代圖繪，明代中晚期臨摹為是。因范仲淹（989－1052）生卒至明代（1368－1644），時隔590愈年，要求畫師準確無誤地畫出宋代的服飾冠帽并非輕而易舉之事；加之受子孫的顯貴封賜而無可質疑附加“金飾貂蟬籠巾”，也就是不言而喻之事了。

宋代物價、消費考征。范仲淹畫像頭戴貂蟬冠、身著緋羅袍朝服價值幾何？大家知道，北宋京都汴梁（開封）是全世界最大的都市，有宋史經濟專家稱，宋代全國年生產總值占全球的1/4。現迻錄宋史物價、消費指數，供有興致者參考：1、金、銀、絹價。宋李燾《續資治通鑒長編》卷80：“宋太宗太平興國二年（977）六月己未日，江南西路轉運司言：‘諸州蠶桑少而金價頗低，今折絹估小而傷民，估高而傷官。金上等舊估兩十千，今請估八千。絹上等舊匹一千，今請估一千三百’。”大中祥符八年（1015），上謂輔臣曰：“咸平中，銀價兩八百，金五千。”2、衫、袴、紗帽價。《續資治通鑒長編》卷163：“慶歷八年（1048）三月甲寅，翰林學士張方平曰：‘一例新紫羅衫、紅羅袍肚、白綾袴、帶青紗帽，市價一千錢’。”3、玳瑁、笏簡、犀、珊瑚價。據南宋《百寶總珍集》載：“玳瑁白多點兒稀少者，每斤有價值五百千；花斑好者約值錢千貫以上。笏簡，象牙每株斤兩大者，值錢好簡上五百千，下至百千。犀盞價例亦有每支值錢二三十貫（每貫1000枚銅錢）。珊瑚大者一株至數百千。”4、雇工價。《宋會要#8226;匹帛》：“監綾錦院右拾梁周翰言：‘在院女工每人月糧二石米豆又六斗，每人只管三四張’。”5、君臣、官員消費。宋仁宗皇帝節儉有載。北宋施彥執《北窗炙輠》記：“仁宗嘗與宮人博，才出千錢，即輸卻。即借其半。宮人皆笑曰：‘官家太窮’。又借，不肯盡與。仁宗曰：‘汝知此錢為誰錢？此非我錢，乃百姓錢也，我今日已妄用百姓千錢’。”邵伯溫《邵氏聞見錄》卷二：“仁宗一日幸張貴妃閣，見定州紅瓷器，帝堅問曰：‘安得此物？’妃以王拱辰所獻為對。帝怒曰：‘嘗戒汝勿通臣僚饋遺，不聽何也？’因以所持柱斧碎之。”再看官員日消費。宋#8226;羅大經《鶴林玉露#8226;儉約》記：“東坡謫齊安，日月不過百五十，每月朔取錢四千五百，斷為三十塊掛屋梁上，平旦用畫叉取一塊。”張無垢云：“余平生貧困，每日用度不過數十錢，亦自足。有客自耒陽來，言鄭亨仲日以數千錢懸壁間，椒桂蔥皆約以一二錢。問及公家日用多少？對曰：‘十口之家，日用一千錢’。‘何用許多錢？’曰：‘早具少肉，晚菜羮’。”范仲淹平生清廉，朝中有口皆碑。朱熹《五朝名臣言行錄》：“范文正公遇夜就寢，即自計一日食奉養之費及所為之事，果自奉之費與為之事相稱，則鼾鼻熟寐，或不然，則終夕不安眠，眀日必求所以稱之者。”昔日宋代物價、君臣消費軼聞，當今日官者、仁者皆可鑒也！

畫像“朱印、奉祀”考征。從無名款范仲淹畫像左上角“子子孫孫永遠供奉”朱紅篆書八字方印分析，筆者判斷，這幅畫像應是明代范氏后裔為范氏宗祠供奉畫像。