四川雅安蘆山窯與南絲綢之路

二十世紀(jì)七十年代，在離成都約180公里的雅安市蘆山縣陸續(xù)出土了不少唐代古瓷及窯具，后經(jīng)蘆山縣文管所收集、研究，認(rèn)定蘆山縣城蘆陽鎮(zhèn)城邊山坡處（圖1）為一唐代瓷窯遺址。蘆山縣人民政府于1985年1月4日公布，該唐窯遺址為蘆山縣文物保護(hù)單位，并樹立了石碑（圖2），命名為“唐窯遺址”。筆者認(rèn)為：根據(jù)我國命名窯口的辦法和慣例，應(yīng)以地名為窯名，再考慮到盡量有較大的包容性，因此，本文稱蘆山縣蘆陽鎮(zhèn)這個古瓷窯為“蘆山窯”。圖3為窯址一帶看到的窯具與瓷片。較大的支釘形狀有些獨特，很像無底的齒口碗。所見到的碗碟瓷片，皆為餅足，未發(fā)現(xiàn)圈足的碗碟類器物或瓷片，這表明該窯可能在唐代就停燒了。圖4為蘆山縣文管所收藏的部分出土器物與窯具，與窯址現(xiàn)場看到的情況相吻合。圖4中左邊那個環(huán)形豎耳小罐，與都江堰橫山子窯隋代罐十分相似；右邊那只罐則與邛窯核心窯場邛崍十方堂窯的同類器物非常相似。圖5的兩個四環(huán)形豎系罐為雅安博物館藏品，由蘆山縣文管所提供。雖然標(biāo)注為唐代，但從器形尤其是環(huán)形豎系來看，可能是隋代器物。也就是說，蘆山窯的始燒年代可能不會晚于隋。

蘆山窯器物火候較高，燒成溫度大都在1200℃以上；器物有罐、壺、瓶、碗、盞、碟、盂、硯、省油燈等；胎色多為灰、褐、紅色；釉層較薄，多為灰、淡黃、黃、月白、淺綠、綠、白、褐等色。從蘆山窯器物的形、胎、釉、火候、窯具等方面來看，它跟邛崍十方堂窯、邛窯系的都江堰玉堂窯、橫山子窯等十分相似。因此，可以肯定地說：蘆山窯是邛窯系的一個重要成員。為什么一兩百公里之外還有個邛窯系成員？其實原因很簡單，雅安蘆山正處在成都到南亞的南絲綢之路上。早在張騫（約公元前164—前114年）出使西域之前，這條貿(mào)易與文化通道就存在許多年了。其實，蘆山自秦時建縣至今已有2000多年歷史，給我們留下了十分豐富歷史遺存，尤以漢代文物著稱，被四川省名命為“歷史文化名城”。主要文物有：國家級重點文物王暉石棺、省級重點文物姜維墓、樊敏碑、北宋古建筑姜慶樓（原名“平襄樓”）等。姜慶樓始建于北宋，為紀(jì)念三國蜀漢大將軍姜維而修造，樓內(nèi)陳有出土文物和古碑碣。這些都是南絲綢之路帶來的繁榮。從蘆山窯跟邛窯系諸窯的相似性，可以看出隋唐時期這條通道所起的實實在在的作用，因此可以說，研究蘆山窯的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了古陶瓷的范疇。

圖6的白釉四橫系罐1977年蘆山縣沫東出土，現(xiàn)藏于蘆山縣文管所。該罐橄欖狀造型相當(dāng)優(yōu)美，四個橫系有隋代風(fēng)格。尤其，邛窯系各窯場中，隋唐白釉很少見，蘆山窯白釉瓷值得特別關(guān)注。圖7的唐代淡黃釉四橫系罐，釉面乳濁，四系為山字形橫系，這樣的釉面與系形跟邛崍十方堂窯十分相似，只是修胎略粗。圖8的唐代淺綠釉四豎系罐是蘆山縣出土的，現(xiàn)藏于雅安博物館。該罐四個豎系的樣式為雙溝式，蘆山窯用得最多，可作為判斷蘆山窯器物的重要參照之一。此外，該罐釉色淺綠，乳濁感較強，這是飽含蘆山窯特色的一種釉面。它不同于南北朝及其以前常見的青釉，那種青釉是以氧化鐵為呈色劑的玻璃釉，而該罐這種淺綠乳濁釉成分中有氧化銅和五氧化二磷。圖9是唐代淺綠釉雙豎系無柄短流壺，雖然這件雅安博物館藏品出土于雅安漢源縣，但從釉、胎、形等各方面來看，它跟圖8的蘆山窯四系罐如出一轍，尤其是釉色與耳部形態(tài)，幾乎一模一樣，應(yīng)出自同一窯口。另外，短流和無柄都是隋至唐早期瓷壺的特征。圖10的唐代月白釉四豎系罐，現(xiàn)藏于蘆山縣文管所。它的釉面乳濁，跟邛崍十方堂窯十分相似。四個雙溝豎耳，彰顯出蘆山窯特色。圖11的唐代黃釉四復(fù)式系折腰罐屬另一式樣，它造型優(yōu)美，釉面溫蘊，四個復(fù)式豎系是典型的隋唐式樣。圖12的唐代灰釉四豎系罐，雅安石棉縣出土，現(xiàn)藏于雅安博物館。圖13的灰釉四豎系罐現(xiàn)藏于成都巴蜀古陶瓷博物館，它跟圖12的罐頗為相似。從它們的胎、釉、拉坯痕、耳部形狀等方面來看，跟蘆山窯址標(biāo)本很相似。所以，它們或是同一窯，或是同一窯系。從較為詳細(xì)的地圖上看，雅安市、蘆山縣及其他縣份，還有許多地名跟窯有關(guān)，不排除還有其他類似窯場。但無論如何，這些出土古瓷，都可歸到邛窯系，而蘆山窯正是雅安邛窯系的代表。

圖14的唐代蘆山窯彩繪四系罐，高溫釉下褐彩花草酣暢流利，顯示出唐代蘆山窯工匠高超的的藝術(shù)才能，從一個側(cè)面反映出唐代雅安蘆山地區(qū)文化的興盛。真正意義上的彩繪瓷是邛窯及邛窯系諸窯創(chuàng)燒出來的，開創(chuàng)出我國彩瓷的新時代。其中，蘆山窯也是創(chuàng)造的參與者，做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。并且，蘆山窯在邛窯彩繪瓷對外傳播上，可能起過特別重要的作用。

圖15的唐代圈足辟雍硯，1979年蘆山縣蘆陽鎮(zhèn)出土，現(xiàn)藏于蘆山縣文管所。“辟雍”一詞起源于西周，后來成了硯的一種式樣。晉代為三足硯，后為多足硯，南北朝末至隋代流行多足辟雍硯，有的硯的直徑大至40厘米以上。唐代開始用一個環(huán)把硯的多足連起來，硯面中部下凹，中小硯則演變?yōu)槿ψ愠帯D16的唐代箕形硯，1987年蘆山縣出土，現(xiàn)藏于雅安博物館。箕形硯為典型唐硯的另一式樣，該硯較淺，具有唐代早期特征。圖17的水盂也是文房用具，蘆山縣出土，雅安博物館藏。其中有一只褐釉水盂，體現(xiàn)出蘆山窯釉色的多樣性。蘆山窯有這么多的文房用具，可以看出唐代雅安蘆山一帶文化之發(fā)達(dá)。同時反映出南絲綢之路在傳播文化、帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的實際效應(yīng)。

圖18的唐代月白釉燈盞，跟都江堰玉堂窯綠釉燈盞的造型式樣完全相同，只是釉色不同，胎色也有些差異。這些瓷燈除用于日常生活照明外，更重要的是用于書燈，即讀書人看書、抄書時的照明光源。我國唐代，文化高度發(fā)達(dá)，但印刷術(shù)尚不十分普及，大量文化傳播媒體需要抄寫，除了筆、墨、紙、硯外，照明工具也是十分重要的。瓷盞比銅盞省油，因此受寵。不過真正成為節(jié)能、環(huán)保寵兒的，正是邛窯唐代的重要發(fā)明——省油燈。省油燈是四川古代的重要發(fā)明，遠(yuǎn)在漢代就有了帶水套的陶燈，可視為省油燈的雛形；到了唐代，十方堂窯、玉堂窯制作出許多精美的瓷器省油燈；唐至南宋，琉璃廠窯生產(chǎn)出式樣繁多的省油燈；宋代樂山西壩窯也有黑釉省油燈。如今我們看到，唐代蘆山窯也燒制跟十方堂窯、玉堂窯幾乎一樣的綠釉省油燈（圖19）。這盞蘆山窯綠釉省油燈于1971年蘆陽鎮(zhèn)出土，現(xiàn)存于雅安博物館，蘆山縣文管所還有一盞。古代文獻(xiàn)中談到四川省油燈的有兩個人，一是北宋初年的宋白（936年—1012年），他曾任玉津縣令，歷任左拾遺，拜中書舍人，作有《省油燈盞詩》（已佚）；另一位就是大家熟知的南宋著名詩人陸游（1125年—1210年），他較長時間在成都周邊及“漢嘉”一帶活動，對四川省油燈很有研究，并說“漢嘉出此物幾三百年矣。”實際上，從唐早期到南宋末年，川窯省油燈持續(xù)燒造了600多年。從而可看出，川窯省油燈這一飽含科技、文化與情趣的發(fā)明，對社會產(chǎn)生過多么深遠(yuǎn)的影響。

雅安蘆山窯，正是四川邛窯多項重要發(fā)明的參與創(chuàng)造者和有力傳播者，而蘆山窯這種創(chuàng)造活力的產(chǎn)生和傳播能力的延續(xù)，離不開南絲綢之路。

綜上所述，跟南絲綢之路緊密相連的雅安蘆山窯，很值得我們深入研究與探索。

感謝雅安博物館、蘆山縣文管所及收藏界朋友的大力支持！