畫(huà)圖難忘故園情

歷代以來(lái)能夠在繪畫(huà)史上占據(jù)一席的少數(shù)民族畫(huà)家并不在多數(shù)。在政治動(dòng)亂的大背景下，無(wú)論是學(xué)術(shù)思想與文化抑或是繪畫(huà)等各種藝術(shù)，都會(huì)在特殊時(shí)期產(chǎn)生新的內(nèi)容，由此推動(dòng)著各個(gè)領(lǐng)域的不斷進(jìn)步。遼宋金對(duì)峙時(shí)期，雖然沒(méi)有如秦漢唐朝那樣的統(tǒng)一疆域，但各民族之間由于在政治經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系不斷，其文化諸多方面也因此受到漢文化的影響，就擇繪畫(huà)一隅來(lái)說(shuō)，在這一時(shí)期就出現(xiàn)了不少知名的少數(shù)民族畫(huà)家。這些人之中，耶律倍無(wú)疑是最受關(guān)注的一位。

耶律倍，公元899年—936年，遼太祖耶律阿保機(jī)的長(zhǎng)子，契丹人。耶律阿保機(jī)于907年出任可汗之后，極力模仿中原封建王朝制度建立專(zhuān)制皇權(quán)，并在916年正式稱(chēng)帝，建立了契丹王朝，建元“神冊(cè)”，當(dāng)時(shí)年僅17歲的耶律倍被立為皇太子。有著統(tǒng)一中原雄心壯志的耶律阿保機(jī)，在治國(guó)政策上有著自己的一套方案，他本人精通漢語(yǔ)，大力吸收漢文化，仿唐代長(zhǎng)安，修建皇都，并興建孔廟、佛寺、道觀等，同時(shí)還任用韓知古、韓延徽、康默記等有才學(xué)的漢人為謀士，置州縣，立城郭，定賦稅，形成了一套新的管理體制。在這樣的背景下，耶律倍受其父親的影響也成為漢化程度最高的皇室成員。公元926年，阿保機(jī)揮師東進(jìn)，一舉滅掉了勁敵渤海國(guó)，并改渤海為東丹，即東契丹，耶律倍被封為東丹王，人稱(chēng)“人皇王”，主持東丹國(guó)政，而這一年耶律倍年僅27歲。

顯赫的皇室身份在給耶律倍帶來(lái)政治困擾的同時(shí)，卻也在無(wú)形之中為他以后的人生做好了隱含的規(guī)劃。遼太祖死后，帝國(guó)圍繞著繼承人的問(wèn)題出現(xiàn)了一系列的紛爭(zhēng)，耶律倍在種種原因之下，最終選擇了將皇位讓與弟弟耶律德光。而他本人在之后則被迫選擇南下，進(jìn)入中原。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，耶律倍無(wú)疑是不幸的，但是站在其藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，他又無(wú)疑是幸運(yùn)的。在人生的起步階段，耶律倍要比其他人顯得有優(yōu)勢(shì)得多，有一個(gè)對(duì)漢文化十分重視的父親，即便這種重視最終是用來(lái)服務(wù)于政治目的的，卻也奠定了他深厚的文化修為。史載，耶律倍不但善于騎射與謀略，更是酷愛(ài)讀書(shū)，尤其推崇漢族的儒家文化，通曉陰陽(yáng)、音律，精于醫(yī)藥、砭焫之術(shù)，工于契丹文和漢文的文章，可謂是名符其實(shí)的文武全才。根據(jù)相關(guān)史料，在他的藏書(shū)樓——望海樓中，藏書(shū)曾多達(dá)萬(wàn)卷，某些醫(yī)學(xué)藏書(shū)甚至在中原都難以覓其蹤跡。對(duì)漢文化的廣泛吸收學(xué)習(xí)，促使了耶律倍在去國(guó)離家之后在繪畫(huà)藝術(shù)上成為了史上有跡可循的少數(shù)民族知名畫(huà)家。耶律倍的繪畫(huà)在后世受到諸多人的喜愛(ài)，《宣和畫(huà)譜》著錄御府所藏的他的作品《雙騎圖》、《獵騎圖》、《射騎圖》、《雪騎圖》、《番騎圖》、《女真獵騎圖》等15幅，“所寫(xiě)貴人酋長(zhǎng)胡服騎射，皆稱(chēng)珍華”。后世評(píng)者曾謂其“馬尚豐肥，筆乏壯氣”；《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》則謂其“畫(huà)馬骨法勁快，不良不駑，自得窮荒步驟之態(tài)”；元代朱德潤(rùn)題其《射鹿圖》云：“筆法圓細(xì)，人馬勁健，真有盛唐風(fēng)韻”。世之評(píng)議往往難以調(diào)和，但其繪畫(huà)到元代也十分受珍視，畫(huà)風(fēng)對(duì)后世也有著很大的影響。

其一為《射騎圖》，絹本設(shè)色，縱27.1厘米，橫49.5厘米，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。畫(huà)中武夫腰弓持箭，立于馬前，正在校正箭桿，似做出獵前的準(zhǔn)備。人馬刻畫(huà)活靈活現(xiàn)，血肉俱足，筆法細(xì)膩、設(shè)色清雅，人物衣著為典型的少數(shù)民族裝扮，具有濃烈的草原游牧氣息。在藝術(shù)技巧方面，顯示出典型的宋代風(fēng)貌。流暢勁挺的線條，準(zhǔn)確洗練的造型，淡雅明快的設(shè)色，具有李公麟以來(lái)的人物畫(huà)傳統(tǒng)遺風(fēng)。

其二《東丹王出行圖》，絹本設(shè)色。縱27.8厘米，橫125.1厘米。美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館藏。此畫(huà)內(nèi)容為人物鞍馬，畫(huà)中繪六人與鞍馬之上，姿態(tài)各異，衣冠、服飾、佩帶的差異體現(xiàn)出人物不同的身份。馬匹矯健、豐肥，左顧右盼。畫(huà)中的東丹王手把韁繩，面帶憂郁、若有所思，不禁使人聯(lián)想到其去國(guó)李家的苦悶心境。人物鞍馬的描繪，體現(xiàn)出宮廷繪畫(huà)的特色，卷末有無(wú)名氏題“東丹王是也”。在郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》與劉道醇的《圣朝名畫(huà)評(píng)》中對(duì)此均有著錄與評(píng)價(jià)，綜合各種文獻(xiàn)版本來(lái)看，即便此畫(huà)不見(jiàn)得是耶律倍的真跡，也可稱(chēng)得上是接近其畫(huà)風(fēng)的作品。

如今后世所傳為耶律倍真跡的作品并不屢見(jiàn)，多為后世的仿作。據(jù)為數(shù)不多的文獻(xiàn)資料記載，他的作品多以少數(shù)民族階層的生活為主要內(nèi)容，因此在歷史研究領(lǐng)域，耶律倍的繪畫(huà)作品也成為研究古代少數(shù)民族生活、習(xí)俗與服飾文化等內(nèi)容的重要佐證材料。中國(guó)的繪畫(huà)歷來(lái)被稱(chēng)作是作者的精神寫(xiě)照，不同的境遇表現(xiàn)在繪畫(huà)之中呈現(xiàn)出各自不同的觀感。耶律倍的繪畫(huà)似在懷念故土家園，同時(shí)又表現(xiàn)出難以撫平的愁緒。在藝術(shù)領(lǐng)域，耶律倍這個(gè)名字更多的被后來(lái)的李贊華所代替。長(zhǎng)興二年即公元931年，耶律倍終于下定決心離開(kāi)政治環(huán)境復(fù)雜的是非之地，從海上投奔到了后唐。后唐當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者明宗李嗣源接到報(bào)告后，當(dāng)即下令：“著人嚴(yán)密保護(hù)，火速送至京城。”并在洛陽(yáng)以天子之儀予以歡迎，為其賜姓東丹，名慕華，稍后又賜國(guó)姓李，名贊華，并封為懷化軍節(jié)度使。在這段特殊的時(shí)期，讀書(shū)繪畫(huà)成為李贊華的主要生活內(nèi)容，此間，其繪畫(huà)內(nèi)容以家鄉(xiāng)的人物景致見(jiàn)多，因此即使是在名家輩出的中原，他的畫(huà)依然受到人們的稱(chēng)贊。也許，是因?yàn)槔钯澣A獨(dú)樹(shù)一幟的少數(shù)民族內(nèi)容使得見(jiàn)慣了傳統(tǒng)山水、花鳥(niǎo)、人物的中原人士有了強(qiáng)烈的新鮮感，但事實(shí)上，不只因?yàn)槿〔牡呐c眾不同，更在于李贊華的民族畫(huà)風(fēng)中真正表現(xiàn)出來(lái)的民族韻味，倘若是流于表面的不同或許不見(jiàn)得會(huì)被中原人士所接納。而這又或許給了后世長(zhǎng)期保存李贊華畫(huà)作的一種合理的解釋。到了金代，大詩(shī)人元好問(wèn)就十分欣賞他的畫(huà)作，曾為其所作的《射騎圖》題詩(shī)說(shuō)：“意氣曾看小字詩(shī)，畫(huà)圖今又識(shí)雄姿。血毛不見(jiàn)南山虎，想得弦聲裂石時(shí)。”

后唐總共歷時(shí)十三年，四帝。936年耶律德光趁后唐統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部因權(quán)力爭(zhēng)奪而發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)之際，率軍南下，擊敗后唐，援立石敬瑭建立后晉。后唐的覆滅也宣告了李贊華人生的末途，既不能回歸故土，又不能茍活，最終他還是沒(méi)能避免出走的初衷，成了政治競(jìng)爭(zhēng)中的犧牲品。