跨文化交際中的交往禁忌

摘 要：交往禁忌就是那些在跨文化交際中因傳統習慣或社會風俗等原因應避免使用的詞語或忌諱的行為。每種語言、每個民族都有各自的禁忌，對他國風俗文化禁忌有所了解，并在實際交往中盡量避免觸犯這些文化禁忌，遵循“禮貌原則”、“求同存異”原則，是與他國、他民族及地區相互尊重、避免沖突、友好往來的必要條件。

關鍵詞：跨文化交際；禁忌；禮貌原則；求同存異

中圖分類號：D80文獻標識碼：A文章編號：1006-4117（2011）08-0320-01

跨文化交際是在國際交往日益頻繁、全球經濟一體化的特定時代產生的新興學科。隨著經濟的發展，各個國家、民族、地區之間在政治、文化、科技、貿易等方面的交往日益頻繁。在跨文化的交往中，不同的國家、民族由于不同的歷史淵源、不同的社會習俗，形成了特定的文化背景，并進而形成了不同的價值取向、思維方式、社會規范、語用規則，這些因素給跨文化交際帶來潛在的障礙、低效率的溝通、相互間的誤解以及可能導致的文化沖突，都會給人類帶來不必要的災難。同一個手勢、動作，在不同的國家里表示不同的意義，比如拇指和食指合成一個圈，其余三個手指向上立起，在美國這表示OK，但在巴西，這是不文明的手勢。在中國，我們對某一件事、某一個人表示贊賞，我們會蹺起大拇指，意思是“真棒”。但是在伊朗，這個手勢，這個動作是對人的一種侮辱，不能隨便使用，不能伸大拇指來贊賞伊朗人。在我國一般搖頭表示不贊同，但在尼泊爾正相反，搖頭表示很高興、很贊同，他一晃腦袋你就知道他很高興。

在跨文化交往中，往往還存在許多文化誤解。有些文化誤解觸及到他國的禁忌，稍不注意，就容易產生矛盾和沖突。我們不妨再舉個具體的例子。在我們國家，在主人敬茶時，客人應當用雙手接茶表示尊敬。在與多數國家的外國友人的交往中，我們通常把這一點視為理所當然。然而，在與中東國家的交往中，如果你雙手接受主人遞茶，會立刻引起主人的不快。為什么呢？這還要從穆斯林信奉的伊斯蘭教說起。穆斯林一般都認為左手是不潔凈的，忌諱用左手給人傳遞物品，特別是食物。因此，在穆斯林國家接受主人遞茶的時候，要注意不要雙手接，而是要用右手接。同樣，如果穆斯林客人來到我國，在敬茶和遞東西時，也千萬注意不要上左手。從這一點，我們不難看出雙方的文化差異。這種文化差異以及相應的習俗差異使得我們在跨文化交際的過程中必須注意了解并且規避禁忌，避免矛盾的產生。

各國禁忌千差萬別，但還是有一定的規律可循的。從內容上看，一般分為宗教禁忌、社交禁忌、風俗禁忌等類型，從形式上，又可以分為語言禁忌、行為禁忌、飲食禁忌、色彩禁忌、數字禁忌等類型。面對類型繁多、內容不一的禁忌，是否有一些可遵循的會話原則，可以幫助人們在跨文化交往中規避禁忌、化解矛盾、友好往來呢？

美國語言學家格賴斯(H.P.Grice)于1967年提出了“合作原則”，他指出，在人們交際過程中，對話雙方似乎在有意無意地遵循著某一原則，以求有效地配合從而完成交際任務。在合作原則的基礎上，1983年，英國學者利奇提出了禮貌原則，禮貌原則是對格萊斯合作原則的補充、解釋和完善。利奇提出的禮貌原則，主要包括以下包括六條準則：1、得體準則，即盡量縮小對別人的損失，而盡量增加給別人的利益；2、慷慨準則，即盡量減小對別人的貶損，而加強對別人的贊揚；3、贊譽準則，即盡量發現對方的優點，并將其擴大化；4、謙虛準則，即盡量減小對自己的表揚，盡量貶低自己；5、贊同準則，即盡量縮小自己與別人的分歧，努力增加共識；6、同情準則，即盡量減小自己對別人的厭惡，增加對別人的同情。

禮貌原則及其以下六條具體準則無疑為我們處理跨文化交際中的交往禁忌提供了具體的交往原則。事實上，在中國“禮貌原則”由來已久。中國被稱為文明古國，禮儀之邦，中國古代社會一向遵循“禮節”，即上尊下卑，君臣父子，長幼有序。人是社會性的存在，而只有遵守“禮”節，社會才會變得更加有序、和諧。

1992年，顧曰國先生在《禮貌、語用與文化》一文中，歸納了五條具有中國特色的禮貌原則：1、貶己尊人準則：指表述自己或與自己相關的事物時要“貶”，要“謙”；表述聽話者或與聽者相關聯的事物時要“抬”，要“尊”；2、稱呼準則：指人們說話時出于禮貌，在相互稱呼時，仍按“上下、貴賤、長幼”的傳統來體現人際交往中的社會關系；3、文雅準則：指說話者要出言高雅，文質彬彬，這往往被看做是懂禮貌、“有教養”；4、求同準則：就是注意與聽話者的身份和社會地位要保持相稱，力求使交際雙方的談話達到和諧一致的藝術效果；5、德、言、行準則：指說話者要盡量夸大別人給自己的好處，盡量減少他人付出的代價，盡量增大他人得到的益處。

理論上，中西方禮貌原則在很大程度上是一致的。交際雙方是出于友好的交際目的，才會使用禮貌性言語及行為。總而言之，在跨文化交際中，中西方應當倡導尊重、寬容的禮貌原則，可以最大程度地降低矛盾沖突。除禮貌原則之外，可以提供我們借鑒的還有“求同存異”原則。求同存異是我國儒家文化的精髓之一。孔子就曾提出“和而不同”的思想，提出既不盲目地附和他人的意見，能有自己的獨立見解，又能兼容不同的思想，不要求他人與自己簡單地同一或一致。“求同存異一直是我國社會交往的一個重要原則。1955年，周恩來在萬隆會議上正式提出了“求同而不立異”、“求同而存異”的警世名言，贏得了廣泛的認可和贊同。“求同存異”不僅是我國處理國內國際政治關系的重要準則，同時也為跨文化交際提供了可遵循的交往原則。在跨文化交際中，當交際雙方文化發生沖突，就需要本著“求同存異”的原則，在避免觸犯對方禁忌的同時，保持自身的尊嚴，做到不卑不亢、禮貌待人。

總而言之，交往禁忌是跨文化交際中需要特別注意的一個重要內容。世界是很大的，風俗習慣是繁多的，在跨文化交際的實際過程中，交往雙方應對他國風俗文化禁忌有所了解，并在實際交往中盡量避免觸犯這些文化禁忌，在相互尊重、避免沖突的基礎上發展友好往來。

作者單位：黃淮學院外國語言文學系

參考文獻：

[1]何兆熊.新編語用學概要[M].上海:上海外語教育出版社，2000.

[2]顧曰國.禮貌、語言與文化[J].外語教學與研究.1992，4.