“同志”一詞的生命歷程和其文化底蘊(yùn)

摘 要：深探“同志”的源頭，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史。經(jīng)過(guò)兩千多年的輾轉(zhuǎn)變更，“同志”的詞義和使用都有著深層的文化性，在中國(guó)悠久的歷史文化長(zhǎng)河中，“同志”生命歷程一波三折，但源頭的高貴讓它有著不一般的文化基礎(chǔ)，然而現(xiàn)代的詞義降格，又讓它無(wú)奈地走上浮躁的戲謔之路，我們要留住“同志”，留住它的文化底蘊(yùn)！

關(guān)鍵詞：同志；生命歷程；文化底蘊(yùn)、降格

中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4117（2011）08-0379-02

“同志”作為一種稱謂，曾在中國(guó)的革命時(shí)期，以及革命前后的社會(huì)舞臺(tái)上活躍一時(shí)，以此躋身于家喻戶曉的行列中，許多名人、學(xué)者曾對(duì)它作出過(guò)討論與研究，今天，本文將在前人的研究基礎(chǔ)上，了表拙筆，分析討論一下“同志”一詞的生命軌跡和社會(huì)文化底蘊(yùn)。

“同志”最初并不是以稱謂詞的形式呈現(xiàn)的，它至今已經(jīng)有兩千多年的歷史，由許慎的《說(shuō)文解字》中解：“同，合會(huì)也。”即會(huì)合之意，“志，意也”即意念，心境，心情。志，后又引申為志愿、志向、抱負(fù)之意。如《論語(yǔ)#8226;公冶長(zhǎng)》中“闔各言爾志？”中的“志”就是“志向”之意。《國(guó)語(yǔ)#8226;晉語(yǔ)四》中有云：“同姓則同德，同德則同心，同心則同志；同志雖遠(yuǎn)，男女不相及，畏黷敬也”是如今所見(jiàn)“同志”最早的文獻(xiàn)記載，在這句話中，可見(jiàn)“同志”與“同德”、“同心”兩詞一樣，正是由兩個(gè)單音節(jié)字“同”和“志”聯(lián)合所成的偏正短語(yǔ)，即“相同的志向或志趣”。《論語(yǔ)#8226;學(xué)而》中云：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”，鄭玄為其做注時(shí)有云：“同門曰朋，同志曰友”即同窗叫朋，有相同志向的叫友，也驗(yàn)證了兩個(gè)單字聯(lián)用的說(shuō)法。

“同志”有“相同的志向”之義，后便被人釋為“有相同志向的人”，其實(shí)在鄭玄作的注“同志曰友”就已經(jīng)引申為這一義，即“有相同志向（的人）就叫友”，后來(lái)在《后漢書#8226;劉陶傳》“所與交友，必也同志”中更為顯而易見(jiàn)。在清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中也有同樣的例證：第三十七回探春在花箋里寫到“今因伏幾憑床處默之時(shí)，因思及歷來(lái)古人中處名攻利敵之場(chǎng)，猶置一些山滴水之區(qū)，遠(yuǎn)招近揖，投轄攀轅，各結(jié)二三同志盤桓于其中，或豎詞壇，或開吟社，雖一時(shí)之偶興，遂成千古佳談……”和第一百二十回中“既是‘假雨村言’，但無(wú)魯魚亥豕以及背謬矛盾之處，樂(lè)得與二三同志，酒余飯飽，雨夕燈窗，同消寂寥，又不必大人先生品題傳世。”

因“志”有“心情”“心境”之意，因而“同志”在魏晉唐宋時(shí)期還特指“夫妻”，即“同心之人”，如南朝#8226;宋鮑照在《代悲哉行》中有云：“覽物懷同志，如何復(fù)乘別。”因有夫妻特指的前例，因而《三言二拍》中《顧阿秀喜舍檀那物，催俊臣巧會(huì)芙蓉屏》：“王氏藏身有遠(yuǎn)圖，間關(guān)到底得逢夫。舟人妄想能同志，一月空將新婦呼”所提“同志”便又引申為“結(jié)成夫妻”的動(dòng)詞。

前人在考證過(guò)程中，還搜出了“同志”在明清時(shí)期的一個(gè)比較冷僻的詞義，“同性”，即“性質(zhì)相同”。明朝文人楊慎的《冶容誨淫》就有這樣的例證：“冶，銷也。遇熱則流，遇冷則合，與冰同志”，其中“同志”就是指“性質(zhì)相同”。

以上所列出就是“同志”一詞非稱謂詞的詞義、詞性的演變過(guò)程，但就其最為普遍的詞性是稱謂詞，而作為稱謂詞，“同志”的成長(zhǎng)歷程更是一波三折。

對(duì)于“同志“的稱謂語(yǔ)詞性，可以說(shuō)是泊來(lái)品，英語(yǔ)comrade有兩種含義，一是伙伴、戰(zhàn)友，二是指擁有共同政治理想與抱負(fù)的人。后來(lái)日本人最早用“同志”來(lái)翻譯“comrade”，之后中國(guó)就經(jīng)由資產(chǎn)階級(jí)革命者，把“同志”這一稱謂語(yǔ)作用泊入中國(guó)。偉大的孫中山先生辭世前在《總理遺囑》中說(shuō)到“現(xiàn)在革命尚未成功。凡我同志，務(wù)須依照余所著建國(guó)方略，建國(guó)大綱，三民主義及第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言，繼續(xù)努力，以求貫徹。”對(duì)“同志”的這一臨終托志，讓我們看到了“同志”的神圣性。

二十世紀(jì)初，馬克思主義流傳中國(guó)，在那段全國(guó)都處于革命征程的灰暗社會(huì)中的階段，“同志”代表著“政治理想相同的人；同一政黨成員之間的稱謂”給人們帶來(lái)的是振奮、鼓舞人心的革命思想理念，稱一聲“同志”馬上就讓人感覺(jué)到了革命道路上，一同前進(jìn)的歸屬感。王愿堅(jiān)的《七根火柴》中，瀕臨死亡的紅軍戰(zhàn)士，輕呼的那聲“同志”似乎換回的不只是另一位戰(zhàn)士的腳步，更是所有群眾對(duì)革命勝利的堅(jiān)定之心。

革命勝利之后，新中國(guó)時(shí)期的人們更對(duì)“同志”一詞既敬又畏，執(zhí)政黨的凝聚性，很快就把人民聚集到了“同志”性的社會(huì)主義建設(shè)行列中來(lái)，“同志”更是代替了以前那些“老爺”“太太”“小姐”等充滿了封建、官僚主義性質(zhì)的稱呼，代表?yè)碛泄餐母锬繕?biāo)和政治理想的平等性和崇高性，迎合著當(dāng)時(shí)人們的普遍追求，一躍成為最為廣泛的和公認(rèn)的泛稱謂語(yǔ)，如“年輕同志，給我來(lái)兩尺布！”“小趙同志，你今天怎么沒(méi)來(lái)看戲啊？”“這位女同志，麻煩幫著看一下這是什么字啊！”“那位同志性格可真是好啊！”等等。

由于“同志”的稱謂語(yǔ)有“有共同政治理想的人”的意義，也讓同志一詞在十年文革期間受到了重創(chuàng)。人們不知道站在自己面前的是否是反革命的階級(jí)敵人，所以，以免認(rèn)錯(cuò)“同志”“敵我不分”便自然而然地謹(jǐn)慎呼出“同志”這一稱謂。久而久之，“同志”一詞的運(yùn)用就落寞而下，失去了稱謂詞的主導(dǎo)性地位。

從文革時(shí)期開始的淡漠，似乎“同志”一詞就再未能掀起稱謂狂潮。但它并沒(méi)有絕跡，而是發(fā)生了一定的嬗變，因?yàn)橐粓?chǎng)文革浩劫，讓“同志”一詞失去了廣泛的親和力和熱情性，為避免成為反革命的同黨，原先被“同志”代替的“師傅”“小姐”“老師”，反而重新回到了人們生活的舞臺(tái)，雖這改革開放的春風(fēng)吹過(guò)，人們的思想觀念的前行與開放，一些有著廣泛性的稱謂詞也活躍起來(lái)，如“女士”“先生”“小姐”等（此時(shí)的“先生”并不是舊社會(huì)帶有儒學(xué)性質(zhì)的稱謂，而是對(duì)男性的一般尊稱，“小姐”也并非再是舊社會(huì)官僚、地主家庭里的千金小姐，而是先進(jìn)社會(huì)中對(duì)年輕女性的敬稱），往往這些稱謂更加體現(xiàn)著親切感，而“同志”再被運(yùn)用時(shí)，卻有了一種警醒的口氣，顯得嚴(yán)肅而冷漠，如“李玉同志，請(qǐng)你務(wù)必在周五之前交上你的報(bào)告！”

又如，在解放前后的舞臺(tái)會(huì)演等各類型節(jié)目活動(dòng)中，主持人在介紹到場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，無(wú)一會(huì)漏掉“同志”的稱呼，如“歡迎縣領(lǐng)導(dǎo)班子中的王桂玉同志的到來(lái)”、“紀(jì)律委員趙曉同志”、“下面，由請(qǐng)宋衣南同志，代表婦女委員會(huì)的所有成員上臺(tái)講話”等，而現(xiàn)今的各種大中小型舞臺(tái)活動(dòng)中，主持人在介紹嘉賓時(shí)，“同志”一詞已經(jīng)絕跡，而“師傅”“女士”“博士”等帶有一定的職業(yè)身份的稱謂語(yǔ)則屢見(jiàn)不鮮。

如今“同志”的使用范圍很小，除在一定的比較正式的政治場(chǎng)合或政治文件中，代表了執(zhí)政黨的威嚴(yán)性和莊重性，“同志”一詞還在使用外，在現(xiàn)有的生活中已經(jīng)很少，特殊的就是對(duì)一些偉人的懷念與尊稱中還用到，如“小平同志”“恩來(lái)同志”等等，代表著今人對(duì)他們的緬懷與崇敬。

近年來(lái)，“同志”似乎走上了一條很奇怪的道路——“同性戀”，而且還走的風(fēng)生水起。“同志”一詞作為“同性戀”最早出現(xiàn)于香港，最初作為一種戲謔詞流傳與娛樂(lè)圈，而后再由沿海傳入大陸，如《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》2001年4月10日：“布什重組白宮艾滋病辦公室，‘同志’有望當(dāng)主任”，王均熙更是把“同志”的“同性戀”釋義編入《當(dāng)代漢語(yǔ)新詞詞典》中，而如今，在青年人一代中“同志”也幾乎只剩下“同性戀”的意義。“同性戀”釋義已經(jīng)趨近約定俗成，而以前的“有共同理想的人”的詞義卻怎么也引不起他們的重視，從一個(gè)詞的詞義使用我們看得出，現(xiàn)在的社會(huì)某些道德風(fēng)氣需要嚴(yán)肅引導(dǎo)，不能再讓它沉淪下去。這樣說(shuō)并不是歧視和貶低同性戀者，事實(shí)是有很多人是以調(diào)侃，戲謔的態(tài)度來(lái)賦予“同志”以“同性戀者”的意義，他們并不是以關(guān)愛(ài)和同情的口吻來(lái)敘說(shuō)“同志”的這一詞義。這樣，不僅有辱“同志”原本作為“志同道合”的意義的嚴(yán)肅與崇高，更有了歧視同性戀者的非人文主義排斥。

詞的含義，承載著一個(gè)國(guó)家或民族的文化理念，特別是像“同志”這樣有著幾千年使用歷史的詞語(yǔ)。詞義的流傳可以讓后人洞察追溯到本民族的文化理念的源頭。

中國(guó)文化以圣人孔夫子的儒學(xué)為奠基，講求的是和諧治世。其儒學(xué)承傳人孟子在《公孫丑下》中也提到“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，一再?gòu)?qiáng)調(diào)“人和”的重要性，要人和就要彼此有相同的情志與目標(biāo)，因而“同”與“志”的聯(lián)合表意并不是偶然的，而是承載著千年前就已啟的倫理態(tài)度。“同志”代表著中華民族由來(lái)已久的“和諧”觀念。王充的《論衡#8226;自紀(jì)》有云“心難而行易，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放？”論述了自己恬淡交友，與志同者攜心而游的人生追求，講求和諧于心，不入違心富貴圈的“同志”目標(biāo)。

到了近代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)叩響我國(guó)的國(guó)門時(shí)，就注定著烽火連天的近代中國(guó)更會(huì)把“同志”的內(nèi)在“和諧”性推向高潮，更推到了一種同心、同德、同志攘外的民族氣節(jié)的高度。清末，中國(guó)同盟會(huì)的成立，以“驅(qū)除韃辱，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)為共同志向，開啟了中國(guó)近代的革命同志道路，黨內(nèi)的成員以“同志”互稱，代表著共同工作的一致性與神圣性。后來(lái)，建國(guó)后流行為人民的通用語(yǔ)，更是因?yàn)椤巴尽贝碇环N平等和諧的精神追求。

1999年版《辭海》，對(duì)“同志”的義項(xiàng)有：（1）志趣相同；志趣相同的人。（2）政治理想相同的人，同一政黨的成員相互間的稱謂。而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里“同志”的第一個(gè)義項(xiàng)就是“為共同理想事業(yè)而奮斗的人，特指同一政黨的成員”。可見(jiàn)，“同志”一詞的“共同理想、目標(biāo)”的含義，深淺不一的都保留了下來(lái)。

“同志”一詞之所以流傳至今，最根本的原因是它的魂一直存在于每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心，即“共同理想、共同目標(biāo)”的和諧性倫理道德，如若它失去這樣一種有深度的人文內(nèi)涵，那它也只能面臨行將就木的生命終點(diǎn)。最近“同志”一詞的使用情況，不免讓大家不寒而栗。最早從香港流傳出來(lái)的“同性戀”的詞義，使“同志”日漸走上一條浮躁的戲謔之路。“同志”的這一語(yǔ)義新變，若是以含蓄、內(nèi)斂表示對(duì)同性戀者群體的人文關(guān)懷的態(tài)度來(lái)使用的話，那么和本義的和諧平等的倫理崇尚便可以殊途同歸，但是事實(shí)并非如此，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體中，人們把“同志”看作是一種緊張生活中的調(diào)侃和笑料，甚至以一種另類的眼光來(lái)看待“同志”，這不僅是對(duì)同性戀者的侮辱，更是讓“同志”由本來(lái)的高貴走向輕浮。失去它的崇高內(nèi)涵，詞語(yǔ)一旦失去靈魂性詞義，那么它的道路必將終結(jié)。

本文從“同志”一詞的生命歷程，論述到“同志”一詞的文化底蘊(yùn)，再到對(duì)“同志”運(yùn)用現(xiàn)狀的分析，反映出了中華民族人文理念在物質(zhì)泛濫，精神趨于浮躁的現(xiàn)今世界受到了沖擊，我們要秉持傳統(tǒng)的文化理念，留住“同志”，留住它的文化底蘊(yùn)。

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