淺談我國(guó)死刑制度的存廢

摘 要：2011年2月25日中華人民共和國(guó)第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)刑法修正案（八）》，并于2011年5月1日起施行。《刑法修正案(八)》取消了盜竊罪、走私文物罪等13個(gè)死刑罪名，已滿(mǎn)75周歲的人不再適用死刑，這是否說(shuō)明我國(guó)在逐步取消死刑制度的道路上又向前邁出了一步？死刑再一次成為人們討論的焦點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《中華人民共和國(guó)刑法修正案（八）》；死刑；人權(quán)

中圖分類(lèi)號(hào)：D924.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4117（2011）08-0010-01

一、死刑概述

（一）中國(guó)的死刑文化。在我國(guó)，死刑后面可冠之以文化二字，之所以在我國(guó)有死刑文化，這是因?yàn)槲覈?guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，死刑制度可以追溯到上千年前。“夏有亂政，而作禹刑；商有亂政，而作湯刑；周有亂政，而作九刑”，每一種刑法，都是以死刑來(lái)作為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ)刑罰，可見(jiàn)死刑在我國(guó)古代是一種非常重要的刑罰。死刑主要體現(xiàn)為“同態(tài)復(fù)仇”、“殺人償命”、“以牙還牙”等社會(huì)倫理和風(fēng)俗習(xí)慣。我國(guó)的死刑制度不僅僅產(chǎn)生于一定的社會(huì)道德根基之上，而且產(chǎn)生于一定的物質(zhì)存在及其神權(quán)政治基礎(chǔ)之上。上千年的文化積累和社會(huì)倫理與風(fēng)俗對(duì)死刑制度的認(rèn)同，使得我國(guó)的死刑制度延續(xù)至今，而逐漸成為一種文化。我國(guó)的死刑文化包括死刑制度文化、理論文化、風(fēng)習(xí)文化、觀念文化、道德文化等，而這些深入人心的文化觀和現(xiàn)階段我國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況使得死刑制度的修改與廢除不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的。

（二）中國(guó)現(xiàn)階段的死刑制度。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)雖然保留了死刑制度，但是嚴(yán)格控制死刑，堅(jiān)持少殺、慎殺的政策。我國(guó)刑法中的死刑規(guī)定包括總則性條款和分則性條款。總則性條款，是指刑法典總則部分關(guān)于死刑的刑種、適用條件、程序、執(zhí)行方法、死緩制度等的規(guī)定。分則性條款，是指刑法典分則中關(guān)于適用死刑的罪名及其具體適用條件的規(guī)定。刑法典總則中的死刑條款，對(duì)于刑法典分則中所有死刑罪名都有指導(dǎo)意義。因?yàn)閲?yán)格貫徹“保留死刑，少殺，慎殺”的死刑政策，我國(guó)對(duì)死刑制度還有諸多的限制。我國(guó)刑法第48條規(guī)定：“死刑除了依法由最高人民法院判決的以外，都應(yīng)當(dāng)報(bào)請(qǐng)最高人民法院核準(zhǔn)”。刑法第49條規(guī)定：“犯罪的時(shí)候不滿(mǎn)十八周歲的人和審判的時(shí)候懷孕的婦女，不適用死刑”。我國(guó)還設(shè)置了死緩制度，來(lái)嚴(yán)格控制對(duì)人生命的剝奪。而今年的刑法修正案(八)更是取消了盜竊罪、走私文物罪等13個(gè)死刑罪名，對(duì)已滿(mǎn)75周歲的人也不再適用死刑，這說(shuō)明我國(guó)依舊堅(jiān)持著“少殺、慎殺”的政策，死刑制度也在隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。

二、死刑的存廢

本人就我國(guó)死刑制度的存廢進(jìn)行了以下幾個(gè)方面的分析：

（一）死刑存在的價(jià)值。陳興良教授提出刑罰具有三大價(jià)值：第一是公正，第二是謙抑，第三是人道。刑罰具有其本身存在的價(jià)值，那么死刑是否同樣有其存在的價(jià)值呢？如果說(shuō)死刑有其存在的價(jià)值，那么我們有理由相信它的價(jià)值主要來(lái)源于死刑的威懾力，而死刑的作用是刑罰所期待的社會(huì)保護(hù)及人權(quán)保障功能。一個(gè)人想要?dú)⑷耍麘峙職⑷撕蟊慌刑幩佬蹋詻](méi)有敢去殺人，或者通過(guò)死刑起到預(yù)防犯罪的作用，這都可以體現(xiàn)死刑的威懾力。如果廢除了死刑，其威懾力是否還存在？死刑究竟是否存在這樣的威懾力？我們無(wú)從具體證明。然而，聯(lián)合國(guó)曾經(jīng)作過(guò)這樣的調(diào)查，第一，對(duì)一個(gè)國(guó)家死刑廢除前后的犯罪率進(jìn)行比較，得出的結(jié)論是：廢除死刑后死罪率沒(méi)有明顯上升。第二，對(duì)于那些廢除死刑又恢復(fù)死刑的國(guó)家，死刑恢復(fù)后，死罪率比恢復(fù)死刑前沒(méi)有明顯下降。第三，廢除死刑國(guó)家與保留死刑國(guó)家在同一年限內(nèi)，廢除死刑國(guó)家犯罪的上升率并不高于保持死刑的國(guó)家。可見(jiàn)死刑對(duì)死罪犯的威懾力不大，死刑的存在與否沒(méi)有太大的價(jià)值。

（二）人道主義與人權(quán)。人道主義主張“以人為中心”，以“人”為研究問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以關(guān)愛(ài)人的生命為根本內(nèi)容，人道主義是一種內(nèi)心向善的價(jià)值尺度。人道主義的思想是人類(lèi)社會(huì)逐漸走向文明的產(chǎn)物。人道主義首先體現(xiàn)的是一種道德理論，而死刑是剝奪人生命的刑罰，是不道德的，每個(gè)人都有生命權(quán)，任何人都不能剝奪其他人的生命。世界上最早提出廢除死刑的意大利著名思想家貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》中說(shuō)道：“人們可以憑借怎樣的權(quán)利來(lái)殺死自己的同類(lèi)呢？”可見(jiàn)，任何人都沒(méi)有權(quán)利去剝奪另一個(gè)人的生命，死刑是對(duì)人道主義的違反，所以死刑是不人道的。

在國(guó)際人權(quán)公約中，《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》和《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》是比較具有代表性的兩個(gè)公約，而我國(guó)政府也先后簽署了這兩個(gè)國(guó)際人權(quán)公約。這意味著我國(guó)對(duì)公約中的條款的認(rèn)可。在國(guó)際人權(quán)公約中體現(xiàn)的是“生命至上”、“天賦人權(quán)”的理念。作為人權(quán)中最重要、最基本的權(quán)利的生命權(quán)，是一切權(quán)利的源泉。而死刑制度是剝奪人生命權(quán)的刑罰，是違背國(guó)際人權(quán)公約的。在國(guó)際人權(quán)公約“生命至上”、“天賦人權(quán)”理念的指引下，國(guó)際社會(huì)為廢除死刑作出了巨大努力，死刑正在逐漸退出歷史舞臺(tái)，我國(guó)的死刑制度也會(huì)最終走向廢止。

（三）歷史發(fā)展的必然。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)文明的進(jìn)步，死刑最終將會(huì)被廢止。死刑的廢除是歷史的發(fā)展規(guī)律，是國(guó)際大趨勢(shì)的必然結(jié)果。我國(guó)在國(guó)際大環(huán)境下穩(wěn)步發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，其他方面也正在與世界融合為一體，我們生活的方方面面也在受到國(guó)際的影響，我們的文化觀、價(jià)值觀也受到了來(lái)自世界其他文化的沖擊，世界在逐漸成為一個(gè)整體。在國(guó)際化廢除死刑制度的背景下，我國(guó)的死刑制度也正一步步走向消亡。

三、死刑的廢除在我國(guó)需要逐步完成

我國(guó)在學(xué)術(shù)界對(duì)死刑的態(tài)度大致分為幾派：一派主張順應(yīng)世界潮流，完全廢除死刑。持這種觀點(diǎn)的人是少數(shù)，但增長(zhǎng)勢(shì)頭不減；另一派主張至少要維持現(xiàn)在的有死刑的罪名的數(shù)量，并可以考慮適當(dāng)增加死刑的數(shù)量，持這種觀點(diǎn)的人也是少數(shù)；第三種觀點(diǎn)主張?jiān)诒Ａ羲佬痰那疤嵯拢瑴p少刑法中規(guī)定的死刑的數(shù)量，限制死刑適用的范圍，嚴(yán)格死刑的執(zhí)行程序，這種觀點(diǎn)在我國(guó)學(xué)術(shù)界處于主流地位。當(dāng)前我國(guó)無(wú)論決策層還是法學(xué)界，普遍的觀點(diǎn)是，在當(dāng)前及今后一段時(shí)期內(nèi)，由于物質(zhì)生活和傳統(tǒng)文化、法治觀念等有關(guān)條件尚不具備，在中國(guó)廢止死刑為時(shí)尚早；但嚴(yán)格控制和減少死刑，應(yīng)成為立法和司法界高度重視的問(wèn)題，并成為學(xué)界的共識(shí)。

作者單位：河北大學(xué)政法學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：李靖（1987— ），男，漢族，河北廊坊市人，河北大學(xué)政法學(xué)院，一年級(jí)，法律碩士（非法學(xué)）專(zhuān)業(yè)碩士研究生。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳興良.刑法的價(jià)值構(gòu)造[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

[2]賈宇.死刑研究[M].北京:法律出版社，2006.

[3](意)貝卡利亞.論犯罪與刑罰[M].北京:中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1993.