淺析我國死刑犯的器官移植問題

摘 要：伴隨著醫學技術的不斷提高，人體器官移植也逐漸社會化。在可供移植器官短缺的當下，死刑犯社會中的弱勢群體“當然”地成為了某些特殊人士的“器官移植庫”。在遵循人道主義的當今國際社會，死刑犯的權利問題應得到關注，本文從法律和倫理的角度剖析了禁止利用死刑犯的尸體、尸體器官，以呼吁大家保護死刑犯的權利。

關鍵詞：死刑犯；人體器官；器官移植

中圖分類號：R-05 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4117（2011）12-0050-01

醫學技術的發展給人類文明帶來希望的同時，也出現了與社會倫理道德、法律相沖突的一面，隨著公民人權意識的提高，器官移植成為了一個備受關注的法律問題，而且一個非常復雜的社會問題。要解決問題必先了解其現狀，究其因，然后解決之。

一、我國利用死刑犯尸體、尸體器官的現狀

死刑犯的器官移植問題源于對一則新聞的思考。死刑犯是指被判處死刑（包括死緩）的人，不論刑事判決是否確定，也不管死刑是否可能或已經執行。人體器官是指自然人除血液、精子、卵子、胚胎之外的人體器官和人體組織。我國關于死刑犯的器官利用并無現行的法律可依，僅在1984年10月9日由最高人民法院、中國人民檢察院、公安部、司法部、衛生部、民政部作出的《關于利用死刑罪犯的尸體或尸體器官的暫行規定》，以下簡稱《暫行規定》。此規定并非司法解釋，因其無任何實定法為解釋之依據。該規定認為：為了支持醫學事業的發展，有利于移風易俗，基于自愿死刑犯的尸體及器官可被利用，而無人收殮或家屬拒絕收殮的死刑犯尸體及器官可以被直接利用。在此還應注意“政治影響”，“嚴格保密，注意影響”等政策要求。

學術界對死刑犯處決后的尸體器官能否加以利用存在兩種截然不同的觀點。持肯定論者認為，死刑犯有處分自己遺體的權利，在可供移植器官短缺的當下，利用死刑犯的器官一方面可以救治一些因器官衰竭瀕臨死亡的病人，另一方面對死刑犯來說也是一種贖罪的表現。北京知名刑事辯護律師許蘭亭主張，死刑犯捐獻器官，應當提倡，應當鼓勵，其親屬有權獲得適當報酬，這樣做符合立法精神，屬于死刑犯對自己后世的安排，但操作必須規范，因為陽光是最好的防腐劑。持否定論的代表中國政法大學的曲新久教授認為，應當禁止利用死刑犯的尸體、尸體器官。筆者贊同此觀點，并在此從法律和倫理方面進行粗糙的剖析，畢竟利用死刑犯的尸體、尸體器官是一個非常復雜的問題。

二、從法律的視角看禁止利用死刑犯的尸體、尸體器官問題

《暫行規定》從社會的立場，“為了支持醫學事業的發展，有利于移風易俗”，而不是基于死刑犯自愿的立場出發的，這是功利主義的一種典型的表現。死刑犯基于其法律地位決定了不能認定其捐獻器官的意思表示是真實自愿的。即使死刑犯基于自愿捐出自己的尸體及器官，還應考慮到人體器官作為人的尊嚴、人格、健康之權利的載體不同于一般的物，公民自由的處分器官可能抽象地損害社會的整體利益。死刑犯處分自己的遺體及器官并非純粹的民事行為。刑法要求在考慮器官移植中應把捐獻者的利益而非患者的利益放在首位，這也應成為以后器官移植立法中的一個基本原則。我國在尊重人權這方面還有好多工作亟待完善。

總體而言，我國的司法系統依然是一個單一、同質化的系統。在這方面跟西方法治國家還是有很大差距的。以美國為例，由于社會和政治的變化，美國已經不再具有一種同質化的法律制度。司法部門越是多樣化，在司法部門中獲得強烈支持的決定就越是強健，但這樣的情況也是比較少的因此也暴露了法律原則的偶然性。但同時也減少了法律中理智的貧乏。我國移植器官短缺的一個重要原因是人們不愿捐獻自己的器官，作為社會道德失敗的死刑犯其同意捐獻器官的比例應該不會比普通人群高，所以說認為死刑犯同意捐獻自己的遺體及器官的觀點未免有些牽強。當下中國器官短缺嚴重的情況下，允許利用死刑犯的器官，極有可能會出現器官利用單位、衛生行政管理部門采取各種措施影響法院適用本已松弛的“嚴格限制死刑適用”的刑事政策，這樣只會使得更多的人被期待判處死刑。這樣也不利于器官來源正當化的形成。所以即使死刑犯自愿，也不應該也沒有義務滿足他。這應是一個剛性制度，唯一允許例外的就是死刑犯將其的器官捐獻給自己的近親屬。

三、從倫理方面看禁止利用死刑犯的尸體、尸體器官

黑格爾認為，善是世界的絕對和最終目的，而倫理是“活著的善”。人格在抽象方面都是平等的。器官移植的首要原則就是自愿原則，決不能因為某種原因迫使一個人為了另一個人去捐獻自己的器官，死刑犯沒有責任也沒有義務。利用死刑犯的器官，即使死刑犯自愿并同意，盡管可以救助我們社會成員中某些人的生命，這也是不仁義、不道德的。天地之間人為貴，尊重他人以他人為目的而非手段，符合倫理的正當性。利用死刑犯的遺體及器官并不具備倫理上的正當性。應當以死刑犯為主體進行道德上的判斷，而不是將死刑犯客體化，即不能以利用死刑犯的器官可以救治患者對社會有利為標準，畢竟每個人在人格上都是平等的。器官移植不存在任何緊急避險的可能性，人命大于天。我們的社會需要人性化的對待它的每一個成員。

死刑是從從肉體上消滅罪犯，是一個國家對罪犯棄惡從善的徹底絕望。但不難想象肯定有好多罪犯在等待執行死刑時會真誠的悔悟，有些人甚至認為殺害他人是特別厭惡和不可思議的事。當今世界，許多國家都已廢除死刑。我國基于國情的復雜性也在向著嚴格限制死刑方面發展，允許利用死刑犯的尸體、遺體與這一制度背道而馳。在刑訴法方面我們應當更多的關注被告人如何不被超期羈押，不被刑訊逼供，而不是挖空心思去讓利用死刑犯的尸體、尸體器官合法化，我們期待生活在一個人性化的國家。當今社會經濟發展過快，但我們在立法上應沉下心來，關心考慮我們每個成員的切身利益，從長遠來看，踏實構筑我國的法治化道路。

作者單位：蘭州大學

作者簡介：王元（1987— ），女，漢族，河南永城人，蘭州大學2011級研究生。

參考文獻：

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