馬爾庫塞審美教育觀對文化危機的拯救

摘 要：馬爾庫塞致力于找尋隸屬心理層次的、感性層面的人類解放的途徑，他認為來自于人的心靈層次的解放才是最高級的，真正意義上的人類的解放。本文從馬爾庫塞總的哲學思想入手，以其理想的實現為目標，逐一分析馬爾庫塞審美教育觀形成的原因，以及其重要的功能意義所在。

關鍵詞：馬爾庫塞；文化危機；審美教育觀

中圖分類號：G40-09 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4117（2011）12-0312-01

赫伯特.馬爾庫塞（1898—1979）是當代西方著名的政治理論家、哲學家和美學家，是法蘭克福學派最重要、最著名的代表人物，是典型的弗洛伊德馬克思主義者。在上世紀60-70年代西方激進的學潮和工潮中被尊稱為人們的思想導師和精神領袖，美國《時代》雜志評價他為對當今時代影響最大的，現存的哲學家。

赫伯特.馬爾庫塞的哲學是現實的，關于實實在在的人的哲學，人的現實問題是其哲學的核心。馬爾庫塞通過大量理論研究與實踐，創造出屬于馬爾庫塞本人的獨特的藝術風格的審美觀。

在馬爾庫塞看來，馬克思關于人類的解放是帶有經濟學領域的、一種理性的解放。這種帶有經濟性質的，隸屬與經濟層面的和理性層面的解放，在他看來不是真正意義上的解放。就好比馬斯洛的五種需求，馬克思的解放只是一種低層次的，不完全的解放。他試圖找尋一種真正的屬于人的感性的、心理層面的解放，因此在《愛欲與文明》中，試圖將佛洛伊德與馬克思兩者有機的結合起來，在佛洛伊德的本能的語境結構中，找到實現人的解放的正確的途徑和方法。馬爾庫塞力圖建構的是一種處于金字塔最高層的，無尙的，沒有壓抑的，有秩序而且自由的空間原則和秩序，在這種原則和秩序下的人，體現的是自由、藝術和文化，體現的三者的有機的完美的結合。為了讓自己的建構由空想成為現實，由思考的成為生活的，馬爾庫塞認為，現存條件下的人們，應該建立理性與本能新的聯系，即讓隸屬與理性但是是非壓抑性的那部分升華，讓本性中的性欲轉變成為人類美好的愛欲。因為愛欲，“使生命進入更大的統一體，從而延長生命并使之進入更高的發展階段?！睈塾瞧淙祟惤夥胖械年P鍵性的環節，在有本能向愛欲的轉換和實現的過程中，他認為人們本能的從對一個人肉體的愛可以擴展到對其他肉體的愛，繼而上升到藝術領域的對美的作品的愛，到最后對美的知識以及文化的愛。

他將審美教育作為一種人的觀念的形成和教育方式的培養，提倡在教育中輸之與人類審美觀念，使人重新覺醒，徹底清醒，使人們立足現實，改變自身后天被社會養成的那種單向度性，從而找尋屬于人們的幸福和自由的出路。他將嶄新的未來的改變及其目標的實現寄托于教育，這里的教育是指對審美能力的教育，不單指的是認知教育。教育成為馬爾庫塞視野中的重要內容，與他對發達工業社會的分析和批判是緊緊連在一起的。馬爾庫塞談到，在資產階級時代，文化“認可普遍性的義務，認可必須無條件肯定的永恒美好和更有價值的世界”，這種肯定文化在“資產階級統治開始穩固后，就愈發效力于壓抑不滿之大眾，愈發效力與純為自我安慰式的滿足。他們隱藏著對個體的身心殘害?！笨隙ㄎ幕瘍叭怀闪速Y產階級的維護自身利益的強有力的意識形態文化成果?？隙ㄎ幕ㄟ^各種手段和途徑進行教育，以此來維護資產階級建立起來的秩序。馬爾庫塞認為那些已獲得四百多年的自由個體，之所以能夠輕易通過集權國家的柱廊，很大程度上要歸功于肯定文化。教育丟棄了其本能職責，在資本主義社會成了維護資產者維護其既得利益的工具和手段，其“技術理性”在很大程度上加劇了資本主義社會文化危機的形成和發展。

馬爾庫塞認為，資本主義社會工業文明的發達，為科學的合理性和高超性的發揮創造了條件，它從現實生活中的文化、物質、思想等領域，用技術的手段強制人們接受現實社會中的各種服務與資產階級的制度和觀念，進而對人們思想中存在的批判的、創造性、超越的和否定的內心向度一一壓制，形成了跪求與科技，膜拜與技術的“單向度的人”，馬爾庫塞認為，工業化的再向前一步，就是被全面壓制的人的破壞和解放。在黑暗的資本主義社會中，馬爾庫塞看到了通向人類解放的光明的道路，這就是，最終，科學的設計必將自由地超越功利的目的，理性的功能和藝術的功能逐將結合在一起。藝術“設計”存在，并確定尚未實現的可能性的能力，藝術的改造就是解放?！懊缹W的向度仍然保持著一種表達的自由”，美學好比一個不沾塵世任何污染的精靈，它以“詩意”的理性去對抗科學的理性和經驗的理性，藝術—審美之維上展現的是對人類改變現實的需求和希望，通過恢復潛藏在藝術中的創造性、批判性、否定性、超越性，觸類旁通，使人恢復自由、快樂、美這些最基本的感受，這是人類解放的必由之路。馬爾庫塞贊同席勒的說法：“為了解決政治問題，‘美學是必由之路，因為正是美導向自由’。”馬爾庫塞的審美教育觀就由此而來了，社會中的人只有在擺脫了來自內心的和社會外部的一切壓制，在純粹的美的享受中，才能擺脫各種束縛，使自己處于完全的自由的解放之中。

人們之所以在現實生活中無法走出異化情境，擺脫物役以及現實生活中的困擾和阻礙，是由于人類歷史向控制和奴役的歷史發展，所以必須消除這個根源。馬爾庫塞認為政治經濟方面的一些因素為這些根源創造了條件。因為政治經濟與人們的生活是息息相關的，要想實現最后的勝利，只有將政治經濟的變革貫通于生物學和心理學意義時，在生物學和心理學中建立新的感性和感性方式，中斷之前的政治經濟學概念的觀念和方式。只有這樣，新觀念下人們才能找到通往幸福的解放的通途。

資本主義普遍存在的文化危機是馬爾庫塞教育思想產生的根源。馬爾庫塞在佛洛伊德和馬克思之間找尋一個結合點，來找尋真正意義的，屬于人的本能的人類解放的途徑。這個途徑便是其審美教育觀的形成與建構過程。教育作為我們世代所必須接受和時刻進行著的一項事業，肩負著偉大的責任和使命，因此馬爾庫塞對于教育的探討，實質上也是對于人類未來命運的探討，更是對人類未來命運的一種深刻關注，他給我們關于發展關于解放提供了一個新的視角和研究方法。

作者單位：河南大學

參考文獻：

[1]赫伯特·馬爾庫塞.愛欲與文明[M].上海:上海譯文出版社，1987.

[2赫伯特·馬爾庫塞.審美之維[M].桂林:廣西師范大學出版社，2001.

[3]赫伯特·馬爾庫塞.審美之維[M].桂林:廣西師范大學出版社，2001.