論禮儀素養與和諧社會建設

摘 要：禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的綜合反映，是社會文明和進步的具體表現形式。在當代，禮儀素養的重要性不言而喻，特別是在建設和諧社會的過程中，禮儀素養是構建和諧的重要因素之一，也是現代人講文明樹形象，構建和諧社會的重要組成部分。

關鍵詞：禮儀素養；和諧社會

中圖分類號：D262.3 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4117（2011）12-0364-01

一、我國傳統禮儀的形成

東漢人許慎在《說文解字》中說：“禮，履也，所以事神致福也。”徐頹箋：“禮之言履，謂履而行之也。禮之名起于事神，引申為凡禮儀之稱。”《禮記·祭統》也說：“凡治人之道，莫急于禮。禮有五經，莫重于祭。”可見，禮是原始宗教信仰的產物，是原始人類侍奉神祈福的宗教典儀。禮的繁體寫法為“禮”，左邊是“示”，“示”指神，或專指地神，右邊的“豆”是古代祭祀使用的食器，形似高足盤，“或有蓋”。“曲”在甲骨文中寫為“#8239;”，象器曲受物之形。右邊的“豐”實表示盛各種祭物的行禮之食器。從禮的造字法也可以窺視“禮”是原始人類祭神祈福的儀式、禮節。

《辭海》注釋“禮”有三義：1、本謂敬神，引申為表示敬意的通稱。2、為表敬意或表隆重而舉行的儀式。3、泛指奴隸社會或封建社會貴族等級制的社會規范和道德規范。

而作為正式意義的人文文化的禮的產生便可以上溯到周代。周武王死后，兒子成王即位，因成王年幼，故周公攝政。周公是周武王的弟弟姬旦，是我國歷史上著名的哲學家、思想家、歷史家、軍事家。《尚書大傳》說：“周公攝政六年制禮作樂。”相傳周公寫《周禮》。周人所說的禮有廣義、狹義之分。廣義的禮指一切關于政治、法律、社會、經濟等等典章制度，狹義的禮即今人所說的禮儀。到了春秋時期，孔子大力提倡禮儀教育，他曾說過“不學禮，無以立”而荀子也曾說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”正是因為中國傳統禮儀教育有效地實現了禮儀在全社會的推行，使禮儀文化深入人心，同時也保證了禮儀在歷史上的連續傳衍，“文明古國，禮儀之邦”的美稱也由此產生。

二、禮儀素養與和諧社會建設

荀子曾經說過“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”因此可以說構建和諧社會的一個最基礎的目標，也是構建一個文明社會，一個禮儀之邦。當今的社會已經成為以文明、和平、發展為主流的高速信息社會，人與人之間的交往與合作也逐漸頻繁、密切起來。在交往與合作的過程當中，人們的禮儀是否周全、合適，不僅顯示出他們的修養和素質，更是直接影響到事業的成功與否。我國想要躋身世界先進民族知禮，就要注重文明禮儀的建設與發展，文明禮儀的養成教育不只是個體道德、品質和個性形成的基礎教育，也是提高全民族道德素質、振興民族精神及建設社會主義精神文明的基礎教育。因此，文明禮儀對和諧社會的建設有如下幾方面幫助：

（一）提升禮儀素養有助于塑造良好的個人形象。對于我們個人來講，禮儀的運用有利于鍛煉我們的身心和諧，有利于人與人之間的和諧，也有助于全社會的和諧。學習和踐行禮儀可以我們的儀容整潔、儀表優雅、談吐有禮，而我們自身修養的提升和良好形象的塑造將為我們個人發展創造良好的社會條件。同時，禮儀是人與人溝通和交往的橋梁和紐帶，是人們相互尊重相互了解的重要表現形式。禮儀的核心即是尊重。正如人們常說：尊重上級是天職，尊重下級是美德，尊重客人是常識，尊重對手是風度，尊重說有人是教養。構建社會主義和諧社會需要一個良好的人際環境，即平等友愛和諧融洽，而人和人之間相互關心、相互尊重、相互協調也必須借助于禮儀的運用。重視個人禮儀修養，塑造良好的個人形象，學禮、知禮、用禮，是在人際交往中獲得成功重要前提和條件。在尊重他人的同時也贏得他人的尊重，因而使人們之間的相互關系更加和諧，從而使社會更加和諧。

（二）提升禮儀素養有助于加強公民思想道德建設。我國傳統禮儀是與道德是緊密結合的，其中蘊含著豐富的道德規范要求。而構建社會主義和諧社會，一個重要方面就是加強公民思想道德建設。當然隨著時代的發展，我們要拋棄那些不符合時代發展的思想和做法，將傳統禮儀中的優秀部分繼承下來，賦予新的時代涵義，順應時代發展的潮流。我國的《公民道德建設實施綱要》把明禮誠信列為基本道德規范， 把文明禮貌列為社會公德的主要內容，這都要求我們把傳統禮儀中的積極因素同現代人們的價值觀念與社會實踐相結合，創新公民道德建設形式，加強公民道德修養，推進公民思想道德建設。在當今社會，我們的國民禮儀修養不夠，不知禮、不守禮和不文明的行為普遍存在。在某些人的心里，明禮誠信，“吾日三省吾身”的做法已漸漸淡去，取而代之的是不拘小節、不講誠信、不講公德、不講規則。一個具有良好秩序及人際和諧的社會，一定是一個具有良好禮儀修養的社會。這種種不良現象的存在恰恰說明加強禮儀修養、加強思想道德建設的必要性和意義所在。

（三）提升禮儀素養有助于提高國家軟實力。軟實力是指一共國家依靠政治制度的吸引力，文化價值的感召力和國民形象的親和力等釋放出來的無形影響力。我們要構建社會主義和諧社會，必須打開國門，在全世界人面前展示新時代的中國人形象，高素質的國民形象是判斷一個國家文明程度和綜合國力的重要因素，是衡量一個民族是否具有高素養道德修養的重要標準。只有這樣，才能得到國際社會的廣泛認可這種無形的影響力，是中國能夠屹立于世界之林的重要支撐。有了良好的外部發展環境，才能更好更快地發展。從國家和民族的角度講，禮儀是一個國家文化軟實力的重要組成部分，是一個國家或一個民族社會風貌、道德水準、文明程度、文化特色和公民素質的重要標志。由此看來，在建設和諧社會的過程中，禮儀的作用同樣是不可忽視的，正所謂“教養體現在細節，細節展示素質”。繼承和發揚我國優秀傳統禮儀，并賦予其新的時代內涵，不斷將其發揚光大，取其精華，摒棄和剔除其糟粕，在精神文明建設中，把道德教育與禮儀文明教育緊密結合起來，以禮儀文明提高全民素質，加強全民道德修養，加快推進我國和諧社會的進程。

作者單位：遼寧本溪市委黨校

作者簡介：劉亞萍（1962— ），女，遼寧本溪市委黨校科社教研部副教授。