從死刑政策看中國死刑人道化改革前景

摘 要：在中外刑罰史上，死刑都是起源最早的刑種，自其產生以后，以其殘酷性，隨意性而著稱。我國的死刑制度是社會主義法制建設的重要組成部分，為了能更好地指導死刑的實際適用，有必要對之進行分析和探討，力求使具有中國特色的社會主義死刑得到真正的應用。中國正在進行市場經濟建設和社會改革，需要有一個穩定有序的環境，因此應盡可能地遏制和減少犯罪，死刑對于犯罪分子有著強大的威懾力，有利于減少犯罪遏止犯罪，有利于營造良好的社會大環境，所以在中國短期內不可能將死刑廢除。雖然依我國目前的物質條件、人文條件都不允許我國立刻廢除死刑，但死刑的人道化改革卻隨著社會物質文明精神文明以及政治文明的進步迫在眉睫。新修訂的刑法典對死刑的立法設置，從立法上限制和減少死刑，限制了死刑的范圍放寬了死刑的條件，使死刑措施更加人道化，科學化，現代化，真正做到公平公正，以維護和促進社會的發展，為構建社會主義和諧社會奠定基礎。

關鍵詞：死刑政策；死刑人道化；改革前景

中圖分類號：DF0 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4117（2011）12-0016-02

死刑是一種剝奪人的生命的刑罰方法，它包括死刑立即執行和緩期二年執行這兩種情形。由于死刑是一種剝奪犯罪人的生命的刑罰，而人們的生命是最寶貴的、剝奪后不能恢復的價值，死刑就成為刑罰體系中最為嚴厲的刑罰方法，所以也被稱為極刑。死刑的政策是由黨和國家制定的，是對死刑的設置與適用都具有普遍指導意義的行動準則，是我國刑事政策的重要內容。我國現行的死刑政策可以概括為“少殺、慎殺，可殺可不殺的堅決不殺”，它是“懲辦與寬大相結合”的刑事政策在死刑設置和適用方面的重要體現。我國的死刑發展也經歷了一定的過程，下面將以死刑政策的變化，對死刑政策人道化的發展做一闡述。

一、我國社會現狀對死刑人道化改革提出的要求

我國死刑在現階段不能廢除， 談到此就涉及到死刑的未來命運問題了。從現在整個國際的大趨勢看，我國的死刑制度也會隨著社會的發展，慢慢地死去。死刑，當前在我國具有社會正義、利益，但有一些不人道的。現在，人類越來越重視社會和人道主義，人道主義逐漸在“吞下“公正性的存在基礎，死刑正義這一命題的也逐漸失去了它的形成的基礎。當一個系統失去了自身的價值，他的存在也就是失去了公民和社會的認知基礎，也就是被人民、社會拋棄了。雖然在我國目前的物質條件以及文化背景下、沒有立即廢除死刑，但在我國改革開放以來，市場經濟的建設的今天，物質條件在逐漸改善和提高，人們對生命價值的認識在提高，然而，這些在未來的社會將成為我國廢除死刑的障礙，另一方面，中國的民族教育水平也在提高，人權意識和民主權利觀念得到推廣和普及，與此同時，我國社會文明程度在不斷提高，所以死刑的限制，文化的限制也不再是廢除死刑的絆腳石。當然，在這種情況下，我們有理由得出這樣的結論，即在未來的某一天，我們的國家將廢除死刑制度，但該項工程將是漫長而曲折的。然而，限制死刑、死刑改革應該從人道主義的政策、立法和司法方面進行:

二、我國的死刑刑事政策對死刑的限制

死窗體頂端。死刑在我國刑事政策中一直是“盡量少殺”、“防止錯殺”、“可殺可不殺的，不殺”等等，但依我國犯罪率比較高的今天，刑事政策在嚴打中常常變味。然而，一個國家的刑事政策是“靈魂”，扮演一個指揮官的角色，所以，對刑事政策的限制是特別重要的。到目前為止，死刑刑事政策從一些簡單的口號向本質發展轉變，即真正形成一個鄧小平所說的“我們打擊犯罪活動是必要的，在不久的將來，我們將繼續擊倒，但只有打擊并不能解決最根本性的問題，真正的把經濟搞上去才是治本的方法\"思維。從一個國家的刑事政策限制死刑，為廢除死刑打下了基礎。

三、對死刑立法的限制

從刑事政策上的限制死刑的確是限制死刑的“靈魂”，但對立法的限制就是靈魂下的肉身了，是對死刑的根本限制，窗體頂端中國有關死刑的立法限制包括對死刑的罪名的限制、死刑的適用主體的限制和刑罰結構的調整。

（一）對死刑罪名的限制。對死刑的罪名大致可以分為以下兩個步驟來限制:首先，對一些保護價值低于生活的盜竊罪，貪污等應廢除死刑， 而今年的修八就將盜竊罪廢除死刑了，可見這是我國在廢除死刑的道路上邁出的很大一步。第二，相同或高于保護價值的罪名，如故意殺人罪，放火罪，應嚴格控制死刑的適用。

（二）對死刑適用主體的限制。根據刑法規定，目前在我國死刑的適用主體是應用于18歲以下的人和審判時懷孕的婦女孕婦，以及已經滿75歲的老人，這也是中國97年《刑法》修改在立法上對死刑的限制的具體體現。刑法修正案八的犯罪主體設置一個上限，公民和政治權利的國際公約和美國人權公約和其他國際文件都有規定死刑可能不適用于超過70歲的人的規則，這些規則已經被許多國家所采用，形成了一個適用主體的上限。此次的修八就將已滿75周歲的人故意犯罪的，可以從輕或者減輕處罰；過失犯罪的，應當從輕或者減輕處罰。審判的時候已滿七十五周歲的人 ，不適用死刑，但以特別殘忍的手段致人死亡的除外。這無不從立法上開始限制死刑的適用。

（三）對刑罰結構的調整。對刑罰結構的調整是對死刑立法限制的延伸發展。目前我國在刑罰設置中規定死刑下面的刑種是無期徒刑，然后是有期徒刑。對于有期徒刑，修八作出的新規定是，數罪并罰中有期徒刑總和刑期不滿三十五年的，最高不能超過二十年，總和刑期在三十五年以上的買最高不能查過二十五年。

我們國家在當前的設置上，以及設置之間的銜接有明顯缺陷。產業結構的調整，也因此是廢除死刑的道路上的一個必然階段，成形限制死刑的一個重要的部分。在無期徒刑的設置上，終身監禁和一般無期徒刑相共存，因為前者是不可以減刑，后者能。這樣的設置有利于了解了對方刑罰，并注意其他刑罰，而不是以死刑為整個懲罰中心或重點的。

四、對死刑司法的限制

應用死刑在我國目前最嚴重的問題是司法實踐。死刑司法不公主要體現在實體適用的濫用問題。因此，一方面禁止拓展性司法解釋，作為準司法解釋法律存在在我們的司法界、一些我國目前的司法解釋，是擴大性的解釋，所以對于死刑必須首先禁止擴大司法解釋出現;另一方面，我們應該勇敢地自首立功，最終可以從輕減輕處罰。司法實踐中往往忽視了自首立功，這些可以從輕或者減輕處罰情節。所以在一些嚴重的犯罪案件中，法官們經常忽視這些情況，所以他們仍然被判處死刑。這樣就會給犯罪人帶來比較嚴重的刑罰，不利于犯罪人。

五、我國死刑人道化改革的方向

廢除死刑是大勢所趨，我們應當盡量減少死刑適用從而更好的保護人權，從而與世界更好的接軌，逐步廢除死刑。但是在我國這樣一個大國里也有著自身的問題，廢除死刑不是一朝一夕可以辦得到的，在死刑存在的今天應該如何更好的在不廢除死刑的前提下，使我國依法被判處死刑的犯罪分子的人權得到保護就是我們當前應該做的事情。當然，可以從以下兩方面來考慮：

1、優化死刑執行。人道主義、人權觀念是選擇執行方式最重要的因素，因此應該本著以死刑犯最小痛苦為優先的考慮條件，在沒有更科學的方式出來之前，采用注射刑是還是比較合適的。然而對于中國來說，注射刑也是最適合的，中國人受傳統儒家思想影響比較深，在支持行刑的情況下又不不增加死刑犯痛苦的人是絕大多數的，再加上目前我國醫學研究水平和技術水平已經日益提高，在研究毒液和尸體利用方面又有一定的優勢，在廢除死刑前，采用注射刑是非常有必要和有意義的。在實踐上也初步證明我國使用注射刑不僅受到了國內各界和死刑犯家屬的認同，而且還受到了國際社會的一致好評，注射死刑的實施不僅推動了中國人道主義、人權事業的發展，也為將來廢除死刑奠定了更加堅實的基礎。

2、死刑的代替刑。死刑的替代刑比如終身監禁、剝奪政治權利終身、甚至是將有期徒刑的刑期延長，筆者認為將有期徒刑延長至30年，數罪并罰的最長不超過20年延長至不超過50年，這也是有一定可行性的，現在犯罪年齡呈現低齡化，若有此規定也會產生一定的威懾力，從一定程度上甚至比死刑更令人心生恐懼，生活自由的剝奪比對生命的剝奪更令人害怕恐懼，當然從另一方面也在一定程度上保護了人權，畢竟生命權大于一切。

作者單位：河北經貿大學法學院

作者簡介：康海賀（1986— ），女，河北人，河北經貿大學刑法學專業，法學碩士，研究方向：中國刑法。

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