讀信仰外延的劃分有感

摘 要：通過讀信仰的智慧一書中關(guān)于信仰外延的劃分一章，使讀者能夠了解信仰的劃分種類，從而更深入的了解信仰的性質(zhì)、信仰的巨大功能，最終使讀者了解本書的寫作目的—對讀者進行科學(xué)信仰的教育。具體到我國是對共產(chǎn)主義信仰的宣傳和教育。

關(guān)鍵詞：信仰；科學(xué)信仰教育；共產(chǎn)主義

中圖分類號：C4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4117（2011）12-0390-01

首先說明一點，本書《信仰的智慧》的寫作目的，是對讀者進行科學(xué)信仰教育，從這個大前提出發(fā)，我們來研究信仰外延的劃分，其用意也是通過了解信仰的外延，從而更好的對讀者進行科學(xué)信仰的教育。本書第一種劃分依據(jù)是從信仰和教育的主體出發(fā)，把信仰劃分為個人人生目標(biāo)信仰和社會理想信仰。所謂個人人生目標(biāo)信仰是指個體對自己生存的意義和價值、生活的前途和命運、人生的狀態(tài)和歸宿等等超越性的把握和持有，其核心是對自己存在價值和意義的終極關(guān)懷。下面介紹個人人生目標(biāo)信仰的四個特征，個人人生目標(biāo)信仰的特征是與人生觀進行比較得出的，二者有相同之處，都是人們對自身生存目的、價值、意義等問題的根本觀點，是關(guān)于人生道路、人生目的與具體的價值、理想以及生活態(tài)度等的根本看法。二者都回答了人是什么，人為什么而活著，人應(yīng)該怎樣度過自己的一生等問題。同時，個人人生目標(biāo)信仰又有自己的特點。這四個特點也是二者的不同之處。

首先，個人人生信仰具有個體性。這里的個體性是指每個個人都有屬于自己的生活環(huán)境、工作環(huán)境，每個人遇到的事情都是不同的，每個人的經(jīng)歷都是不同的，因此，每個人都有自己的人生信仰。人生觀剛好相反，是一種社會群體意識，是一類人對人生看法的一致性。其次，個人人生信仰具有非知識形態(tài)的特點。換句話說，個人人生信仰大部分是非理性因素作用的結(jié)果，是人的感受、體驗、覺悟、思索人生意義的過程。相對的，人生觀，大多是基于概念、判斷、推理的理性因素作用的結(jié)果。再次，個人人生信仰給人以做人的崇高感、主體的神圣感和人生的真實感。個人有了自己的人生信仰，就會知道自己需要什么、自己應(yīng)該怎么樣、自己在干什么、這樣干的結(jié)果是什么。也就是個人有了自己的使命，我們這里所說的使命就是個人人生目的與具體的現(xiàn)實生活及個人實際情況相結(jié)合，因此，使命是具體的范疇。人有了一定信仰之后，就會有相應(yīng)的要完成一些事情的使命感，而擁有了什么樣的使命感的就會擁有什么樣的責(zé)任感。而相對的，人生觀，是從理性方面，為人的現(xiàn)實生活和生活方式提供了選擇。最后，個人人生信仰具有自由選擇性。每個人的經(jīng)歷不同，生活、工作、接受教育的環(huán)境不同，那么，每個人的信仰就不一定相同。這一點很容易明白。我們了解了個人人生信仰的特點后，會更清楚的區(qū)分信仰教育與世界觀教育。

下面我們來介紹社會理想信仰。其涵義是指特定民族或社會民眾對特定社會歷史發(fā)展階段及終極發(fā)展歸宿之理想的把握和持有。社會理想信仰的主體是社會民眾或特定民族。這種信仰所指向的目標(biāo)也是社會大眾的。它是“社會”的信仰。我們所說的個人人生信仰是各不相同的，而這里所說的社會信仰，是說社會大眾共同的信仰。社會理想信仰的形成，表明社會成員之間的共同的基礎(chǔ)、共同向往、共同的價值取向。社會信仰對個人信仰有統(tǒng)攝作用。社會信仰，在特定的社會或國家，可能表現(xiàn)為該社會的意識形態(tài)—特定的政治信仰。而當(dāng)這種社會信仰真的變成一種政治信仰的時候，就會對社會大眾產(chǎn)生較強的“社會約束力”。這時，個人信仰的一致性，使得個人信仰自由表現(xiàn)為信仰相同。

社會理想信仰與個人人生信仰的關(guān)系是：任何社會理想都是由特定的個體或群體建構(gòu)和提出并在特定條件作用下轉(zhuǎn)化為整個社會的信仰的。但是，一經(jīng)轉(zhuǎn)化，即被社會中的人們信以為真，信以為值，成為他們的共同追求。個體的自由選擇性就被消融在社會的相互制約性之中了。本書的寫作目的是科學(xué)信仰教育，所謂教育就是對社會大眾的教育，而科學(xué)信仰主要指的是社會理想信仰。上面說明了社會理想信仰是由個人人生信仰轉(zhuǎn)化而來的，說明科學(xué)信仰教育是可行的。從信仰的客體進行分類，也就是信仰什么分類，信仰客體的種類繁多，而與本書的主旨—科學(xué)信仰教育關(guān)系密切的主要是政治信仰、道德信仰和教育信仰。政治信仰是指一個階級、集團或個人對社會政治生活的終極關(guān)懷和對社會理想“政治模式”的理解，是該階級、集團或個人對現(xiàn)實生活中本階級、集團或個人在社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的地位和作用的反映。政治信仰本質(zhì)上反映的是一個階級或個人的政治價值取向。

道德信仰內(nèi)涵主要是信以為真、信以為值的信仰目標(biāo)和對信仰目標(biāo)根據(jù)的堅信。道德信仰的功能主要表現(xiàn)為五方面，其一，道德信仰本身可以提升人的道德境界。當(dāng)人們將某種道德作為信仰目標(biāo)，為了達到目標(biāo)的要求，就會激發(fā)人們的認知因素、情感因素、意志因素，這時，人們的道德境界也就提升了。其二，道德信仰具有道德人格的塑造功能。道德信仰本身就是對道德的一種認可，指引著人生的方向和道路，也就是道德對人格的塑造。其三，道德信仰具有道德行為的動力功能。擁有道德信仰的人會有好的行為動機，道德信仰是良心的根基。其四，道德信仰具有價值定向功能。對于道德信仰的追求，本身就有定向的作用。其五，道德信仰具有凝聚功能。從社會方面講，擁有共同信仰，對于社會就會有凝聚力。正因上述的功能，我們認為道德信仰對社會的作用是巨大的。我們進行科學(xué)信仰教育的重點應(yīng)該是激發(fā)人們對道德的信仰。教育信仰的內(nèi)涵是人們對教育活動在個體和社會發(fā)展過程中的價值及其實現(xiàn)方式的極度信服和尊重，并以之作為教育行為的根本準(zhǔn)則。教育信仰分為樸素的或習(xí)俗的教育信仰和科學(xué)的或理論的教育信仰。教育信仰是本書科學(xué)信仰教育的寫作前提，我們只有信仰教育的價值和作用，才能進行成功的教育，只有教育成功，社會才有未來和希望。同時，教育是符合長遠利益，服務(wù)于整個社會的。教育的功能是巨大的，維護教育的社會地位就是對教育信仰的表現(xiàn)。教育的對象是人的改造，并且是對人全方位的改造，教育信仰要求我們對教育要執(zhí)著、要全方位、要不計成本。教育信仰是教育者搞好教育工作的基本素質(zhì)。

作者單位：趙俊芝 河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)

劉少坤 河北滄州監(jiān)獄

作者簡介：趙俊芝（1986— ），女，漢族，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)2009級研究生，馬列教學(xué)部馬克思基本主義原理專業(yè)，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟哲學(xué)；劉少坤（1985— ），男，工作單位：河北省滄州監(jiān)獄。