曾子如何面對(duì)死亡

曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩(shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

曾子生病了，臨終時(shí)就把自己的門人弟子召集起來(lái)，叫弟子們看自己的手、腳。你們看看我的手，看看我的腳，有沒(méi)有傷口啊？斷了手指頭沒(méi)有啊？斷了腳趾沒(méi)有啊？“予”就是我。“啟”即是解開衣服。《詩(shī)》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”曾子引用這句話說(shuō)自己一天到晚都小心翼翼的，好像面臨深淵，好像踩著薄冰一樣。薄冰踩上去，一不留神，冰破了，人就掉進(jìn)水里邊了，所以在薄冰上走路是小心翼翼、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，這是種很警惕的樣子。從今以后，我可以免除這種“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的狀態(tài)了。

要保存自己的身體不受侵害，你就要隨時(shí)愛(ài)惜自己的身體，這才是“真正的孝”。我曾經(jīng)在賈平凹先生主編的雜志《美文》上讀過(guò)一篇散文，叫“我本英雄”，說(shuō)人到要死的時(shí)候，每個(gè)人都是英雄，為什么呢？因?yàn)橐粋€(gè)人能走完一生，太難得了，你要保存你自己是很難的。活著的人不覺(jué)得，全手全腳的人不覺(jué)得，你走到街上，一不留神出車禍了，被撞翻了，要么斷手?jǐn)嗄_，要么就喪命。你坐在屋里邊不動(dòng)，你說(shuō)保護(hù)得很好啊，結(jié)果地震，把你震下去了。還有各種各樣的疾病，各種各樣的意外事件都會(huì)對(duì)人體造成傷害，所以每個(gè)人，把自己保存完好，都是英雄。程子曰“君子曰終，小人曰死”，君子的去世叫終，什么叫“終”？就是把你身體保護(hù)完好直到終點(diǎn)，這就叫終。這下子我可以免于禍患了，我把我的身體保護(hù)好，我這一生的使命算是完結(jié)了，可以松一口氣了。就像我們保護(hù)一件國(guó)寶，押鏢，從成都押到云南，這一路上是不是“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”啊？生怕寶被人偷了，生怕被人家搶了，現(xiàn)在到了昆明了，把這東西交到人家手里，“吾之免夫”，哎呀，我可以放心了，可以安心了，可以松口氣了。所以全身尚且不容易，更不要說(shuō)全心了。要保全自己的身心，這才是這一段話的深意。大家都要保護(hù)好自己的身體，保護(hù)好自己的本心，要“如臨深淵，如履薄冰”般地對(duì)待自己的身心。

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也。”

“可以托六尺之孤”，可以把小孩托付的人。古人說(shuō)，七尺男兒，或者八尺丈夫，七尺、八尺是指成年男子，六尺是指未成年人。孤，無(wú)父之人為孤。 “可以寄百里之命”，就是可以把國(guó)家命運(yùn)委托給他的人，在《三國(guó)演義》里邊就有白帝城托孤。劉備把阿斗托付給諸葛亮。諸葛亮這樣的人就是可以托六尺之孤的人。可以寄百里之命，把方圓幾百里的西蜀托付給諸葛亮。劉備說(shuō)，可扶則扶之，不可扶則取而代之。劉阿斗能夠扶則扶持他，他扶不起來(lái)，你就取而代之。但是諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已。他具有可以托六尺之孤、可以寄百里之命這種氣魄、這種膽量和這種忠心。

“臨大節(jié)而不可奪”，什么叫大節(jié)？死生之謂大節(jié)也，一個(gè)人到了生死存亡的關(guān)頭，還能夠不改變他的志向。曾子說(shuō)，君子就是這種人嗎？君子就是這種人啊。一個(gè)“與”，一個(gè)“也”，前者表示疑問(wèn)，后者表示肯定。自問(wèn)自答，這是強(qiáng)調(diào)君子是什么人：君子是“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪”的人，這就是君子。所以諸葛亮可以算是君子了：能夠輔佐朝政、運(yùn)籌帷幄，還是真正有操守的人。

編輯/林青雨