馬克思恩格斯兩個轉變

摘要：馬克思、恩格斯創立了偉大的馬克思主義，這一過程中，他們吸收了人類先進的文明成果，積極投身工人運動和發表著作，同不良思想作斗爭。剛開始他們是唯心主義者，在對資本主義制度和一些宗教、哲學、私有制問題有深刻認識后，他們同時完成了從唯心主義到唯物主義和從革命民主主義到共產主義的轉變，為以后馬克思主義的誕生奠定了堅實的思想基礎。

關鍵詞：唯物主義；共產主義；理論意義；馬克思；恩格斯

中圖分類號：A81 文獻標志碼：Ａ文章編號：１６７３－２９１Ｘ（２０11）11－０172－02

馬克思主義是舉世矚目的思想成果。在馬克思、恩格斯創立這一偉大學說過程中，他們經歷了世界觀和政治立場的轉變，那就是我們今天要談的從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產主義的轉變。正是這兩個轉變鑄就了馬克思主義產生的思想基礎。沿著這兩個轉變，我們展開對他們的研究和討論。

一、馬克思恩格斯兩個轉變的內容

（一）從唯心主義到唯物主義的轉變

1.唯心主義與唯物主義

唯心主義就是把人的意志、意識作為世界的本原，認為其他一切事物都是意識的產物，意識決定物質。而當我們劃分這種思想時，又把它分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義就是把個人的某種主觀精神如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志等看做世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而世界上的一切事物則是由這種主觀精神所派生的，最終導致“唯我論”。客觀唯心主義則認為，某種客觀的精神或原則是先于物質世界并獨立于物質世界而存在的，物質世界則只不過是這種客觀精神或原則的外化或表現，最終會導致“唯理論”。

唯心主義哲學思想把意識作為世界的本原，或是把客觀精神作為第一性，這在客觀世界是行不通的，世界的本質就是物質的。而唯物主義正是倡導物質第一性，意識第二性，物質決定意識，社會存在決定社會意識，存在決定思維。馬克思、恩格斯剛開始也是信仰黑格爾哲學的，也是唯心主義者，可他們的思想不斷向前邁進，從工作實踐中他們發現了錯誤，于是唯物主義成為他們批判唯心主義的有力武器。

2.唯心主義到唯物主義的轉變

人類從誕生開始，就從事著認識世界、改造世界兩項基本活動。人們認識世界產生的認識有的是錯誤的、歪曲的，難以說服人民大眾，可有時成為統治階級迷惑人民的武器。馬克思在《關于林木盜竊法的辯論》一文中，看到了物質利益對國家和法律的支配作用，通過對農民貧困的調查研究，思想進一步轉向了唯物主義。當然，他的這一過程是循序漸進的，這也要歸功于他發表的著作和參加的實踐活動。

（二）從革命民主主義到共產主義的轉變

1.革命民主主義與共產主義

從馬克思、恩格斯對社會發展歷程、社會發展動力的認識進行分析，他們剛開始堅持的革命民主主義時主要是在封建社會，那時資產階級為了維護其經濟利益，要擺脫宗教神學束縛，推翻封建專制統治，以武裝革命建立資產階級共和國。而對于資本主義社會，則是由于資本主義私有制下，廣大人民尤其是工人階級深受資本家壓迫和剝削，為了求得政治解放，就必須以武裝革命推翻資產階級統治，建立社會主義條件下的無產階級專政。

共產主義是人類的最高理想，那里沒有剝削，沒有壓迫，階級和國家隨著私有制的消亡而滅亡，人們得到全面發展和自由。從社會發展規律來看，只能知道要實現共產主義需要漫長的過程和數代人的不懈努力，而我們只能從現在條件出發，一步步朝著那個方向前進。

2.革命民主主義到共產主義的轉變

馬克思、恩格斯在這一轉變中，都談到關于宗教問題、私有制問題、資產階級和工人階級問題。對于宗教，要真正消滅它的壓迫，就要消滅人間壓迫，消滅剝削勞苦大眾的階級政權；在私有制問題上，當然他們揭露了私有制本質后，也主張要徹底消滅私有制，建立公有制為主體、占主導地位的社會主義經濟制度；在對資產階級與無產階級關系問題上，他們主張由于資本主義私有制的經濟基礎，廣大無生產資料的工人只能靠出賣勞動力求生存，這其中又存在嚴重的剝削，因此，無產階級這個進步階級就要推翻資產階級政權，建立無產階級專政，實行社會主義制度，為最終實現共產主義的遠大理想準備條件。馬克思、恩格斯在這一革命民主主義到共產主義的轉變中，放眼未來，目光長遠，勾勒了人類美好前景。

二、馬克思恩格斯兩個轉變的比較

（一）區別

1.批判角度或是對象不同

馬克思從哲學角度出發，在《黑格爾法哲學批判》中，馬克思批判地分析了黑格爾在國家和市民社會相互關系問題上的唯心主義觀點，深刻揭露了黑格爾國家觀與社會客觀現實之間的尖銳矛盾，提出了“家庭和市民社會決定著國家，是國家產生和存在的前提和基礎”的觀點；而恩格斯則在對《政治經濟學批判大綱》中完成了世界觀的轉變，他深刻分析了資本主義私有制經濟的本質，指出私有制造成的嚴重后果，并主張要消滅私有制，消滅競爭和利益的根本對立，同時，他還預測到商業危機的繼續將引發社會革命，無產階級將求得解放并以武裝斗爭推翻資產階級政權。

2.馬克思、恩格斯在實踐上的不同

1842年10月，馬克思出任《萊茵報》的主編，以此為機會，發表論文，進行社會主義問題討論，鉆研各種社會主義思潮的代表性著作，為他從革命民主主義轉向共產主義準備了條件。當《萊茵報》被查封后，馬克思又轉移陣地對歷史和黑格爾法哲學深入研究。而恩格斯在1842年10月服完兵役后，來到英國工業中心曼徹斯特，積極投身工人運動和社會實踐，深入研究了資產階級古典政治經濟學和空想社會主義著作，還鉆研了許多自然科學著作，盡管二人活動的地區不同，轉變過程中實踐不同，他們都殊途同歸，為馬克思主義產生準備了條件。

（二）相同點

1.兩人都重視黑格爾辯證法

馬克思、恩格斯在完成兩個轉變中對社會現象、黑格爾哲學的研究和分析過程中，深刻領會辯證法的實質，利用矛盾既對立又統一的關系原理對當時一些熱點問題辯證分析，充分利用一分為二的觀點，全面分析社會矛盾問題、私有制問題和宗教問題，最終才得以獲得正確結論。

2.兩人都堅持理論與實際結合

馬克思、恩格斯無論在完成轉變還是創建馬克思主義，都始終堅持這一原則，從當時客觀存在的情況出發，對當時的哲學問題、政治問題、經濟問題進行了揭露，進而使廣大工人階級能夠認清資本主義社會的弊端和丑惡，號召條件具備下的社會革命。正如馬克思所說：批判的武器不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，對現存的私有制社會，只有將批判的武器和武器的批判結合起來，才能實現對其徹底的改造。

3.兩人都以《德法年鑒》為批判的主要陣地

馬克思在這一雜志上發表了《論猶太人問題》和《黑格爾法哲學批判導言》，馬克思在這兩篇文章中，駁斥了鮑威爾將猶太人的解放歸結為廢除宗教，宗教是一切罪惡的源泉的謬論。而恩格斯在上面發表了《政治經濟學批判大綱》和《英國狀況》等兩篇文章，恩格斯在這兩篇文章中分別揭露了資本主義私有制經濟的本質和卡萊爾唯心主義宗教觀和英雄史觀。作為一個雜志，它在馬克思、恩格斯兩大轉變中作為思想陣地，產生了一些著名的論斷和觀點。

三、馬克思恩格斯兩個轉變的理論意義

馬克思、恩格斯兩大轉變初步形成了他們的唯物史觀和共產主義觀，隨著歷史的推進，他們的思想也在不斷向前發展，進而形成了系統的科學的馬克思主義。

第一，兩個轉變成為人類巨大的思想財富，指導著世界人民的社會主義革命和資產階級民主革命。20世紀初，隨著俄國十月革命的勝利，使科學社會主義由理論變為現實，隨后在亞洲、歐洲、美洲相繼出現了社會主義政權和共產主義組織。尤其在馬克思主義傳入中國，為先進的共產黨人所吸收和應用，在中國大地上爆發了一次次推翻封建主義、官僚主義和帝國主義的革命，隨著新民主主義革命的勝利，中國建立了人民民主共和國。而毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想也繼承和發展了馬克思主義，成為一脈相承的科學體系。

第二，兩個轉變對人們正確認識當代世界經濟、政治局勢有較大幫助。人類進入21世紀，尤其在第三次科技革命的推動下，科技迅速轉化成生產力，加強了世界的聯系和溝通，步入信息社會知識經濟時代，一方面當代資本主義世界乃至全世界，美國仍然是超級大國，盡管馬克思、恩格斯揭露的資本主義基本矛盾依然在美國存在，但經濟上資本主義國家仍然占據著世界經濟總量的大部，美國、西歐、日本都為了各自的利益，展開了新一輪角逐。另一方面，中國作為社會主義大國，國力在不斷提升，盡管暫時落后于其他歐美強國，隨著國內經濟的穩定增長，在21世紀中葉達到中等發達國家水平的現代化目標將實現。這些當我們從世界現狀出發，用馬克思唯物主義觀點來思考，也不難得到這些觀點和結論。

第三，兩個轉變也鞏固了馬克思、恩格斯主要思想的地位，加深了人們對唯物主義和共產主義的認識和理解。無論是馬克思、恩格斯生活的時代，還是我們現在所處的時代，唯物主義觀點已深入人心，中國共產黨更是堅持無神論，恪守一切從實際出發、實事求是、理論與實際相結合、實踐檢驗真理唯一標準的思想路線。同時，一個共產黨員也是要為共產主義事業奮斗終身。作為先進的政黨，廣大人民利益的代表，領導著工人、農民及其他愛國分子立足黨情、國情，努力建設社會主義，為實現共產主義作不懈的奮斗。

第四，兩個轉變為人們糾正錯誤思想尤其資本主義腐朽思想，提供了理論武器，鼓勵人們同錯誤思潮作斗爭的決心。盡管唯物主義觀點如何地深入人心，一些人也存在錯誤的封建思想，有的人甚至迷惑群眾，榨取經濟利益。在中國走向世界的時刻，資本主義拜金主義、享樂主義思想相繼涌入中國，在中國國力不斷強盛的大好形勢下，西方的“和平演變”戰略也向我們展開了攻勢，我們就要穩住陣腳，勇于抵制，分清資本主義世界觀的是非和本質，堅定共產主義信念。

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