鬲向前:神秘鬲破解遠古文明“天書”

9月21日，由陜西西北大學主辦的“鬲與鬲文化”學術研討會舉行，30余位專家學者出席研討會。

《鬲與鬲文化》由鬲氏后人鬲向前和女兒鬲江慧著作完成，是一部有關“鬲”這個重要禮器的歷史題材考古、研究的文史科學專著，被認為是“第一部對鬲與鬲文化做出全面系統研究的專著”。《鬲與鬲文化》出版后，在學術界和文化界引起了很大反響。故宮博物院院長鄭欣淼評價說：“本書使鬲幾乎湮滅的歷史得以復活，使許多散亂的歷史碎片得以復原，給人以知識性的收獲。”

中國人民大學歷史學院院長孫家洲教授讀完此書后說：“這是第一部對鬲與鬲文化做出全面、系統研究的專著。這不僅是一部開創性的著作，而且使得此后研究該課題的繼踵者，難以超越其所建立的研究體系。”

一位鬲氏后人的“天問”

2005年的一天，在首都博物館的“燕地青銅藝術精品展”中，一件精巧的雕有七頭牛角的青銅禮器，以其恢宏的視覺沖擊力，深深震撼了一位慕名而來的特殊游客。

這件牛氣沖天的鎮館之寶，就是大名鼎鼎的伯矩鬲——西周時期的貴族“伯矩”為紀念燕侯的賞賜而特意制作的。該鬲通高33厘米，口徑22.8厘米，自蓋鈕至足裝飾著七個牛角飛揚的牛首獸面紋。鈕上兩個相背牛首為圓雕，器蓋與三足的五個牛首則為高浮雕牛角與淺浮雕牛面相結合，藝術構思之巧、鑄造工藝之精，堪稱燕國青銅藝術與工藝的巔峰之作。

望著這件稀世珍寶，這位游客激動不已。他是誰呢？為何如此專注和著迷？ 他就是后來著作完成《鬲與鬲文化》一書的作者鬲向前。

在中華民族源遠流長、博大精深的文化海洋里，姓氏文化堪稱民族文化的源頭。對此探究，鬲向前幾近癡迷。

那么，作為一名鬲氏后人，“鬲”姓究竟是怎樣起源的？它經歷了怎樣的發展和演進呢？在中華民族姓氏大家庭里，它占有什么樣的地位、扮演什么樣的角色呢？

40多年前，當少年鬲向前歪著腦袋，托著腮幫，眨巴著迷惑的眼睛，求解自己為什么要姓這個生僻的“鬲”姓時，包括父親和父親的父親，都無法解答。甚至有人說，這個“天然”的歷史問題還需要問嗎？

然而，少年鬲向前卻不以為然。他固執地認定，這個稀奇古怪的“鬲”姓背后，必有其鮮為人知的秘密。他一定會、一定要讓這個“千古之謎”大白于天下。

破解遠古文明“天書”

鬲向前生于1953年，小時候，郵遞員經常送來父親的書信，一般都由他去取。郵遞員起初不認識“鬲”字，后來知道后，經常問他：你們怎么姓這個姓，很少見，有啥說法沒？

為此，鬲向前專門查閱了《百家姓》，里面沒有記載。《現代漢語詞典》里面標注“鬲”是多音字，姓氏和地名讀“ge”，古炊具和器皿讀“li”。看到這里，鬲向前又有了新的疑惑：“鬲”為什么有兩個讀音呢？二者有什么關系？青年時期，他去請教陜西古漢語研究的專家，得到的解釋是：對鬲的讀音記載最早的是《說文解字》里讀“li”。可鬲向前卻覺得這個解釋也不是很有說服力。因為山東古代史上有條河叫鬲津河，傳說是大禹治水時命的名，說明那時候就讀“ge”了。向前還通讀《中國通史》，知道了有鬲氏的傳奇歷史，也有了新的疑惑，自己的鬲姓和古代的有鬲氏以及古鬲國是何關系？

雖然那些年信息傳遞不發達，收集查閱資料也很困難，但鬲向前從不氣餒，從來沒有停止對“鬲”的探究。西安市內的圖書館、文史館、檔案館，經常有他埋頭查閱資料的身影。

機會總是垂青有準備的人。一次，正癡心研究中國古文化的鬲向前，在觀看央視10頻道《天工開物》時，被清華大學古文獻研究所戴吾三研究員講述的鬲的制作、對中國古代飲食和生活的影響及重要意義深深吸引。這個節目給了鬲向前新的啟發。由一個器皿而引發了一個民族生活的巨大變化，這不但讓鬲向前對鬲文化研究的視角有了新的拓寬，也讓他的研究信念更加堅定了。

說來也巧，這個時候，網上和一些刊物上對鬲的研究和報道也多了起來。鬲向前意識到對鬲的疑問不再是一個鬲姓后人的簡單思考，而是要將鬲提升到中國古代文化的角度來探究了。陜西韓城發現了古代芮國公的大墓，出土了青銅鬲，鬲向前利用周末休息時間，專程去了考古隊駐地，細致了解鬲的考古情況，并向考古隊的同志請教。

國內對鬲的研究相對零散，在鬲身上賦予的鬲文化更是研究甚少。一位考古隊專家似乎看出了鬲向前的心思，建議他扛起研究鬲與鬲文化的重擔。

憑借深厚的古文化功底，鬲向前很快理出了研究鬲文化的提綱。遍訪學者，勘察遺址，研究實物，收集文獻，鬲向前做了大量的研究筆記和史料收集。辛勤耕耘終于換來了一秋熟透的喜悅，2009年，鬲向前攜手女兒鬲江慧用心血和智慧凝結成的專著——《鬲與鬲文化》終于問世了。

鬲氏“基因圖譜”的前世今生

《鬲與鬲文化》是一部有關“鬲”這個器具的歷史題材考古、研究的文史科學專著。該書以“鬲國”這個古老的部落方國為背景，以鬲和鬲文化的起源，各個時期發展變化的特點、社會功能、地位以及消逝的過程為主軸，歷史地、科學地作了具體、生動的論述，它更像一部鮮活的鬲氏長篇傳記。

鬲，《辭海》解釋為：古代炊器。陶制。圓口，三空心足。據考古學和歷史學研究表明，以鼎鬲為代表的陶器是中國遠古文明賴以生存和發展的重要支撐，所以史學界稱中華古文化為“鼎鬲文明”。

從《鬲與鬲文化》一書中我們知道，鬲從最早的人們日常生活用的陶制器皿，逐漸演化為國家社稷祭祖、祭神的禮器，以及后來成為以制造鬲而獲封爵立國。作者認為，鬲國是鬲氏所立之國，是因制鬲而發展起來的。鬲國的出現是中國最早國家形成的雛形，是忠孝相通的宗法制度和家天下政治文化的根源。文中逐一列舉了近幾十年來考古出土的先周時期的陶鬲（陜西寶雞斗雞臺，武功鄭家坡出土）、雪山二期文化陶鬲（原始社會晚期至夏代，北京昌平雪山遺址出土），以及新石器時代的帶耳陶鬲（陜西臨潼姜村遺址出土）等早期陶鬲的代表，論述了早期鬲的出現的歷史背景。隨著鬲的用途以及鬲文化的發展，鬲的種類也逐漸發生很大的變化。

到夏商周青銅器時代，鬲的地位有了歷史性的飛躍，即從生活用具晉升為禮器。于是鬲與鼎、甑等一起成為“國之重器”。鬲的形狀也呈現多樣化、復雜化，出現四足、方形、附耳等種種形態。在春秋戰國時期，因生產發展、生活需要，在鬲的基礎上又出現了甗和甄兩種器物。到漢代由于鐵器時代的到來，釜出現了。于是鬲逐步退出了歷史舞臺。

在書中，作者提出了他體悟到的有關社會學、政治學、經濟學、文化學以及哲學等領域的獨到見解。如作者認為鬲文化體現了古人對數字三的哲學理解。鬲都是三足的，發展到鼎，大多也是三足的，這就有了“三足鼎立”的成語。三人為眾、三木成森、三金為鑫、三石成磊，以及老子在《道德經》中提出的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這是古人樸素的哲學思想。其次，作者認為鬲是人類熟練使用火和水之后產生的，鬲的發明和使用也體現了“師法自然”“順法自然”“表現自然”的天人合一的思想。第三，作者認為鬲從泥胚發展到陶器、再到青銅器，從粗糙到精細，從一般的生活器物發展到雕有圖案花紋文字的藝術品；從炊具而成為禮器，再從簡單的圖形演化成為漢字以及偏旁，它超越了純粹自然的東西，上升為人類特有的文化產品，蘊含著觀念、信念、信仰、道德、藝術等屬于文化范疇的元素。在經濟文化領域，作者認為鬲的可貴之處，就是一出現即為原始社會交易中的準商品，是人們不可或缺的生活必需品。在相當長的歷史過程中，鬲對當時的飲食文化、漢字的發展、鑄造藝術、禮儀等發展具有積極的意義。

千古之謎成就一位專業學者

鬲向前經40年風雨洗禮，歷時五載，六易其稿，終于以廣闊的視野、獨特的見解，勾勒出了鬲氏以及鬲文化的基因圖譜。

在父親的熏陶下，金融學碩士生、鬲向前的女兒鬲江慧，也加入了鬲文化研究，與父親一起完成了這部開山力作，被傳為佳話。

《鬲與鬲文化》融科學性、歷史性、知識性、趣味性于一體，對普及歷史文化知識、弘揚民族優秀傳統文化是非常有益的。原勞動和社會保障部部長田成平評價說：“鬲被稱為中國遠古文明的活化石，是傳承文明的一個重要載體。對鬲文化研究有益于深化對我國古代政治、經濟、文化與社會的發展歷程的認識，有益于弘揚民族優秀傳統文化，增強民族凝聚力。”

40年的孜孜以求，終使鬲向前以“業余”的身份完成了“精專”的研究，并以此樹立了鬲文化研究領域的新標度。