“閣山樵隱”與汪友棠

藏家編著的《淺絳百家》圖書有山水筆筒一件，畫的是山居讀書圖（圖1-a、圖1-b）。這一圖畫，使我想起汪友棠。

筆筒上題：“讀書聲里是吾家。庚子（光緒二十六年，1900年）之冬月，閣山樵隱。”（圖1-c）

從款題書法來看，使我更加確定為汪友棠作品，因而判定“閣山樵隱”為汪友棠別號。

我的理由是，筆筒的書法畫法都是典型的汪友棠風格，并且爐火純青、無人可及。

汪友棠，原名棣，號柳村，安徽黟縣人。精于書畫，并且影響空前，他的山水畫博涉諸家，不拘一格。此作則以元人之筆墨運宋人之丘壑，故其山水既有元人的筆墨氣韻，又得唐宋山水的雄大氣魄。圖中樹石交雜，溝壑縱橫，山石爭勢，蜂擁而上，其間遠泉高瀉，流水近前，板橋上高士策杖漫游，茅屋內(nèi)文人伏案對吟，組成一幅悠閑而生機自溢的山居圖景。

這類郁勃而繁密、清逸而壯闊的風神，殊于程門的淡逸空靈。汪友棠的這類歸隱林泉之景，大多是描寫春山碧峰，既清雅秀逸又渾厚大氣。筆墨渾厚華滋，生動有致，加之色彩絢麗、豐富，筆法細膩、多變，使淺絳彩展現(xiàn)了新面目。試看他庚子（光緒二十六年）秋月所作的山水、花鳥大瓶（圖2），其色彩的運用，筆墨的勾、皴、點染，都與筆筒的畫風完全一樣。其中兩者最明顯的共同特色，就是巖臺和人物的用筆設色，松、竹的點葉以及表現(xiàn)松林的手法，一如其題唐人詩句所言，“松排山面千重翠”，這些與眾不同的特色，都是汪友棠的風格。

在書法方面，汪友棠也是不拘一格。這件筆筒的題句：“讀書聲里是吾家”，書法挺秀多姿，近似二王。款題“庚子之冬月，閣山樵隱”，則以魏碑體楷書筆法寫小行楷字，運筆剛健挺拔、婀娜多姿。這些特征，都是他的風格。

為了進一步證明筆筒的作者是汪友棠，再試舉兩例如下，以供讀者參考比對。

在劉楊《淺絳彩瓷品鑒》中，收有兩件可供比對的汪友棠作品，一件是山水壺（圖3），上題：“林高風有韻，苔滑水無聲。癸卯（光緒二十九年）之夏月，汪友棠作。”另一件是人物筆筒（圖4），上題：“讀書聲里是吾家。時丙午（光緒三十二年）之春月客邸珠山，汪友棠作。”前者可比對書法中“聲”字的寫法，后者可見書法以及畫中桐樹的畫法。

對照之下，我們清楚看到三者的書畫，也并無不同。由此可見，筆筒的書畫，顯系汪友棠的手筆，因而“閣山樵隱”應為為汪友棠的別號。

據(jù)查，“閣山”是黑龍江省名山，地處黑龍江省中部綏棱縣。除此之外，還有“大閣山”，位于貴州東部的凱里市，是以往文人墨客云集暢懷之所在，明清時號稱“小京州”。

但是，汪友棠是安徽黟縣碧山人，其生平主要是在江西景德鎮(zhèn)繪瓷，他是否跟這兩個地方有關連，一因文獻無征，二因地處偏遠，恐怕靠不住。

另外，在今江西樟樹市，還有一閣山鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)閣皂山為中國道教三座名山之一，是道教靈寶派創(chuàng)始人葛玄煉丹的地方，唐代被譽為“天下第三十三福地”。

這里“閣山”一詞，是否指的是“閣皂山”，汪友棠是否特別向往著閣皂山，是否對此“于焉已是忘機地，何用將金別買山（汪友棠題唐人詩句）”。雖然不得而知，但是如今從汪友棠大量的傳世品，以及從他作品中顯出的成就之高、影響之大看來，當時肯定獲利不少，足以可做歸隱林泉之資。

（責編：雨嵐）