迪克.舒爾茨:財富的擔(dān)當(dāng)

如果有10％的利潤，資本就保證到處被使用；有20％的利潤，資本就活躍起來；有50％的利潤，資本就鋌而走險；為了100％的利潤，資本就敢踐踏一切人間法律：有300％的利潤，資本就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。“財富曾經(jīng)以這樣的面目呈現(xiàn)在世界面前，但是現(xiàn)在情況完全不同了”，舒爾茨說。

美國是擁有富翁最多的國家，也是慈善體制最發(fā)達的國家。財富在美國富翁的語境中已經(jīng)超越了實現(xiàn)個人價值的范疇，而更多的體現(xiàn)為心懷天下的普世救贖。作為美國CEO論壇主席，被譽為美國CEO導(dǎo)師的迪克·舒爾茨對于財富的理解同樣如此，在他看來，更多的財富意味著更大的責(zé)任，如何花錢已經(jīng)成為全世界富翁們面臨的共同問題，如果說曾經(jīng)如何獲取財富創(chuàng)造了美國夢的話，那如今如何使用財富則是新時代美國夢的全部意義。

體育情結(jié)

迪克·舒爾茨的成功同樣是典型的美國式成功：堅定的目標、永不放棄的夢想和持之不懈的追求。1950年，大學(xué)畢業(yè)后，舒爾茨在愛荷華州的佩拉開始了他的教練生涯，供職于愛荷華州洪堡高中。為了專心致志地做好教練，舒爾茨甚至拒絕了為當(dāng)時正如日中天的圣路易斯布朗隊效力的機會。在隨后的十多年的時間里，舒爾茨主要擔(dān)任運動生物學(xué)助理教練，以及足球、棒球、籃球教練?；蛟S正是這段教練生涯為他以后成為CEO導(dǎo)師奠定了基礎(chǔ)。

舒爾茨的教練生涯在上世紀60年代末，70年代初達到了頂峰。1960年，他被聘請為愛荷華大學(xué)的助理棒球和男子籃球教練。1970年，愛荷華大學(xué)籃球的主教練拉爾夫·米勒離職，遠走俄勒岡州，舒爾茨正式成為愛荷華大學(xué)籃球的主教練，并且在1971－1972賽季的一場比賽中，率領(lǐng)球隊獲得創(chuàng)紀錄的129比106的驕人戰(zhàn)績，在美國籃球歷史上書寫下了自己輝煌的一筆。當(dāng)然，在被他的下一任教練取代前，舒爾茨也曾在賽季里創(chuàng)造了一場比賽中只得到45分的尷尬紀錄。

1976年到1981年，舒爾茨成為康奈爾大學(xué)體育部主席，在那里他聘請了一位新的足球教練(鮑勃曼)，并實現(xiàn)了部門財政的自給自足。1981年，舒爾茨成為弗吉尼亞大學(xué)體育部主席直到1987年。但是后者的這段經(jīng)歷卻為舒爾茨日后的坎坷買下了伏筆。

1987年，舒爾茨接替沃爾特·拜爾斯成為美國大學(xué)體育協(xié)會的主席。在五年的任期期間，他幫助加強了該組織的完整性，并對該組織進行改革，加強了與美國其他高等學(xué)校的交流。1993年，弗吉尼亞大學(xué)體育部門爆出丑聞，其中有些是發(fā)生在舒爾茨擔(dān)任弗吉尼亞大學(xué)體育部主席期間。盡管后來證明所有丑聞都與舒爾茨無關(guān)，美國大學(xué)體育協(xié)會內(nèi)部也通過了對舒爾茨的信任投票，但是舒爾茨還是認為自己辭職更恰當(dāng)。

1995年，舒爾茨成為美國奧林匹克委員會主席，在那里他任職到2000年。鑒于歷史上舒爾茨對于愛荷華州體育事業(yè)所作出的貢獻，2003年，愛荷華州運動名人堂決定接受舒爾茨成為第174位愛荷華州運動名人堂成員。正是由于舒爾茨不凡的體育經(jīng)歷和他在美國體育界的影響力，所以當(dāng)2008年北京奧運會舉行的時候，舒爾茨理所當(dāng)然的成為了美國奧委會與中國奧委會之間合作的主要推動者，并由此將自己和中國的情緣又加深了一層。

見證中國的成長

其實早在20多年前，舒爾茨就跟中國結(jié)下了不解之緣。在上世紀80年代，作為最早一批到中國的西方知名人士，舒爾茨去深圳參加了一次官方的參觀。從此后就被中國深深迷住?！霸谶^去的20年中，我見證了中國的許多變化，尤其是過去的10年里，中國更是發(fā)生了翻天覆地的變化。在奧運會的時候我常來中國，跟中國奧委會的成員進行了深入的交流與合作。我對中國近幾年的變化印象深刻，感到非常震驚。不親身經(jīng)歷的話，沒有人會了解這種變化的意義”，舒爾茨說，“20年前，在西方，人們印象中的中國人只是穿著制服的呆板形象。但是如今情況已經(jīng)完全不同了，世界應(yīng)該改變對中國固有的刻板印象了。1988年我曾經(jīng)到深圳參觀一家鞋廠當(dāng)時那里除了這家工廠以外街道上空空如也，看不到繁華的景象。但是當(dāng)我2001年再一次到那個地方的時候，我簡直不能相信自己的眼鏡，感覺就像是到了另外一個完全不同的地方，到處都是高樓大廈，一片繁華?！?/p>

中國經(jīng)濟的發(fā)展造就了無數(shù)的富翁，然而財富階層的崛起并沒有從根本上解決中國社會根深蒂固的“為富不仁、無商不奸”傳統(tǒng)思想。但是在舒爾茨看來，道德問題與財富并沒有直接的聯(lián)系?！芭e個最簡單的例子，即使是沒有財富，道德問題依然是每個社會都必須要面對的問題。財富的增長也并不會必然帶來道德的墮落。道德問題的出現(xiàn)最根本上取決于一個社會固有的文化和倫理。當(dāng)人們過渡追求財富的時候，會不可避免的變得貪婪，甚至?xí)霈F(xiàn)腐敗問題。因此在追求財富的過程中我們要時刻的保持警惕，保持謹慎。當(dāng)我們需要財富的時候，并不需要一定采取墮落的方式。有趣的是，中國過去20年中發(fā)生了很多變化，出現(xiàn)了越來越多的富人。我發(fā)現(xiàn)中國的富人們也有越來越多的人開始關(guān)注慈善事業(yè)，幫助窮人。比如說，據(jù)我了解，中國建立了很多基金會，這些基金會的作用就是將社會資源分給那些窮人，提高他們的教育水平、醫(yī)療水平和生活水平，他們?yōu)檎麄€社會做出了很大的貢獻”，舒爾茨說。

在舒爾茨看來，這樣的階段就像一個煉獄的過程，只有經(jīng)過了這樣一個過程，才能最終修成正果。“這樣的階段是不可避免的”，舒爾茨說，“在以資本市場為主的，追逐財富的過程中，道德會被淡忘，但那只適用于曾經(jīng)的歷史，他也并不是一個通向成功的道路。過去的十年中美國的經(jīng)濟發(fā)展的很迅速，但是也出現(xiàn)了一些失敗的案例，比如安然公司、龐氏騙局。這兩個公司的CEO雖然曾經(jīng)賺得了億萬身價，但是現(xiàn)在都要將在監(jiān)獄里度過余生。中國的富人們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，不能以道德為代價換取利潤。如果中國要取得成功，要長遠發(fā)展，建立一個成熟的資本市場的話，就必須考慮道德問題?！?/p>

“富人們應(yīng)該承擔(dān)更多的社會責(zé)任，這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。在致富的過程中，對于更多社會資源的占用和對于財富的占有一定要有所回饋，富人們應(yīng)該學(xué)會慷慨，把他們所不需要的那部分，剩余的那部分回饋給社會。在中國有很多億萬富翁，他們面臨著一個共同的問題，那就是如何把自己的財富分發(fā)出去。當(dāng)然，這樣做的前提條件是這個富翁必須是一個正直的人，他首先要為他的員工提供很好的工作環(huán)境和福利待遇。這樣，不僅可以使自己的企業(yè)得到發(fā)展，還可以促進整個國民經(jīng)濟的發(fā)展”。

中國的富翁們應(yīng)該有一個正確的財富觀念。在西方有一個說法，富人只是財富的管理者而不是擁有者。很多中國的富翁其實并不了解這句話的涵義。它涉及到的最主要的問題之一是企業(yè)的負責(zé)人要對他的股東和工人負責(zé)，為他們賺取最大化的利潤。以CEO聯(lián)合會為例，這里的每一位CEO每年都會獲得數(shù)以千萬計的利潤，但是盈利的前提一定是公司運營的良好。公司的成功是CEO成功的前提。

“比爾蓋茨和巴菲特的做法非常偉大，據(jù)我了解，他們捐出了至少一半的私人財產(chǎn)進行公益事業(yè)。在他們來中國的時候，我也在中國會見了25個富翁，在交流的時候，我一直強調(diào)，已經(jīng)是富翁的人們在得到新財富的時候，最重要的事情就是把這些財富捐出去。這樣做非常難，但是要做一個成熟的富翁、受人尊敬的富翁，就必須這樣做。不過中國有自己的傳統(tǒng)，比如中國的富人們習(xí)慣于把他的財富留給自己的后代。但是對待財富有一個發(fā)展的過程。不管是富人還是窮人，他的第一要務(wù)就是養(yǎng)家糊口，要確保子孫后代得到良好的教育，要確保自己的父母得到良好的照顧等等，在解決了這些問題，財富積累也到了一定程度后，剩余的財富就應(yīng)該捐給其他的人。”